妙用“中華好傳統(tǒng)”優(yōu)化道德與法治教學(xué)

陳靚

摘? 要：新教材的改革如春風(fēng)般吹遍大江南北，為小學(xué)品德教學(xué)增添一分新意。中共十九大報(bào)告提出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”新教材中“中華好傳統(tǒng)”元素的滲透，讓我們?cè)谄窂越虒W(xué)中多了一份歷史積淀的智慧。如何巧妙地運(yùn)用“中華好傳統(tǒng)”，讓新元素助力小學(xué)品德教學(xué)成為了筆者靜心思考與努力實(shí)踐的方向。

關(guān)鍵詞：“中華好傳統(tǒng)”;經(jīng)典文化;優(yōu)化

【中圖分類號(hào)】G 621????? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A?????? 【文章編號(hào)】1005-8877（2019）18-0042-01

“中華好傳統(tǒng)”是中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣的總和。在當(dāng)今這個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們因?yàn)檫^于追逐物質(zhì)生活的豐富，而忽視了對(duì)孩子品行的教育，致使一部分中小學(xué)生滋生了許多不良的品德習(xí)氣。但可喜的是，在新教材《道德與法治》中，加入了“中華好傳統(tǒng)”元素，以中華幾千年沉淀的精髓來熏陶、感染大時(shí)代中的青少年。將中華經(jīng)典文化滲透在教學(xué)過程中，有利于學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)不斷提高學(xué)生修養(yǎng)有一定的促進(jìn)作用。下面筆者主要以經(jīng)典文化融入品德教學(xué)作簡(jiǎn)要論述。

1.滲透經(jīng)典，優(yōu)化學(xué)習(xí)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)關(guān)系著一節(jié)課要到哪里去的問題。正如布魯斯所說：“有效的教學(xué)始于知道希望達(dá)到的目標(biāo)是什么，教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的靈魂所在?！碑?dāng)我們解讀小學(xué)品德和國學(xué)經(jīng)典的目標(biāo)時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)兩者間有很多相通之處，不少教材的學(xué)習(xí)內(nèi)容都可以用經(jīng)典中的文句概括提煉。甚至有些品德教學(xué)的內(nèi)容可以通過經(jīng)典來加以補(bǔ)充和延伸，以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。以下筆者主要以《道德與法治》教學(xué)為例進(jìn)行闡述。

（1）以經(jīng)典明晰學(xué)習(xí)目標(biāo)

品德教學(xué)的目標(biāo)是“培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童”。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心是“忠孝仁義禮智信”，歸根到底也是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的建設(shè)者，所以兩者的價(jià)值觀本質(zhì)上是相通的。筆者將《道德與法治》和中華國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行比對(duì)，發(fā)現(xiàn)“中華好傳統(tǒng)”的內(nèi)容是對(duì)教材目標(biāo)的提煉與升華。

（2）以經(jīng)典激活學(xué)習(xí)目標(biāo)

之前的品德學(xué)習(xí)中，因?yàn)轷r有經(jīng)典文化的滲透，對(duì)行為習(xí)慣沒有進(jìn)行簡(jiǎn)練的語言提煉，所以一部分學(xué)生的行為習(xí)得含糊不明，一部分學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成不夠持久，一部分學(xué)生對(duì)中華的優(yōu)良傳統(tǒng)文化不夠自信。當(dāng)我們接觸“中華好傳統(tǒng)”時(shí)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)經(jīng)典文化中的相關(guān)語錄可以激活教學(xué)目標(biāo)，成為學(xué)習(xí)目標(biāo)的延伸，培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

2.挖掘經(jīng)典，縱深學(xué)習(xí)資源

品德教學(xué)中，我們努力追求“知”與“行”的統(tǒng)一。筆者以為“知”的基礎(chǔ)是“明理”，“行”的前提是“導(dǎo)行”。而在經(jīng)典文化的學(xué)習(xí)過程中，同樣需要教師運(yùn)用各種豐富的教學(xué)策略，挖掘經(jīng)典文化的精髓，以此來豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)資源。但又因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的起源具有相應(yīng)的時(shí)代背景，在選取資源時(shí)，教師又要具有取其精華、去其糟粕的慧眼。

（1）靈巧觸動(dòng)“情”弦，感悟明理內(nèi)容

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指岀：在教學(xué)中，不斷創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生的道德踐行，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，感悟和理解社會(huì)的思想道德價(jià)值要求，逐步形成正確的道德觀和良好行為習(xí)慣。

（2）巧妙拔動(dòng)“和”弦，摒棄艱澀內(nèi)容

習(xí)總書記在《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中提出：堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。確實(shí)，中華經(jīng)典文化中存在大量品德教學(xué)材料。但我們?cè)谶x擇教學(xué)素材時(shí)，要避免“青菜蘿卜一股兒端”的尷尬，要取其精華、去其糟粕，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式。

曾經(jīng)聽到一位老師執(zhí)教《家人的愛》時(shí)，通過前期鋪墊，孩子們紛紛表示要孝敬長(zhǎng)輩。但是當(dāng)老師追問“你會(huì)怎么做”時(shí)，孩子們都爭(zhēng)著說“自己的事情自己做”“要幫助父母做力所能及的事”“家人生日送禮物”“幫長(zhǎng)輩洗腳”等。此時(shí)，老師抓住契機(jī)，引入《弟子規(guī)》中：“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承。”在理解其中涵義后，老師營(yíng)造各種情境，開始組織操練活動(dòng)，讓孩子真實(shí)體驗(yàn)“勿緩″“勿懶”“敬聽”“順承”。而這恰恰是每個(gè)孩子在家中都能做到的“孝敬”。

3.踐行經(jīng)典，提升學(xué)習(xí)行為

課堂教學(xué)的結(jié)束不等于教育活動(dòng)的結(jié)束，品德課的真正使命不是在課堂而是在課外，“中華好傳統(tǒng)”的有效落實(shí)和鞏固是把所知轉(zhuǎn)變?yōu)樗小?/p>

課堂上的品德教學(xué)如果只有情與理的教化，缺乏實(shí)踐的舞臺(tái)和行為上的指導(dǎo)督促，就會(huì)使孩子們說起來什么都懂，做起來什么都懵，時(shí)間久了什么都忘。結(jié)合“中華好傳統(tǒng)”，教師用智慧給孩子們搭建一個(gè)個(gè)實(shí)踐的舞臺(tái)。在校組織豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，并且和家庭聯(lián)動(dòng)，讓家庭的舞臺(tái)作用發(fā)揮實(shí)效。因?yàn)樵诤脗鹘y(tǒng)、好習(xí)慣的養(yǎng)成方面，家庭也有非常大的實(shí)際作用，切不可課堂上學(xué)歸學(xué)，課堂外做歸做，如學(xué)習(xí)尊重他人時(shí)，不僅要懂得“人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾。人有短，切莫揭，人有私，切莫說”的內(nèi)容，我們還可以在課外開展“演一演、比一比”實(shí)踐活動(dòng);再如，針對(duì)“緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱”，課后進(jìn)教室，進(jìn)辦公室怎么敲門拜訪，怎么行走說話，在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，師生有意識(shí)地進(jìn)行督導(dǎo)。

總之，“中華好傳統(tǒng)”是民族文化的根，是民族精神的靈魂，品德教師只有批判地繼承中國傳統(tǒng)文化，將“中華好傳統(tǒng)”滲透到品德教學(xué)中，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成品德課堂的優(yōu)質(zhì)資源，拓寬學(xué)生道德實(shí)踐的舞臺(tái)，才能讓中華優(yōu)秀文化得到傳承與發(fā)揚(yáng)，才能把祖國的花朵塑造成民族的脊梁，有效提升學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]追求思想品德教學(xué)的極致[J].袁方.校長(zhǎng)閱刊，2005（09）