攝影藝術(shù)中的美感表現(xiàn)語(yǔ)言

【摘要】不同的藝術(shù)均有著屬于自身專業(yè)的表現(xiàn)藝術(shù)形式，并有著獨(dú)特的美感表現(xiàn)語(yǔ)言。攝影藝術(shù)是一種專業(yè)性與綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)性語(yǔ)言，攝影師依據(jù)自己的內(nèi)心感受對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行取景，通過(guò)照片或影像來(lái)向觀眾傳達(dá)自己的內(nèi)心獨(dú)白，使觀眾產(chǎn)生共鳴并引發(fā)其內(nèi)心感想，要想達(dá)到預(yù)期的效果，其中需要借助美感較強(qiáng)的一些基本表現(xiàn)語(yǔ)言。本文先從攝影藝術(shù)中的美感入手，再對(duì)當(dāng)代社會(huì)上攝影藝術(shù)中的美感表現(xiàn)語(yǔ)言進(jìn)行深入探究。

【關(guān)鍵詞】攝影藝術(shù);審美;美感;表現(xiàn)語(yǔ)言

攝影術(shù)自1839年的誕生逐漸演變到如今21世紀(jì)，攝影藝術(shù)的發(fā)展從藝術(shù)學(xué)與社會(huì)學(xué)的角度大致可分為五大歷史階段，簡(jiǎn)略的說(shuō)：孕育期、早期、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代（1959-至今）。攝影對(duì)當(dāng)代的影響力度毋庸置疑，它改變著人們生活中的方方面面。其中美感是人類活動(dòng)中的一種意識(shí)，是人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)于美的一種主觀感受和欣賞評(píng)價(jià)，攝影藝術(shù)也是一種視覺(jué)上的藝術(shù)形態(tài)。不同的社會(huì)歷史時(shí)期受著政治、文化與經(jīng)濟(jì)的影響，其攝影藝術(shù)的審美要求和藝術(shù)形態(tài)也有所不同。

1. 攝影藝術(shù)發(fā)展概況與審美特征

攝影藝術(shù)其實(shí)是一種新型視覺(jué)藝術(shù)，它在審美特征上與繪畫(huà)、雕塑等視覺(jué)藝術(shù)上有著很多的共同之處?！懊馈?，可以說(shuō)不管是什么藝術(shù)都含有這點(diǎn)，同時(shí)，美好的事物也不均是藝術(shù)品，比如一些照片，它只是具備了一些美的要求，而不具備藝術(shù)語(yǔ)言，人們收藏一些照片也不是因?yàn)樗哂忻栏谢蛘呤撬囆g(shù)珍品，更多的是人們用來(lái)紀(jì)念某一個(gè)人物或者時(shí)期，是人們?yōu)榱藵M足內(nèi)心情感，因此，這些照片并不能稱為藝術(shù)品。也就是，人們覺(jué)得美的東西或事物，未必就是藝術(shù)品，比如，人們都對(duì)自己兒童時(shí)期的事情產(chǎn)生美感，但那只是記憶。所以，攝影作品要想成為攝影藝術(shù)品之列，就必須要符合藝術(shù)審美特征。

攝影藝術(shù)審美特征，包含著兩個(gè)方面，一方面是視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)的共有特征，也就是形象性、形式美與人文性。而另一方面就是攝影的本質(zhì)屬性，如瞬間性與紀(jì)實(shí)性。攝影藝術(shù)的紀(jì)實(shí)性，是指運(yùn)用一些技術(shù)手段，把眼前的客觀事物盡可能的逼真再現(xiàn)，再以攝影藝術(shù)的獨(dú)特美感展現(xiàn)而出，沖擊人們的視覺(jué)感受，以便達(dá)成情感共鳴。瞬間性特征通常指的是時(shí)間藝術(shù)層面還有空間藝術(shù)層面，在牛頓的第一定律和第二定律下，我們都知道任何事物無(wú)時(shí)無(wú)刻都在發(fā)生著變化，而攝影藝術(shù)的瞬間性在科學(xué)技術(shù)的幫助下，相機(jī)的快門(mén)速度和濾鏡能捕捉到事物的每一秒、每一天、每一年，對(duì)于人類史的發(fā)展長(zhǎng)河而言，這就是一個(gè)瞬間。所以說(shuō)攝影藝術(shù)對(duì)拍攝的場(chǎng)景、對(duì)象和主題尤為重要，同時(shí)這個(gè)瞬間的選擇上也是至關(guān)重要的，這個(gè)就考驗(yàn)著攝影師對(duì)美感的觸覺(jué)和自己靈感。

2.攝影藝術(shù)的語(yǔ)言特點(diǎn)

2.1 攝影藝術(shù)具有準(zhǔn)確性、鮮明性

攝影藝術(shù)擁有獨(dú)特的語(yǔ)言，鮮明、準(zhǔn)確、自然，攝影藝術(shù)在進(jìn)行作品拍攝時(shí)要巧妙的把各種因素進(jìn)行組織，然后進(jìn)行著塑造，同時(shí)也考驗(yàn)著攝影師對(duì)于生活的認(rèn)識(shí)態(tài)度與對(duì)美的觸覺(jué)。觀眾能鮮明的通過(guò)作品讀懂作者的內(nèi)心世界。

比如：新中國(guó)成立70周年王某在北京天安門(mén)觀看閱兵的照片，它對(duì)時(shí)間的準(zhǔn)確定位和對(duì)人物場(chǎng)景的鮮明捕捉體現(xiàn)的就是攝影藝術(shù)的語(yǔ)言特點(diǎn)。

2.2 攝影藝術(shù)以形寫(xiě)神

早在東晉時(shí)期的畫(huà)家顧愷之，在繪畫(huà)仕女圖的時(shí)候就提出了“以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹钡挠^點(diǎn)。生活既復(fù)雜也豐富多彩，而這些雜亂又多彩的生活場(chǎng)景需要攝影作者通過(guò)一些藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行排列結(jié)合，組成充滿活力的藝術(shù)特點(diǎn)作品，同外在的形態(tài)結(jié)構(gòu)凸顯其生動(dòng)的內(nèi)在神態(tài)，比如作者對(duì)70周年閱兵場(chǎng)上的戰(zhàn)士進(jìn)行攝影記錄以便在家的孩子進(jìn)行實(shí)時(shí)觀看，以極其逼真的手段在另一個(gè)時(shí)空進(jìn)行再現(xiàn)，同時(shí)戰(zhàn)士的精氣神沒(méi)有任何的改變，熏陶著人民群眾，這就是以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹?/p>

3. 攝影藝術(shù)中的美感表現(xiàn)語(yǔ)言

攝影術(shù)自誕生之日就具備了它能對(duì)客觀事物進(jìn)行復(fù)制的功能，這也是攝影的基本技巧，這種不復(fù)制并不是單一的，它即包含了對(duì)事物的外在形態(tài)進(jìn)行復(fù)制，也對(duì)豐富的內(nèi)涵進(jìn)行遷移，這點(diǎn)也是一些攝影藝術(shù)家為之癡迷的原因之一，攝影藝術(shù)不僅要對(duì)光線、色調(diào)、角度、對(duì)瞬間美、真實(shí)美等有所選擇，從而構(gòu)成自己想要表達(dá)的一種藝術(shù)美，作者在其中力求美感，體驗(yàn)美的愉悅感。

3.1 現(xiàn)代攝影藝術(shù)中的美感表現(xiàn)語(yǔ)言

自第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，抽象攝影和超現(xiàn)實(shí)主義攝影就誕生了，統(tǒng)稱現(xiàn)代攝影。由于時(shí)代的進(jìn)步，攝影器材和攝影技術(shù)也是極具豐富，比如數(shù)碼照相機(jī)與電子全自動(dòng)照相機(jī)的出世，進(jìn)而令攝影走向了數(shù)字?jǐn)z像時(shí)代。

例如，今年國(guó)產(chǎn)手機(jī)HUAWEI-P30的問(wèn)世，它的攝像鏡頭達(dá)到了4000萬(wàn)像素+1600的地步，同時(shí)它能讓人們從多個(gè)角度觀看眼前事情，超感光徠卡三鏡頭加以5倍混合與雙景錄像的功能，手機(jī)的攝像功能已經(jīng)在向照相機(jī)轉(zhuǎn)變。

當(dāng)代社會(huì)上，人們的主觀意識(shí)離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)生活，它們之間必定會(huì)產(chǎn)生碰撞、糾纏，一些攝影師變的積極亢奮，他們力求尋找新的人生觀和世界觀，以及現(xiàn)代審美觀。還有一些作者陷入了危機(jī)當(dāng)中，他們對(duì)社會(huì)表現(xiàn)的極其反感和困惑。兩種思潮把攝影藝術(shù)家都推向了尋找自己新的思想情感中，他們會(huì)利用不同的表達(dá)方式來(lái)通過(guò)攝影作品來(lái)傳達(dá)自己內(nèi)心，比如有些的攝影作品深沉、晦澀，有些的陽(yáng)光、積極。從而一些攝影流派也隨之誕生。

3.2 一些攝影流派中的美感表現(xiàn)語(yǔ)言

繪畫(huà)藝術(shù)有著一些流派，而攝影藝術(shù)也存在著一些流派。就拿超現(xiàn)實(shí)主義攝影來(lái)說(shuō)，在1948年攝影大師哈爾斯曼和西班牙畫(huà)家達(dá)利合作拍攝了一幅以原子彈爆炸場(chǎng)景為題材的攝影作品《原子的達(dá)利》，這幅攝影作品的問(wèn)世無(wú)疑會(huì)掀起軒然大波，這幅攝影作品是以達(dá)利的構(gòu)圖設(shè)計(jì)，和奧爾斯曼的拍攝技術(shù)共同完成。超現(xiàn)實(shí)主義攝影們瞬間就有著另外一種思想闡述，他們會(huì)利用事物的某一個(gè)瞬間變化進(jìn)行設(shè)計(jì)，重新構(gòu)圖，拼湊等語(yǔ)言手法，來(lái)表達(dá)自己對(duì)社會(huì)和人生的一種自身感受。為什么這幅作品會(huì)得到觀眾的喜愛(ài)，因?yàn)椋@幅攝影作品不管是從畫(huà)面的構(gòu)圖上還是光線與瞬間的捕捉上面，這些美感表現(xiàn)語(yǔ)言杜偉觀眾帶來(lái)了一種新的意識(shí)和節(jié)奏感，進(jìn)一步的升華到了一種美。

超現(xiàn)實(shí)主義攝影在藝術(shù)造型上的表現(xiàn)手段是豐富多樣的，同時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義的攝影作品是一種精神上的純粹活動(dòng)，它以表達(dá)作者內(nèi)心思想和社會(huì)思想為真實(shí)目的，大部分的攝影師是不受理性控制的。這樣的作品才純粹、并富有新奇感。很多有這種觀點(diǎn)的人都認(rèn)為，最真實(shí)的一幕是在人的潛意識(shí)與夢(mèng)幻當(dāng)中的，而人類的有意識(shí)活動(dòng)、心理情感與靈感是能為一切的藝術(shù)創(chuàng)作提供很多的可能。許多學(xué)者也深切的認(rèn)同這點(diǎn)，依循這種的美感表現(xiàn)語(yǔ)言進(jìn)行著超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品的創(chuàng)作。雖然從畫(huà)面的表面上，構(gòu)成元素有些零散和無(wú)序，但主題依舊是能突出的，并且還具有鮮明性的特征，進(jìn)而強(qiáng)烈的反應(yīng)攝影師的內(nèi)心情感和想象。也正因?yàn)檫@點(diǎn)，往往觀眾在面對(duì)這種的攝影作品時(shí)容易產(chǎn)生共鳴，對(duì)其產(chǎn)生美感。還在攝影作品的制作過(guò)程中也會(huì)采用較為流行的數(shù)字暗房技術(shù)，攝影這種的藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)也是由于先進(jìn)科技的發(fā)展理念相對(duì)應(yīng)，幫助了攝影藝術(shù)的變革，也滿足了人們對(duì)于美的需求。比如我就特別喜歡《破碎/傍晚的天空》這幅作品，極具創(chuàng)意的一幅風(fēng)景作品。

4. 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，攝影藝術(shù)中的美感表現(xiàn)語(yǔ)言會(huì)受時(shí)代科技的發(fā)展從而產(chǎn)生相應(yīng)變化，通常一副好的攝影作品，一定是能在很大程度上與眾人達(dá)成對(duì)美感的共鳴，攝影家們也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在尋找和捕捉生活上的美。如今攝影藝術(shù)的美感表現(xiàn)語(yǔ)言豐富多彩，能在不同的角度為觀眾帶來(lái)心靈上的審美感受，讓觀眾享受攝影帶來(lái)的視覺(jué)盛宴。

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作者簡(jiǎn)介：付強(qiáng)（1981—），男，漢，山東汶上，學(xué)歷：大學(xué)本科，職稱： 講師，研究方向： 廣播電視藝術(shù)。