議論如何層層深入

沖動(dòng)是魔鬼

◎李欣華

重慶公交墜江事件已經(jīng)真相大白，女乘客因坐過(guò)了站而糾纏司機(jī)最終釀成大禍。當(dāng)公交車沖向深淵的那一刻，女乘客不知有沒(méi)有意識(shí)到，正是自己的沖動(dòng)將連同自己在內(nèi)的15條生命無(wú)可挽回地送上了死亡之路。沖動(dòng)是魔鬼，的確是至理名言。

我們生活在世界上，要與各種人打交道，會(huì)遇到各種各樣的事情，難免會(huì)遇到不如自己意愿，甚至令自己惱怒的事情，比如突然聽到有人說(shuō)自己壞話，樓上人家把音響開大到忍無(wú)可忍，或者排隊(duì)等車時(shí)遭遇插隊(duì)，等等。遇到這種情況，生氣是可以理解的，但要學(xué)會(huì)克制。“忍一時(shí)，風(fēng)平浪靜;退一步，海闊天空。”我們要善于大事化小，小事化了，而不能把原本不是什么大不了的事情，鬧得沸反盈天，不可收拾。

西方有一句諺語(yǔ)：“上帝欲毀滅一個(gè)人，必先使其瘋狂?！睕_動(dòng)是一種最具破壞性的情緒，它給人帶來(lái)的負(fù)面影響可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的想象。一個(gè)無(wú)論多么優(yōu)秀的人，在沖動(dòng)的時(shí)候，都難以做出正確的抉擇。生活中將人們擊垮的，有時(shí)并不是那些大的災(zāi)難，而是我們不善自控的情緒。沖動(dòng)是人類情緒中的頑疾，我們要想求得人生的安全，想成就一番事業(yè)，就要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，不可率性而為、任性行事。

沖動(dòng)是修養(yǎng)不足、器量狹小的必然表現(xiàn)。有修養(yǎng)的人，溫文爾雅，驟然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，從容地處理各種尷尬棘手的事情，決不會(huì)沖動(dòng)失范。王朔發(fā)文批評(píng)金庸“俗”，金庸心平氣和地說(shuō)：“王朔先生的批評(píng)，或許要求得太多了些，是我的能力所達(dá)不到的，才力如此，也只能這樣了。”他還說(shuō)，王朔先生沒(méi)有說(shuō)自己“寇”和“毒”，僅說(shuō)“俗”，已經(jīng)是筆下留情了。不是拍案而起，也沒(méi)有反唇相譏，只有從容地應(yīng)對(duì)，這就是君子風(fēng)范。

沖動(dòng)常常跟錯(cuò)誤的英雄觀有關(guān)。我們以為勇敢就是舍生忘死，就是勇往直前，就是拍案而起，而克制忍讓和自我調(diào)適則是阿Q，則是窩囊廢。公交車上，正準(zhǔn)備坐下，突然有人從你背后搶了位子，哼，老虎不發(fā)威，你當(dāng)我是病貓呢，于是“怒從心頭起，惡向膽邊生”，沖動(dòng)就這樣產(chǎn)生了。其實(shí)，沖動(dòng)是魯莽的代名詞，與英雄無(wú)關(guān)。把沖動(dòng)和英雄混為一談，以為沖動(dòng)就是英雄，英雄就得沖動(dòng)，那不僅是無(wú)知，更是對(duì)英雄的污蔑。

沖動(dòng)是魔鬼，而這魔鬼正是自己養(yǎng)育出來(lái)的，目光短淺，思想陳舊，修煉不足，注定了只能魯莽沖動(dòng)，難逃失敗的悲劇。

大家的分析

肖老師：俗話說(shuō)，千里之行，始于足下。路是一步步走出來(lái)的，步步向前才能達(dá)到目標(biāo)。文章也是這樣，只能一段段地寫，寫了這一層意思，再寫下一層意思，文章才能層層深入，不在原地踏步。下面請(qǐng)同學(xué)們討論一下《沖動(dòng)是魔鬼》這篇文章是怎樣逐段深入的。

第一、二段：提出論點(diǎn)→正面說(shuō)理

李生：第一、二段的關(guān)系，就是提出論點(diǎn)和開始論證的關(guān)系。第一段的任務(wù)就是提出論點(diǎn)，第二段開始說(shuō)理，進(jìn)行論證，作者的目標(biāo)意識(shí)非常清楚，文章各段干什么毫不含糊。

呂生：第一段簡(jiǎn)述重慶公交墜江事件后，引出中心論點(diǎn)，不說(shuō)其他的話。我們有些同學(xué)在寫議論文時(shí)，往往在第一段就開始分析說(shuō)理，而到正式需要說(shuō)理的地方反倒無(wú)話可說(shuō)了，這樣文章難免思路不清。

王生：引論歸引論，闡述歸闡述，不能把引論和闡述合在一起。但也不能把話完全說(shuō)死，說(shuō)第一段絕對(duì)不能分析說(shuō)理，當(dāng)敘述的事件或事實(shí)所蘊(yùn)含的道理不那么明朗時(shí)，還是需要作一點(diǎn)簡(jiǎn)單的分析的，這樣才能自然地引出論點(diǎn)。

第二、三段：正面說(shuō)理→反面說(shuō)理

肖老師：第二段和第三段都是說(shuō)明不能沖動(dòng)的道理的，這兩段內(nèi)容有什么區(qū)別嗎？如果沒(méi)有區(qū)別，那就變成疊床架屋、原地踏步了。

錢生：第二段側(cè)重闡述克制的意義，是從正面對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行的闡述;而第三段側(cè)重闡述沖動(dòng)的危害，是從反面展開對(duì)中心論點(diǎn)的闡述，由正面到反面，對(duì)比鮮明，說(shuō)理有力。

肖老師：真與假的對(duì)比，可以去偽存真;善與惡的對(duì)比，可以抑惡揚(yáng)善;是與非的對(duì)比，可以撥亂反正。運(yùn)用正反對(duì)比論證比單從正面說(shuō)理、論證更有力，觀點(diǎn)更鮮明。如果以“倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)”為中心論點(diǎn)寫篇議論文，在提出中心論點(diǎn)后，如何像《沖動(dòng)是魔鬼》這篇文章的二、三兩段這樣，進(jìn)行正反對(duì)比論證呢？

龔生：可以第二段正面闡述求真務(wù)實(shí)的意義，如以“求真務(wù)實(shí)是做好各項(xiàng)工作的保證”為分論點(diǎn)，再結(jié)合具體事例進(jìn)行闡述;第三段從反面進(jìn)行論證，著重分析弄虛作假的危害。

第三、四段：反面說(shuō)理→揭示本質(zhì)

肖老師：同學(xué)們?cè)賮?lái)研究第三段和第四段的關(guān)系。第四段舉了金庸的例子，是不是又回到第二段的正面說(shuō)理的老路上去了？

張生：第二段闡述要克制的道理，第四段闡述君子風(fēng)范，有克制才能有君子風(fēng)范，從克制到君子風(fēng)范，已經(jīng)大大前進(jìn)了，并非原地踏步。

吳生：不僅如此。請(qǐng)大家注意第四段段首中心句：沖動(dòng)是修養(yǎng)不足、器量狹小的必然表現(xiàn)。第四段的任務(wù)是揭示沖動(dòng)的實(shí)質(zhì)，即修養(yǎng)不足。從為什么不能沖動(dòng)，到?jīng)_動(dòng)是怎么回事，這才是二、三兩段與第四段關(guān)系的本質(zhì)。

肖老師：哈哈，獨(dú)具慧眼，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。從正反面結(jié)合說(shuō)理到揭示沖動(dòng)的本質(zhì)，這確實(shí)是大大的前進(jìn)，這一步很重要。那么，我們把剛才那篇“倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)”的文章繼續(xù)寫下去，如何像這篇文章的第四段那樣，也來(lái)一個(gè)揭示本質(zhì)呢？

姚生：可以從正面揭示：如求真務(wù)實(shí)是唯物主義的處事態(tài)度、求真務(wù)實(shí)是共產(chǎn)黨人的本色等;也可以從反面揭示，如弄虛作假是誠(chéng)信缺失的反映、假是奸詐的變種，等等。

第四、五段：揭示本質(zhì)→分析根源

肖老師：第五段在第四段的基礎(chǔ)上又是如何深入的呢？

姬生：從第五段的段首中心句“沖動(dòng)常常跟錯(cuò)誤的英雄觀有關(guān)”不難看出，這一段是分析沖動(dòng)的思想根源的，從本質(zhì)到根源，這又是一次層次上的深入。

肖老師：同學(xué)們對(duì)文章思路的理解和分析，十分到位，無(wú)需我再說(shuō)什么。我們還是來(lái)繼續(xù)續(xù)寫剛才的“倡導(dǎo)求真務(wù)實(shí)”那篇文章，請(qǐng)大家拿出筆，為“求真務(wù)實(shí)”寫一個(gè)分析根源的文段，將學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際能力。

同學(xué)們各自寫作，5分鐘后，肖老師借助多媒體展示部分同學(xué)的文段。

邱生：

弄虛作假根源于形式主義。習(xí)近平主席批評(píng)一些人熱衷于看風(fēng)向、趕時(shí)髦，喊不著邊際的空口號(hào)，提不切實(shí)際的高指標(biāo)，求所謂“規(guī)模效應(yīng)”;習(xí)近平主席指出這些形式主義的東西有一個(gè)共同特征，就是重形式輕內(nèi)容，重口號(hào)輕行動(dòng)，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量，重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)。這是對(duì)形式主義的深刻揭露，也是對(duì)求真務(wù)實(shí)精神的高度肯定。

徐生：

能否求真務(wù)實(shí)跟人格人品有關(guān)。有關(guān)單位為錢鐘書舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)，邀請(qǐng)錢鐘書參加，錢先生則以“邀不三不四之人，談不痛不癢之話，花不明不白之錢”為辭斷然拒絕邀請(qǐng)。這似乎有點(diǎn)不近情理，其實(shí)正是大師崇尚求真務(wù)實(shí)精神的表現(xiàn)。為人要做實(shí)在的人，做事要做實(shí)在的事，沽名釣譽(yù)沒(méi)意思，花拳繡腿沒(méi)用場(chǎng)。

肖老師的總結(jié)

文章的最后一段的作用，同學(xué)們都十分清楚，在實(shí)際寫作中也能夠運(yùn)用自如，我們就不作討論了。我們今天討論的《沖動(dòng)是魔鬼》是一篇縱向結(jié)構(gòu)的議論文，文章先敘述重慶公交墜江事件，引出“沖動(dòng)是魔鬼”的中心論點(diǎn)，接著概述日常生活事例，引用西方諺語(yǔ)，闡述克制的意義和沖動(dòng)的危害，然后以“沖動(dòng)是修養(yǎng)不足、器量狹小的必然表現(xiàn)”和“沖動(dòng)常常跟錯(cuò)誤的英雄觀有關(guān)”為分論點(diǎn)，揭示沖動(dòng)的實(shí)質(zhì)，分析沖動(dòng)的思想根源。本論部分層層深入，深刻有力，絕無(wú)原地踏步之弊端。

同學(xué)們，寫議論文，不要寫我在開始所講的那種議論文，多學(xué)學(xué)《沖動(dòng)是魔鬼》這樣的議論文。請(qǐng)記住本文層層深入的模式：提出論點(diǎn)→正面說(shuō)理→反面說(shuō)理→揭示本質(zhì)→分析根源→總結(jié)強(qiáng)調(diào)。當(dāng)然不是說(shuō)議論文一定要按照這樣的思路模式來(lái)寫，但是這種思路推進(jìn)的方法是值得借鑒的。學(xué)會(huì)這種推進(jìn)方法，議論就可以避免裹足不前、原地打陀螺，就能夠?qū)崿F(xiàn)真正意義上的層層深入。

肖老師的開場(chǎng)白

同學(xué)們，沙龍又開講了。今天，肖老師和你們討論議論文如何層層深入、不在原地打陀螺的問(wèn)題。你們小時(shí)候大多玩過(guò)陀螺，陀螺在地上飛快地旋轉(zhuǎn)，一刻不停，可是它并沒(méi)有走多遠(yuǎn)，一直在原地打轉(zhuǎn)。有些同學(xué)寫議論文也是這樣，寫了一段又一段，洋洋灑灑八九百字，可始終在一點(diǎn)上翻來(lái)倒去。有一篇題為“懷赤子心做幸福人”的議論文，在提出文章的中心議題“赤子之心”之后，分別以“赤子之心是沐浴陽(yáng)光之心”“赤子之心是崇尚美好之心”和“赤子之心是遠(yuǎn)離自私之心”為分論點(diǎn)。乍看上去，文章好像思路清晰，綱舉目張，但是，仔細(xì)思考一下，“陽(yáng)光之心”是什么意思？它和“美好之心”有何區(qū)別？“美好之心”的反面不就是“自私之心”嗎？其實(shí)，“沐浴陽(yáng)光之心”“崇尚美好之心”和“遠(yuǎn)離自私之心”三個(gè)分論點(diǎn)，其涵義并沒(méi)有什么不同，不過(guò)是換一個(gè)說(shuō)法而已，同義反復(fù)。這樣的文章雖然段落分明，層次清晰，但沒(méi)有論證層次上的深入，這就是典型的原地踏步。

我們?cè)倏匆黄h論文。這篇文章題為“記住自己的根”，在提出中心論點(diǎn)“不要忘了自己的根”之后，以“兒女們，不要忘了父母之根”“為官者，不要忘了百姓之根”“中國(guó)人，不要忘記祖宗之根”為分論點(diǎn)，以兒女、官員、中國(guó)人為對(duì)象，從家庭、社會(huì)、民族三個(gè)方面來(lái)闡述中心論點(diǎn)。這樣的文章從多方面展開論證，內(nèi)容充實(shí)，應(yīng)該說(shuō)還是不錯(cuò)的。但是，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，只是不同的論述對(duì)象由小到大的合理排列而已，就像許多羅列事例的議論文一樣，從古代到現(xiàn)代，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，從歷史名人到明星大腕，重舉例而輕分析，這樣的文章也不是真正意義上的層層深入。

那么，什么才是真正的層層深入？怎樣才能做到真正的層層深入呢？下面，我們來(lái)看這篇文章是如何議論的——