社會雕塑—博伊斯在中國

“社會雕塑：博伊斯在中國”是博伊斯的個展第一次在中國舉辦，經(jīng)歷了近一年的漫長籌備過程。展覽由中央美術(shù)學(xué)院主辦，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館與昊美術(shù)館承辦，由北京大學(xué)視覺與圖像研究中心、K11藝術(shù)基金及北京德國文化中心·歌德學(xué)院（中國）協(xié)辦。并邀請了中國研究博伊斯的專家學(xué)者朱青生教授和易英教授為主策展人，在德國的中國學(xué)者藍鏡女士和徐娟女士為聯(lián)合策展及聯(lián)絡(luò)人，同時朱青生教授和易英教授又組織了北京大學(xué)和中央美院的研究生團隊，王春辰副教授帶領(lǐng)美術(shù)館工作團隊，從2012年初開始了題為“社會雕塑：博伊斯在中國”展覽的全面工作。

特別是上海昊美術(shù)館的加盟，使得博伊斯的作品不僅在中國能獨立呈現(xiàn)展覽，而且博伊斯的數(shù)百件作品也成為了中國的美術(shù)館的藏品。昊美術(shù)館投入了大量的財力和人力，收藏并整理了這批來之不易的藏品及相關(guān)資料。

博伊斯作為20世紀(jì)后半葉最重要的西方藝術(shù)家之一，在世界乃至中國有著非常持久的影響和藝術(shù)史價值，甚至可以說博伊斯是整個20世紀(jì)最為重要的藝術(shù)家之一也不為過，他超越了杜尚而成為二戰(zhàn)之后藝術(shù)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物和代表人物。博伊斯的出現(xiàn)和意義在于他出現(xiàn)在特殊的20世紀(jì)60年代這一個時代大環(huán)境里，它既承接二戰(zhàn)的歐洲創(chuàng)傷，又下續(xù)冷戰(zhàn)的社會風(fēng)云，因此愈加顯示出博伊斯對社會政治文化反思的立場和社會責(zé)任。

因此，博伊斯提出的藝術(shù)觀念以及從事的藝術(shù)實踐，都處處顯示了時代的特征，以及歐洲社會政治文化的新方式。也正因為如此，博伊斯才顯示了他在人類歷史上作為偉大藝術(shù)家的地位和身份，也因此在國際上產(chǎn)生了廣泛的影響，這種影響一直遠播到中國，影響了中國的一大批當(dāng)代藝術(shù)家。

但我們對博伊斯仍然留有很多并未清晰的地方。這就是，博伊斯何以出現(xiàn)、何以成為一個當(dāng)代藝術(shù)史的公共話題和一個經(jīng)典的藝術(shù)實踐。特別是在21世紀(jì)，作為經(jīng)典的博伊斯又重新進入人們觀察的視野，對此的反思帶來新的視角和觀照，而對于發(fā)展中的中國當(dāng)代藝術(shù)，我們?nèi)绻荒茉诶斫獠┮了沟幕A(chǔ)上超越博伊斯，則無法確證中國當(dāng)代藝術(shù)的獨立性和時代性，也無以顯示中國當(dāng)代藝術(shù)家觀察、反映、思考當(dāng)下世界的能動性和創(chuàng)造性。所以，本次由中國策展人與學(xué)者獨立策劃、組織并實施的“社會雕塑—博伊斯在中國”，即是本著中國的當(dāng)代視角來認識、研究并解說博伊斯，也因此再思考我們的藝術(shù)史話語和我們的藝術(shù)實踐。其意義將具有前瞻的超越性和中國當(dāng)下的先鋒性。歷史是在關(guān)照中走向前方的，而中國的當(dāng)代藝術(shù)只有展望了全球的文化視野，我們才會真正地創(chuàng)造與創(chuàng)新自己的藝術(shù)與文化。博伊斯將是這一抱負的起點。

同時，配合此次展覽將舉辦系列學(xué)術(shù)講座，圍繞博伊斯的藝術(shù)、歷史影響以及與中國藝術(shù)的關(guān)系和影響展開深入的研討，使博伊斯的藝術(shù)和學(xué)術(shù)問題得到深入研究和探討，促進中國當(dāng)代對西方藝術(shù)的研究，確立博伊斯研究在中國的一個新的里程碑。