藝術(shù)介入社會

曹子藝 張新陽 王晨懿 杜詩瑤

摘要：博伊斯被稱作繼杜尚之后二十世紀最有影響力的藝術(shù)家使藝術(shù)界專家對其評價不一、眾說紛紜。其藝術(shù)作品表現(xiàn)形式多樣，無論是雕塑、行為還是裝置作品對當代藝術(shù)都產(chǎn)生了不可磨滅的影響，在圖像觀念轉(zhuǎn)向的今天，對其作品本身意義的探究成為筆者于此的目的與方向。

關(guān)鍵詞：博伊斯;氈布;救護車;荒野狼

在博伊斯眾多藝術(shù)作品中，《我愛美國，美國愛我》作為最具代表性的作品影響著藝術(shù)形式的發(fā)展，很明顯，該作品的題目與字面表意帶有很明顯的反諷意味，用藝術(shù)創(chuàng)作的形式表達諷刺。該作品表演過程為：博伊斯從德國杜塞爾多夫乘飛機抵達紐約肯尼迪機場，身裹氈布，用擔架抬上了一輛救護車，直送畫廊，期間從未踏上美國一絲土地，在畫廊內(nèi)與一只荒原狼相處一室。開始時，他裹著厚厚的氈布，揣著一個手電，露出一根拐杖，人與狼互相窺視，在此過程中博伊斯時不時敲打著掛在脖子上的三角鐵。后來開始與狼建立睦鄰關(guān)系，“與狼共眠”。三天后，他仍然身裹氈布，同樣未曾觸碰美國土地，用擔架抬上救護車，從肯尼迪機場返回德國。他將這件在美國實施，卻從未讓自己雙腳接觸美國土地的作品命名為《我愛美國，美國愛我》（滿含反義與諷刺之意），作品完成后他激動的稱自己活下來完全是神的作用。毛氈、三角鐵、拐杖、手電筒、棕色手套、每天送來的50份《華爾街日報》、渦輪機的咆哮聲、救護車及擔架、狼作為此作品中出現(xiàn)的全部信息。在這件作品中，高度運用了符號的力量和宗教活動的玄幻，使得在與傳統(tǒng)概念中的神圣動物相接觸中找到動物和人的相通點和交融點的可能。

由于每一個信息后都存在相應(yīng)的意義闡釋，我們必須對其符號進行分析。這里出現(xiàn)了三個重要的符號信息：救護車、擔架、荒原狼。在日常生活中，救護車、擔架出現(xiàn)于醫(yī)院或是急救現(xiàn)場，在作品中博伊斯身裹氈布，被擔架抬上了一輛救護車，直送畫廊。在畫廊內(nèi)與一只荒原狼相處一室。在作品中博伊斯本人更像是一個極度重病患者或者是一個受到傷害的人，擔架未把他抬到醫(yī)院而是把他抬到了與狼共處的房間。他可能想把狼引向政治或者代表戰(zhàn)爭總之是一個負面的角色，一個他想諷刺、批判的角色，但最后他們又以相擁入眠結(jié)束，得到了和平的共處，三天后，他還是身裹氈布，用擔架抬上救護車，從肯尼迪機場返回德國。擔架救護車的兩次出現(xiàn)，他與狼從撕咬到相擁而眠，筆者認為代表著傷害、和平終將換來無法治愈，就算能夠和睦相處，博伊斯最后還是被擔架抬走，雙腳從未接觸美國土地，顯然將作品嘲諷意味升級。

荒原狼作為重要信息在查閱資料中得知，在印第安人那里，狼是備受尊敬的動物，印第安人將之視為神。但在白人那里，狼被貶低為狡詐的代名詞，它在人們心中的位置發(fā)生了翻天覆地的變化，成為被獵殺的對象。博伊斯之所以選擇和一只荒野狼共處一室，筆者個人認為是基于狼的這種雙重形象，它是白人和印第安人觀念差異和沖突的交匯點。狼代表傷害，這一傷害恰巧又與印第安人的歷史有關(guān)。也有評論家認為野狼是美國印第安人的象征，但卻被白人捕獵殆盡，因此這件作品所表達的又是對現(xiàn)代化生活價值、消費社會中人的物質(zhì)化墮落的批判。

毛氈是博伊斯反復(fù)使用的材料也是他標志性的符號，毛氈作為一種有機物，具有絕緣功能的同時也能夠儲存熱量起到保護作用。在博伊斯最后對作品的強調(diào)時說道：“我想把精力集中在荒野狼上，我想孤立自己，除了荒野狼外，我在美國什么都不看?！彼怨P者認為博伊斯將自己用毛氈包裹起來，就是利用毛氈作為絕緣體的特性可以讓他與外界很好的隔離，讓他自己什么也看不見也正是出于想表達出對于此地的厭惡之情，只有荒野狼可以出現(xiàn)在他的視野內(nèi)。在作品中出現(xiàn)的《華爾街日報》也是這種隔離代表的人與人之間的觀念差異所造成的。

博伊斯可謂被稱作為首先強調(diào)藝術(shù)的社會價值的藝術(shù)家，在藝術(shù)圖像學轉(zhuǎn)向后為藝術(shù)另謀出路轉(zhuǎn)向其社會價值作為終極目標，如：《7000棵橡樹》。“所有這些留下的紀念都是由一個有生命的部分，即隨著時間不斷成長變化的樹木，以及一個永恒不變的部分，即玄武石，其在外在形狀，數(shù)量，規(guī)模，數(shù)量上都不隨時間改變?！痹趫D像復(fù)制唾手可得的今天，強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的社會價值彰顯藝術(shù)家的牛虻角色變得尤為重要。雖然博伊斯提出“人人都是藝術(shù)家”的泛藝術(shù)概念，但在當下藝術(shù)質(zhì)量岌岌可危的今天已成為藝術(shù)家時刻的警示。

參考文獻：

[1] 《費頓.焦點藝術(shù)家：約瑟夫·博伊斯》：艾倫安特立夫，[M].廣西美術(shù)出版社。

[2] 《什么是藝術(shù)？博伊斯和學生的對話》：福爾克爾·哈蘭著，[M].商務(wù)印書館。

[3] 《博伊斯的藝術(shù)啟示錄》[J].鄭工，中國美術(shù)教育.1997（02）。

[4] 《藝術(shù)介入社會：博伊斯和他的作品》[M].彭偉，夫博，公共藝術(shù).2016（03）

作者簡介：

曹子藝（1998.11～）女 遼寧省鞍山市 大連工業(yè)大學16級視覺傳達系數(shù)字與交互設(shè)計方向;

張新陽（1998.6～）女 遼寧省盤錦市 大連工業(yè)大學16級視覺傳達系平面與傳媒設(shè)計方向;

王晨懿（1997.1～）女 遼寧省阜新市 大連工業(yè)大學16級視覺傳達系數(shù)字與交互設(shè)計方向;

杜詩瑤（1997.9～）女 遼寧省錦州市 大連工業(yè)大學16級視覺傳達系平面與傳媒設(shè)計方向。

（作者單位：大連工業(yè)大學）