“言意統(tǒng)一”理論下詩歌教學(xué)的情感滲透

葉美燕

摘 要：當(dāng)前的語文教學(xué)中，“言意統(tǒng)一”的教學(xué)理念主張回歸詩歌的本質(zhì)——語言，而其實詩歌的情感教育和滲透也必須通過語言這唯一的載體去實現(xiàn)。因此，在中學(xué)詩歌教學(xué)中將這二者有機(jī)地結(jié)合起來，將是一種有益的嘗試。

關(guān)鍵詞：言意統(tǒng)一;詩歌教學(xué);情感教育

“言意統(tǒng)一”的教學(xué)理念就是要回歸語文課堂的本質(zhì)，即學(xué)習(xí)語言，把語文課當(dāng)“語文課”來上。語文課的主要目的是學(xué)習(xí)語言，語文教學(xué)的根本任務(wù)是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言。

作為語文教學(xué)的一個目標(biāo)，語文教學(xué)大綱明確指出，中學(xué)語文教學(xué)必須“使學(xué)生熱愛祖國語言，能夠正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字”?？梢?，語文教學(xué)的目的，是為了使學(xué)生掌握母語，說到底就是六個字：熱愛——理解——運(yùn)用。只有熱愛，才有學(xué)好的希望與可能，“熱愛”是對祖國語一言文字的態(tài)度;“熱愛是學(xué)習(xí)祖國語言文字的前提?！薄袄斫狻笔顷P(guān)鍵，它把“熱愛”變?yōu)楝F(xiàn)實，通過“理解”掌握祖國的語言文字，并為“運(yùn)用”打下基礎(chǔ)。所以“理解”是語文教學(xué)的重要目的，是衡量語文教學(xué)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。這是“理解”的廣義概念。“理解”的狹義概念，即指閱讀鑒賞中的理解，通過認(rèn)識作品內(nèi)部的聯(lián)系和關(guān)系，達(dá)到明白或懂得意義的智慧活動過程，詩歌的意義就是理解的標(biāo)準(zhǔn)。

我國當(dāng)前詩歌教學(xué)中理解標(biāo)準(zhǔn)具有綜合的、多層次的意義。作為閱讀教材的詩歌，在理解標(biāo)準(zhǔn)上包含著三種意圖：作者意圖、編者意圖、教師意圖。作者意圖是指詩歌的本來意義。編者意圖是指選編選詩歌的教學(xué)目的，它考慮教材的分量、知識點(diǎn)的分布、單元組合、教讀要求等。教師意圖是指依作者意圖、編者意圖結(jié)合學(xué)生實際，按照可接受性原則進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，變成培養(yǎng)學(xué)生理解能力的具體要求。這三種意圖綜合起來，就成為這首詩歌的正確理解的標(biāo)準(zhǔn)。這三種意圖必須以實現(xiàn)編者意圖為主，否則教學(xué)就無所遵從了。又由于教學(xué)對象不同，理解的標(biāo)準(zhǔn)就有層次的差別。如，杜甫的《石壕吏》，初中學(xué)生要學(xué)習(xí)它，大學(xué)語文中要學(xué)習(xí)它，大學(xué)中文系的學(xué)生還要學(xué)習(xí)它，古典文學(xué)的碩士、博士研究生也還要學(xué)習(xí)它。然而理解的標(biāo)準(zhǔn)，就因?qū)W習(xí)對象不同而異了?？梢?，理解的標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)不同教材、不同教學(xué)對象而有不同的層次要求。

概而言之，詩歌閱讀教學(xué)中正確理解的標(biāo)準(zhǔn)，不能以追求詩人本意為惟一目標(biāo)，而應(yīng)憑著學(xué)生的已知去探求、發(fā)現(xiàn)文章的多種意義，實現(xiàn)作品原型理解與創(chuàng)造理解的結(jié)合。把立足點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的理解能力上，發(fā)揮他們學(xué)習(xí)的創(chuàng)造性，聯(lián)系生活實際，切己體味。但是，理解必須以作品客觀意義為基礎(chǔ)，不應(yīng)離開作品去憑空臆造。

基于上述原因，我便嘗試將“言意統(tǒng)一”與“情感教學(xué)”結(jié)合在高中詩歌教學(xué)的課堂實踐中。

根據(jù)“言意統(tǒng)一”的教學(xué)理論，在詩歌閱讀理解中所經(jīng)歷的思維活動過程，大致是這樣的：

第一，從字面中抽取意義。就是說要從語言文字中，弄懂詩人在字里行間所表述的意義。元好問《與張中杰郎中論文詩》中提到：“文須字字作，亦要字字讀，咀嚼有余味，百過良未足?！辫b賞詩歌，對語言的咀嚼鑒賞是一架橋梁。語言承載著內(nèi)容，融有情感和思想，是文學(xué)鑒賞的必由之路。在咀嚼語言的過程中，學(xué)生可以學(xué)習(xí)作家的高超的語言藝術(shù)，品味語言的妙處，進(jìn)而提高自己的語言表達(dá)能力，同時為進(jìn)一步鑒賞詩歌做準(zhǔn)備。

第二，聯(lián)想搜索，旁及其他。當(dāng)獲得詩歌的某種意義后，讀者思緒萬千，或者重新搜索相關(guān)的閱讀資料，回憶過去己經(jīng)學(xué)過的知識，或者挖掘自己曾有過的相似經(jīng)驗，打開歲月塵封的大門，獲得新的認(rèn)識。我們感受古詩之意境氛圍，正如欣賞繪畫一樣，可以從平疇萬里中感受悠遠(yuǎn)，從峻峭險拔中感受高古，從白云流水中感受飄逸，從秋雨秋葉中感受蒼涼……這一切，既是作者之移情，更是讀者之體味;是讀者運(yùn)用聯(lián)想和想象去接載作者而產(chǎn)生的共鳴的效果，也是讀者對作品的一次思想感情的升華。

第三，感悟意會，深化理解。所得認(rèn)識，經(jīng)過一番由此及彼，由表及里，去粗取精，去偽存真的改造制作工夫，把新知納入原有的知識結(jié)構(gòu)中去，形成一個新的知識系統(tǒng)。這時思維爬上理性認(rèn)識的高坡，獲得某種頓悟。文章的妙處、寫作的甘苦，豁然領(lǐng)悟在心。宋人嚴(yán)羽認(rèn)為：“夫詩有別材，非關(guān)書也;詩有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書，多窮理，則不能及其至?！崩纭霸隆边@一意象在邊塞詩中所包含的情味，就足以讓人反復(fù)咀嚼：

“隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛”（王維《隴頭吟》）的沉郁悲愴，“回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜”（李益《夜上受降城聞笛》）的幽怨悲憤，“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”（王昌齡《出塞》）的雄渾蒼涼，“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間”（高適《塞上聽吹笛》）的開朗壯闊，“明月出天山，蒼茫云海間”（李白《關(guān)山月》）的浩渺閑雅……

第四，應(yīng)用創(chuàng)新，鞏固活化。理解詩歌意義的目的，是為了應(yīng)用創(chuàng)新，在鞏固所學(xué)知識的前提下，靈活運(yùn)用知識，讓知識在類似的情境中實現(xiàn)遷移。比如，在新的問題情境中，用以往鑒賞詩歌時所體會出的技巧解決新的問題，這是從“抽象的規(guī)定”回到“思維的具體”中，遵從一般到特殊的思維規(guī)律。其次，從詩歌的內(nèi)容聯(lián)想到自己的生活經(jīng)驗，快意累累，提筆疾書，一吐為快，遵從模仿到創(chuàng)造的思維過程，還可以引起情感共鳴?？梢?，閱讀理解中的觸發(fā)實在是一種創(chuàng)造活動，學(xué)生在觸發(fā)中將會越學(xué)越聰明。這一點(diǎn)在前人那里早印證，如：張志和《漁歌子》（第一首）不僅歷代傳唱，而且詩家騷人多仿其體式、意境或詞句翻出新作。蘇東坡《鷓鴣天》：“西塞山邊白鳥飛，桃花流水繃魚肥，朝廷尚覓玄真子，何處如今更有詩？青碧笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。人間底事風(fēng)波險，一日風(fēng)波十二時?！庇形寰浠旧险粘瓘堅~，可見蘇東坡對張詞的推崇心理。雖曰照抄，但能恰到好處地嵌進(jìn)新詞，宛如己出，這本身就是奇絕，顯示作者高妙才藝。

總之，“言意統(tǒng)一”與情感教育是可以融為一體的。詩人正是借助語言的媒介表情達(dá)意，抒發(fā)內(nèi)心復(fù)雜而豐富的情感。讀者也只能通過語言去深入詩人的內(nèi)心，與詩人建立心靈的密切聯(lián)系，只有這樣才是真正理解了詩歌。學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌亦是如此。作為教師，我們有責(zé)任采用一切可能的方法去激發(fā)學(xué)生身上的求知和求學(xué)的欲望，激勵學(xué)生感奮起來，活躍起來，主動地探求知識，從而收到最佳的教學(xué)效果。