菏澤市文化視域下的莊子遺跡研究

鄭蕾　時(shí)培根　宋鳳閣　付索梓　陳洪敏

摘要：莊子思想淵深博大，文章汪洋恣肆，后世為莊子智慧折服，歷代不乏吟詠莊子或莊子遺跡的詩(shī)作。立足菏澤市文化視域進(jìn)行莊子遺跡研究，能夠進(jìn)一步確認(rèn)莊子故里在菏澤（東明），能夠?qū)嵉卣{(diào)查菏澤境內(nèi)的諸多莊子遺跡，梳理莊子遺跡的文學(xué)印證，能夠充分開(kāi)發(fā)利用莊子文化資源，是菏澤“文化強(qiáng)市”實(shí)現(xiàn)全方面發(fā)展的重要策略，具有強(qiáng)大的精神力量和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：菏澤;文化視域;莊子;遺跡

莊子的思想淵深博大，文章汪洋恣肆，后世為莊子的智慧折服，歷代詩(shī)人皆有吟詠莊子或莊子遺跡的詩(shī)作。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從魏晉至清代有關(guān)莊子的詩(shī)作不下200首，包括以下幾個(gè)方面：其一，慕其逍遙之風(fēng)，仰其傲然之義，對(duì)莊子其人的贊頌歌詠，如孫楚、夏侯湛的《莊周贊》，江總《莊周頌》。其二，讀《莊子》一書(shū)的感想感受，如白居易、劉敞《讀莊子》，抒發(fā)對(duì)齊物、逍遙的心有戚戚。其三，對(duì)莊子遺跡的感懷憑吊。詩(shī)人們徜徉莊子故地，或經(jīng)濮水而沉吟，或登釣臺(tái)而感嘆，或觀漆園而懷想古人，他們觸景生情，感慨抒懷。如胡曾的《濮水》，李先芳《莊子釣臺(tái)》等。詩(shī)人王維歆慕莊子，在其輞川山莊名其中一景為漆園，與裴迪皆有《漆園》詩(shī)，亦收錄。其四，對(duì)和莊子有關(guān)的畫(huà)作的題詠。如鄭思肖《莊子夢(mèng)蝶圖》、凌云翰《莊子觀泉圖》、楊士奇《題髑髏圖》等。歷代吟詠莊子作品以詩(shī)為主，兼有詞曲。其中不乏名家名作，如李白，蘇軾等人，哲理妙思，往往動(dòng)人，也有僅見(jiàn)于方志的本地詩(shī)人，詩(shī)作或質(zhì)樸，或清麗，亦頗可觀。

一、莊子故里在菏澤（東明）

有關(guān)莊子故里，司馬遷《史記》記載極為簡(jiǎn)略：“莊子者，蒙人也，名周周?chē)L為蒙園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)?！庇捎跁?shū)中未能明確指出“蒙”的歸屬與方位，故對(duì)莊子故里究竟在何處莫衷一是。而綜合來(lái)看，對(duì)莊子故里之爭(zhēng)目前學(xué)術(shù)界主要有以下三種說(shuō)法：“安徽蒙城”說(shuō)、“山東東明”說(shuō)和“河南商丘”說(shuō)。

不過(guò)，“安徽蒙城”說(shuō)犯了不顧基本歷史事實(shí)，妄說(shuō)“蒙城”史，與《史記》等所載的史地常識(shí)相違背。現(xiàn)在安徽蒙城指的是漢朝的山?？h，直到唐天寶元年（742）才將山?？h改稱(chēng)蒙城。《舊唐書(shū)·地理志》：?“蒙城，隋山桑縣，屬譙州。?州廢，隸亳州。天寶元年，改名蒙城。”可見(jiàn)安徽蒙城與宋蒙毫無(wú)關(guān)系，明顯說(shuō)服力不足;而“河南商丘”說(shuō)雖有部分文獻(xiàn)為證，但內(nèi)證外證綜合來(lái)看，存在較多疑點(diǎn)，難以令人信服。比較來(lái)看，“山東東明”說(shuō)證據(jù)最充足確鑿，可靠性最強(qiáng)，最具說(shuō)服力。莊子一生為官、退隱、著書(shū)、授徒、終老、墓葬以及子孫繁衍之地都在東明，東明是莊子的故里。

相關(guān)關(guān)鍵證據(jù)有以下幾個(gè)方面：

（一）史書(shū)有載

《史記·老莊申韓列傳》中記載：莊周?chē)L為漆園吏。在東明縣裕洲電村村民挖出的一塊石碑上，明確記錄著此地即為漆園舊址。古代地理著作《括地志》和《太平寰宇記》及明代《一通志》、《山東通志》中的有關(guān)記載，可以證明莊子為吏的漆園在今東明縣。

（二）《莊子》內(nèi)證

《莊子》中有莊子“垂釣于濮水”的記載?；此奈恢檬桥卸ㄇf子生平活動(dòng)區(qū)域的重要依據(jù)。酈道元《水經(jīng)注》、《山東通志》、明代《長(zhǎng)垣縣志》、清代《東明縣志》等文獻(xiàn)中都有濮水流經(jīng)古東明之記載?！肚f子》一書(shū)出現(xiàn)“河”這一概念?！昂印敝荒苁屈S河，莊子生活在濮水與黃河交匯處，莊子居住地屬于東明縣無(wú)疑。

（三）出土石碑

東明莊寨的莊子觀始建于唐貞觀二年，歷代一再重修，歷代文人及地方官吏也多有吟詠。東明保存和新發(fā)掘的大量碑刻清楚地記載了明清兩代重修莊子觀的歷史史實(shí)。

（四）南華系列

唐玄宗詔封莊子為南華真人，將《莊子》定為《南華真經(jīng)》，將離狐縣改為南華縣，東明一地作為莊子故里得到唐朝中央政府的認(rèn)可，這是“安徽蒙城”說(shuō)、“河南商丘”說(shuō)根本不具備的條件。

二、菏澤的莊子遺跡

在菏澤文化視域下對(duì)莊子遺跡開(kāi)展探究，著實(shí)眼前讓人一亮。通過(guò)實(shí)地走訪調(diào)查了解，不難發(fā)現(xiàn)東明縣出土了與莊子相關(guān)的石碑共計(jì)11塊，比較有名的如：東明縣開(kāi)發(fā)區(qū)東袁旗營(yíng)村發(fā)現(xiàn)的明嘉靖38年（1559年）《重修普河橋碑記》石碑，小井鄉(xiāng)裴子巖村發(fā)現(xiàn)明萬(wàn)歷四十年（1612）《裴子巖創(chuàng)建明陽(yáng)寺記》碑刻一方，菜園集鄉(xiāng)莊寨村存康熙十二年（1673）《重修莊子觀碑記》殘片，城關(guān)鎮(zhèn)黃軍營(yíng)村的清雍正七年（1729）所立《重修玄帝行宮記事碑》，東明城東裕州屯村有乾隆二十三年（1758）所立《登云橋碑》一方，莊寨村有乾隆五十五年（1790）所立《先賢莊子例應(yīng)優(yōu)免差搖碑》，清咸豐元年”（1851年）重修莊子觀時(shí)所立的《重修莊子觀萬(wàn)民感恩戴德碑》等?；蜿P(guān)乎莊子，或關(guān)乎漆園，或關(guān)乎莊子觀，或關(guān)乎村民民俗，文化符號(hào)承載著文化氣息與厚重歷史。

東明還有南華山遺址（莊子居所附近的一座小山。據(jù)考證，在今東明縣菜園集鄉(xiāng)莊寨村莊子墓以北，黃河大堤之下）、莊子觀（菜園集鄉(xiāng)莊寨村原莊子觀遺址）、漆園遺址（東明縣城東北二十里陸圈鎮(zhèn)裕州屯）、莊周為吏處、東袁旗營(yíng)橋、濮水、莊寨古文化遺址、逍遙園（明代兵部侍郎穆文熙所建，位于東明縣城東，意在弘揚(yáng)莊子）、莊子釣臺(tái)、南華觀、漆園城、莊子墓、惠子冢（惠子即惠施，莊周好友，惠子冢距莊周居住地不遠(yuǎn)）、墓碑、族譜等。遙想千年，先哲莊子活動(dòng)于斯，辯論于斯，著述于斯。在東明莊姓后裔有民間祭拜莊子傳統(tǒng)，并有“二月祭生，八月祭死”之習(xí)俗。民俗代代相傳，保存文化歷史信息，雖不載于文獻(xiàn)，卻真實(shí)可信，可補(bǔ)正史之闕。而曹縣的莊寨（據(jù)莊氏族譜記載：曹縣莊姓人家系莊氏五十四世莊百萬(wàn)之后，系二門(mén)后裔，住東明縣城東南35公里南莊寨，今屬曹縣）、鄄城的莊子釣臺(tái)（位于鄄城縣臨濮鄉(xiāng)莊子廟村北0.5公里許。莊周曾垂釣于此，故稱(chēng)“莊子釣魚(yú)臺(tái)”。后人曾在此建廟以祀莊子，其村亦以此名為莊子廟。臺(tái)上舊有觀，唐玄宗天寶元年封莊子為南華真人，故改為南華觀，《莊子》一書(shū)改名為《南華真經(jīng)》。因黃河決口，該臺(tái)漸被淹沒(méi)，清末時(shí)尚有四畝許一方高地，今已被淤為平地，僅存遺址。）等顯然也是菏澤境內(nèi)的與莊子相關(guān)聯(lián)的重要因素或文化遺跡。它們正可打成一片，成為莊子文化遺跡的明證和現(xiàn)場(chǎng)。

三、菏澤莊子遺跡的文學(xué)印證

魯迅先生評(píng)價(jià)《莊子》一書(shū)時(shí)說(shuō)：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！鼻f子其人其書(shū)的地位與影響自不待言。而在菏澤文化視域下對(duì)莊子遺跡進(jìn)行研究，無(wú)疑離不開(kāi)圍繞莊子遺跡的文學(xué)印證。茲選取部分較有代表性的文學(xué)作品（側(cè)重詩(shī)歌）加以印證。

（一）漆園

唐代王維《漆園》“古人非傲吏，自闕經(jīng)世務(wù)。偶寄一微官，婆娑數(shù)株樹(shù)。”唐代裴迪《漆園》“好閑早成性，果此諧宿諾。今日漆園游，還同莊叟樂(lè)。明代張溥《漆園懷古》“千古曠懷有莊生，遺跡偶寄漆園城。為吏一去不復(fù)反，如今只余草青青。憶昔南華擅風(fēng)流，著書(shū)立說(shuō)傲王侯。養(yǎng)生自是有仙骨，周兮化蝶蝶化周。假居為輪神為馬，心高何妨小天下。不以微祿足榮身，宦情豈能系大雅。得魚(yú)得兔忘蹄筌，濠梁之樂(lè)境悠然。鵬摶一舉千萬(wàn)里，屑與燕雀爭(zhēng)后先?！泵鞔鷱埳杏选镀釄@吏隱題詠》“觀宇蕭索半已頹，人傳傲吏莊周臺(tái)。臺(tái)前蝴蝶翩翩舞，疑向當(dāng)年夢(mèng)里來(lái)。”明代陳其猷《漆園吏隱題詠》“南華逍遙叟，寄傲漆園居。不知簿書(shū)苦，一夢(mèng)總蘧蘧?！?/p>

（二）莊子泉

元代許有壬《莊子觀泉圖》“梯空鑿實(shí)寓真筌，汩汩真如水有源。不假尾閭常暗泄，世應(yīng)無(wú)地著卮言?！泵鞔柙坪病肚f子觀泉圖》“秋水成河灌百川，濠梁何必更觀泉。欲知無(wú)限逍遙意，總在南華第一篇。”明代陳獻(xiàn)章《莊子觀泉》“珊珊瀉下天花爛，仰首白龍高十萬(wàn)。丹青已會(huì)識(shí)者心，誰(shuí)道漆園非具眼？” 和《題莊子泉》“閑看千丈雪，飛下玉臺(tái)山。爭(zhēng)知白沙子，不是南華仙？”明代程敏政《題莊子觀泉》“已將飛蝶幻孤身，卻玩流泉古澗濱，可惜一回川上趣，當(dāng)時(shí)無(wú)分見(jiàn)鄒人?！泵鞔愽肚f子觀泉》“飛流直下，瀉長(zhǎng)空如練。濺沫寒崖玉珠亂。轉(zhuǎn)山腰，萬(wàn)點(diǎn)蒼雪侵林，林影外，一帶白虹初斷。 ?道人疏懶久，散發(fā)披襟，石凳苔茵坐來(lái)慣。適意總忘言，斜日雙瞳，寒光耀、目花生眩。待橫空。一劍上青冥，看飛度，銀河靈源清淺?！?/p>

（三）莊子釣臺(tái)

明代張寰《釣臺(tái)》“高蹈平生恥事王，何年來(lái)釣此滄浪。遺編尚襲南華號(hào)，塵世空驚蝶夢(mèng)荒。勝?lài)?guó)斷碑猶可讀，宋人佳句故難亡。停驂為復(fù)詞前刻，再拜心懸一瓣香?！泵鞔钕确肌肚f子釣臺(tái)》“漆園為吏早知?dú)w，濮上垂綸愿不違。浦樹(shù)千秋依斷岸，汀蒲一曲帶斜暉。掉頭舊事隨流水，龜曳何人問(wèn)釣磯。獨(dú)倚南華臺(tái)上望，逍遙天外大鵬飛?！泵鞔鷹钋ァ跺细栳炁_(tái)》“讀罷南華意縹緲，釣臺(tái)臺(tái)下即滄浪。春來(lái)浦溆仍舊在，人去漁磯半已荒。潑潑不知魚(yú)自樂(lè)，蘧蘧真與蝶相忘。前身亦是逍遙吏，曳尾何時(shí)謝楚王。”明代陳忠翰《釣臺(tái)》“周道方解紐，先生稱(chēng)達(dá)生。有道而陸沉，垂釣濮水汀。翩翩一夢(mèng)蝶，蹤影任浮萍。此人難再得，釣臺(tái)猶可憑。煙雨微茫日，忘筌今古并。”清代柴揆《登莊子釣臺(tái)》“臺(tái)與藤蘿古，名因濠濮提。閑云拂水淺，新月認(rèn)鉤迷。魚(yú)我堪忘辨，逍遙得妙題。畢生隱見(jiàn)半，大旨死生齊。執(zhí)卷形真委，臨流意復(fù)攜。堯陵春草暗，舜廟夕陽(yáng)低。造化空勞鑄，精神孰久稽。世緣問(wèn)罔雨，吾道信醯雞。 坐看松花墮，聞聽(tīng)鳩婦啼?？徽擋噗E，頓覺(jué)絕攀躋。龜曳猶龍歟，鵬飛即鳳兮。詠歸聊破寂，吹萬(wàn)和天倪?！?/p>

（四）莊子觀

清代魏憲《喜莊子觀新成寄楊明府》“偶步青郊外，驊騮已肅蹄。行行過(guò)隴陌，隱隱見(jiàn)山溪。茅屋人煙外，桃花古路西。共傳莊子觀，無(wú)復(fù)道人棲。崒?shí)で鸸?，離披碧草迷。漆園欣后起，東邑勇先提。大木千章?lián)?，新椽萬(wàn)瓦齊。飾金輝日月，剪彩耀云霓。密塢鳴春鳥(niǎo)，垂楊響早鸝。逍遙如昔在，拇指得今稽。道喜猶龍接，衰寧彼鳳題。應(yīng)知造化理，不使惟情睽。滄海慚為客，廊廟喜自躋。聊為休夏計(jì)，欹枕素書(shū)攜。”

（五）莊子墓

清代蕭季卜《莊子墓》“我從南華來(lái)，經(jīng)過(guò)莊生墓。莊生至今存，累然者何故。欲語(yǔ)問(wèn)蝴蝶，翩翩不知處?！?/p>

四、菏澤莊子遺跡的研究意義

在菏澤文化視域下，調(diào)查研究莊子遺跡，進(jìn)一步確證莊子在菏澤，莊子是菏澤文化名人而不是商丘或蒙城名人。研究開(kāi)發(fā)莊子文化是一項(xiàng)持續(xù)性的文化工程，是菏澤“文化強(qiáng)市”實(shí)現(xiàn)全方面發(fā)展的重要策略。對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)知和開(kāi)發(fā)莊子文化，立足菏澤融合提升莊子文化，體現(xiàn)菏澤市的文化厚重感，以高度的文化自覺(jué)和文化自信推動(dòng)菏澤文化名城建設(shè)，實(shí)施菏澤文化發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)菏澤市文化事業(yè)的繁榮，具有強(qiáng)大的精神力量和強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）選取菏澤莊子研究新角度。注重地上材料（文獻(xiàn)）與地下材料（文物）相結(jié)合，“上窮碧落下黃泉”，一方面仍需從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中發(fā)現(xiàn)甄別新資料，另一方面繼續(xù)加大挖掘探測(cè)力度，適當(dāng)放寬視野，向周邊地域用力，力爭(zhēng)有所突破。

（二）打開(kāi)莊子研究新局面。加大政策扶持力度，重金打造莊子研究和交流中心，積極引進(jìn)人才，聘請(qǐng)專(zhuān)家教授學(xué)者，請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去，著書(shū)立說(shuō)，研究探討，建立一座莊子紀(jì)念館和莊子圖書(shū)館，讓菏澤成為響當(dāng)當(dāng)?shù)那f學(xué)研究重鎮(zhèn)。

（三）打好莊子品牌，弘揚(yáng)莊子思想文化。組件莊子文化演講團(tuán)，建立莊子文化學(xué)習(xí)班，建立莊子書(shū)院，在學(xué)習(xí)莊子方面竭力架起座座橋梁，鋪設(shè)條條大路，點(diǎn)燃盞盞明燈，讓莊子思想不再是舊紙堆，不再被誤解，不再被敬而遠(yuǎn)之。

（四）發(fā)展莊子文化產(chǎn)業(yè)。大力發(fā)展莊子文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，開(kāi)辟莊子公園，讓莊子文化產(chǎn)業(yè)插上翅膀，在書(shū)法、印刷、繪畫(huà)、動(dòng)漫、影視、建筑、面塑、飲食、娛樂(lè)、河道等方面傾心用情，借助網(wǎng)絡(luò)資源和新興技術(shù)手段，把莊子文化產(chǎn)業(yè)做開(kāi)做活做大做強(qiáng)。

（五）提升菏澤文化軟實(shí)力。立足菏澤，與菏澤各縣區(qū)系列古代名人（如政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、文學(xué)、歷史等方面）相結(jié)合，不是刻板單一機(jī)械，重視整體效應(yīng)，講究發(fā)展策略，進(jìn)行分層次多領(lǐng)域健康持續(xù)提升和強(qiáng)化。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著莊子遺跡的不斷發(fā)掘和莊子研究的不斷深入，菏澤市正以建設(shè)文化強(qiáng)市、推動(dòng)優(yōu)秀文化與經(jīng)濟(jì)融合協(xié)調(diào)發(fā)展為長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和追求方向，有效整合文化旅游資源，探索加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展新路子，從而大力提升文化事業(yè)競(jìng)爭(zhēng)軟實(shí)力，樹(shù)立菏澤文化城市的新氣象和新格局。

菏澤應(yīng)充分利用“莊子故里”這一資源品牌，高度重視莊子文化研究與開(kāi)發(fā)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和全方位布局，系統(tǒng)深入細(xì)致做好莊子文化旅游開(kāi)發(fā)的系列準(zhǔn)備工作?？茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)挖掘整理莊子文化，加大宣傳研討力度，體現(xiàn)匠心精神和精益求精態(tài)度，讓莊子文化更加接地氣，讓莊子思想放光彩，讓莊子文化旅游成規(guī)模，立足菏澤，面向全國(guó)，胸懷全球，在逐步探索與開(kāi)發(fā)中把握發(fā)展脈搏，凝聚力量，凸顯地域文化亮色，展現(xiàn)新時(shí)代特色。

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