檔案記憶觀視角下的鼓浪嶼文化遺產(chǎn)檔案

許明程

摘 要：文化遺產(chǎn)檔案作為特殊的檔案內(nèi)容，本文通過檔案記憶觀論述了鼓浪嶼文化遺產(chǎn)檔案。鼓浪嶼文化遺產(chǎn)檔案建設(shè)應(yīng)立足遺產(chǎn)地特色，開展檔案重點(diǎn)收集工作，同時(shí)提高檔案利用，共享文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鼓浪嶼;檔案記憶觀;文化遺產(chǎn)檔案

無論對(duì)國家還是全人類而言，文化遺產(chǎn)都是不可估價(jià)且無法代替的財(cái)產(chǎn)。習(xí)近平總書記在多種場合的重要講話和演講中，都對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出重要指示。黨的十八大以來，黨中央將重視文化遺產(chǎn)的歷史意義與作用列入新時(shí)期治國理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略中。檔案記憶觀的提出及發(fā)展為檔案實(shí)踐工作提供了新的視角和思維方式，為在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、文化急劇變遷的環(huán)境中如何更有效地保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)提供了一種新思路。

一、檔案記憶觀

20世紀(jì)50年代檔案記憶觀開始萌芽，1996年在北京召開的第13屆國際檔案大會(huì)標(biāo)志著檔案記憶觀進(jìn)入形成階段， 2011年檔案記憶觀理論研究進(jìn)入快速發(fā)展階段，其理論及內(nèi)涵不斷被深化及挖掘。馮惠玲教授認(rèn)為：“檔案是建構(gòu)集體記憶重要且不可替代的要素;檔案工作者有責(zé)任通過自身的業(yè)務(wù)活動(dòng)積極主動(dòng)地參與集體記憶的建構(gòu)、維護(hù)與傳承;檔案工作者的觀念、工作原則與方法對(duì)集體記憶的真實(shí)、完整與鮮活產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響?！?/p>

二、鼓浪嶼世界文化遺產(chǎn)檔案內(nèi)容

世界文化遺產(chǎn)主要包括：文物方面，從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫，具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)的銘文、窟洞以及聯(lián)合體;建筑群方面，從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看，在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群;遺址方面，從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看，具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古遺址等地方。

鼓浪嶼申遺文本中詳細(xì)闡述了檔案內(nèi)容，由五大部分組成，分別是遺產(chǎn)檔案、工程檔案、文史檔案、管理檔案、監(jiān)測檔案。這五個(gè)部分大致歸結(jié)為以下三個(gè)方面：第一，遺產(chǎn)地的現(xiàn)狀及歷史沿革情況，包括鼓浪嶼核心要素及391棟歷史風(fēng)貌建筑的測繪圖紙;鼓浪嶼各級(jí)文物保護(hù)單位記錄檔案及歷史風(fēng)貌建筑的簡要信息檔案;19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉百年間的歷史地圖、歷史照片等文史檔案。第二，遺產(chǎn)地保護(hù)治理工作。包括文物相關(guān)法律法規(guī)及管理制度;鼓浪嶼遺產(chǎn)地的總體規(guī)劃、專項(xiàng)規(guī)劃等規(guī)劃文件;遺產(chǎn)地的核心要素保護(hù)修繕、基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境整治等工程檔案;基于鼓浪嶼監(jiān)測預(yù)警系統(tǒng)所開展的遺產(chǎn)本體、遺產(chǎn)外部影響因素等的監(jiān)測檔案。第三，基于申報(bào)世界文化遺產(chǎn)所開展的工作，包括申遺文本、展示利用、文化宣傳、會(huì)議紀(jì)要等。鼓浪嶼世界文化遺產(chǎn)檔案構(gòu)成形式多樣，包含文書檔案、基建檔案、聲像檔案等。

三、檔案記憶觀下的文化遺產(chǎn)檔案

1.從社會(huì)記憶看，文化遺產(chǎn)檔案展示了遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值及遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性。檔案具有記載與延續(xù)社會(huì)記憶的功能，是歷史的記錄。鼓浪嶼的突出普遍價(jià)值是鼓浪嶼經(jīng)過閩南本土居民、外來多國僑民和還鄉(xiāng)華僑群體等多元文化群體參與管理和共同營建下，發(fā)展成為多元文化、具有高品質(zhì)和早期現(xiàn)代性的國際社區(qū)，引領(lǐng)時(shí)代潮流，體現(xiàn)了19 世紀(jì)中葉至20 世紀(jì)中葉的現(xiàn)代人居理念。此外，鼓浪嶼還是文化交流的一個(gè)特例，“見證了亞洲全球化早期各種價(jià)值觀念的交匯、碰撞和融合”。鼓浪嶼興起的廈門裝飾風(fēng)格見證了多元文化與本土文化交融的過程。鼓浪嶼成為全球化早期階段人類價(jià)值觀在東亞和東南亞沿海地區(qū)交流、互鑒、融合的集中體現(xiàn)。鼓浪嶼經(jīng)歷了本土文化積淀期（宋代-1840年）、外來文化傳播期（1841-1902年）、多元文化融合期（1902-1941年），從單一的閩南文化到多元文化融合的發(fā)展歷程。閩南文化，起源于中國古代的中原文化，長期受到海洋文化的浸染，兼具對(duì)漢文化核心價(jià)值的堅(jiān)守和對(duì)異質(zhì)文化的開放 。島嶼自然景觀、歷史道路和典型街區(qū)肌理構(gòu)成的城市空間結(jié)構(gòu)，社區(qū)公共管理機(jī)構(gòu)、公共服務(wù)機(jī)構(gòu)、居住建筑等遺產(chǎn)構(gòu)成要素，在時(shí)間和遺產(chǎn)特征上，充分反映了鼓浪嶼自19世界中葉之后近百年間，各個(gè)代表性歷史時(shí)期的建設(shè)成就，以及多元文化在社會(huì)生活、建筑等多方面的交流和融合，體現(xiàn)了遺產(chǎn)價(jià)值在時(shí)間上和空間上的完整性。延續(xù)至今的住區(qū)功能和性質(zhì)、保存完好的城市空間格局與道路體系、特色鮮明的片區(qū)形態(tài)和完整延續(xù)的歷史建筑與宅園景觀體現(xiàn)了鼓浪嶼遺產(chǎn)地真實(shí)性。

2.從城市記憶看，鼓浪嶼選取的53個(gè)核心遺產(chǎn)要素，歷史道路及歷史景觀，見證了鼓浪嶼作為一個(gè)歷史國際社區(qū)的發(fā)展進(jìn)程。城市記憶是指處于同一座城市的群體隨著城市的形成、發(fā)展和變遷社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所形成的共同記憶。鼓浪嶼歷史國際社區(qū)于2017年7月被列入世界遺產(chǎn)名錄，國際社區(qū)是以一定地域?yàn)榛A(chǔ)的城市社區(qū)，有著社區(qū)成員國際化、社區(qū)文化多元化、社區(qū)治理水平達(dá)國際一流等特點(diǎn)，是社區(qū)成員和諧生活的社會(huì)共同體。1843年廈門作為清帝國首批開埠的通商口岸之一，鼓浪嶼因地理優(yōu)勢、風(fēng)景宜人吸引大批外國官員、商人和傳教士等陸續(xù)進(jìn)入鼓浪嶼，領(lǐng)事館、教堂、教會(huì)學(xué)校、洋行等建筑及設(shè)施相繼建成，成為當(dāng)時(shí)中國東南沿海地區(qū)容納了多國居民與各種文化最密集的地理單元之一。工部局遺址、會(huì)審公堂舊址等工部局時(shí)期的社區(qū)公共管理機(jī)構(gòu);和記洋行遺址、亞細(xì)亞火油公司、中南銀行舊址等商貿(mào)金融機(jī)構(gòu);救世醫(yī)院舊址、博愛醫(yī)院舊址、自來水公司等公共建筑;不同時(shí)代、不同類型的住宅建筑，一系列的文教、醫(yī)療、基礎(chǔ)設(shè)施、體育、休閑娛樂場所和金融設(shè)施構(gòu)成了今日鼓浪嶼的內(nèi)涵豐富的城市歷史景觀。

3.從集體記憶看，為文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展提供了不可或缺的記憶憑證。集體記憶是一個(gè)群體共同的精神財(cái)富和文化紐帶，是他們共同的生存基礎(chǔ)和力量源泉。文化遺產(chǎn)的建設(shè)與發(fā)展、生態(tài)資源利用、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、氣候變化、極端天氣、突發(fā)生態(tài)或地質(zhì)災(zāi)害等因素對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)和遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值產(chǎn)生了影響，因此在世界遺產(chǎn)公約40周年時(shí)提出了“關(guān)于遺產(chǎn)和可持續(xù)發(fā)展的富山提案”，強(qiáng)調(diào)了遺產(chǎn)與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系。文化遺產(chǎn)檔案作為集體記憶的一種形式，為遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展提供數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

四、加快推進(jìn)鼓浪嶼遺產(chǎn)地檔案建設(shè)和檔案研究，保護(hù)共同的記憶，共享遺產(chǎn)

1.立足遺產(chǎn)地特色，開展檔案重點(diǎn)收集工作

鼓浪嶼至今仍保持社區(qū)居住功能、歷史道路格局、街巷空間特征、建設(shè)設(shè)計(jì)風(fēng)格、建筑材料工藝特色、本土傳統(tǒng)文化及多元文化等突出普遍價(jià)值的屬性，立足鼓浪嶼獨(dú)特的屬性特征開展檔案工作。

（1）殖民地外廊式、現(xiàn)代主義風(fēng)格、西方古典復(fù)興式、裝飾藝術(shù)風(fēng)格、閩南傳統(tǒng)風(fēng)格等大量風(fēng)格迥異的建筑形式密集的匯聚于如此狹小的小島，并在多元文化交流的土壤中生發(fā)出具有本土建筑特征的廈門裝飾風(fēng)格，影響輻射到沿海其他區(qū)域。多樣的建筑風(fēng)格和園林景觀設(shè)計(jì)的遺存，展示出中國傳統(tǒng)文化、地方文化與外來多元文化的和諧共存，突出了鼓浪嶼文化遺產(chǎn)的普遍價(jià)值，收集獨(dú)具特色的建筑物裝飾風(fēng)格、建筑工藝特色和建筑物構(gòu)件等信息，建立鼓浪嶼建筑物記錄檔案信息資源庫。

（2）收集活態(tài)的文化場景，傳承鼓浪嶼文化。鼓浪嶼作為閩南地區(qū)的小島一直延續(xù)著閩南民間諸多關(guān)于大道公的祭祀儀式，這種活態(tài)的文化場景見證了19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)中葉鼓浪嶼多種宗教信仰并存的歷史面貌，以及鼓浪嶼居民受多元文化影響的宗教及精神文化生活，體現(xiàn)了鼓浪嶼歷史悠久且延續(xù)最長的民間信仰，也見證了鼓浪嶼數(shù)百年來的發(fā)展、興衰。收集本土宗教祭祀活動(dòng)的視頻，活化文化遺產(chǎn)，拓寬收集范圍。鼓浪嶼島上的音樂傳統(tǒng)應(yīng)納入收集范圍。

2.提高檔案利用，共享文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展

鼓浪嶼申遺成功后，習(xí)近平總書記就廈門鼓浪嶼申遺成功和保護(hù)文化遺產(chǎn)作出重要指示，充分肯定了廈門市長期以來在鼓浪嶼文化遺產(chǎn)保護(hù)上的積極探索和取得的成效，要求我們要總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，借鑒國際理念，健全長效機(jī)制，把老祖宗留下來的文化遺產(chǎn)精心守護(hù)好，讓歷史文脈更好地傳承下去。為了更好地守護(hù)文化遺產(chǎn)，傳承歷史文脈，應(yīng)對(duì)文化遺產(chǎn)地的檔案進(jìn)行開發(fā)利用，共享文化遺產(chǎn)。首先，對(duì)現(xiàn)有館藏的深度挖掘開發(fā)，鼓浪嶼文化遺產(chǎn)檔案開發(fā)中要以城市個(gè)性化記憶為導(dǎo)向。因此，開發(fā)中要盡可能地突出鼓浪嶼的突出普遍價(jià)值和遺產(chǎn)真實(shí)性、完整性。其次，文化遺產(chǎn)地檔案室通過與相關(guān)單位合作舉辦展覽、與新聞媒體合作傳播共享鼓浪嶼文化遺產(chǎn)，讓民眾了解、熱愛、保護(hù)世界文化遺產(chǎn)和社會(huì)記憶，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)提高了社會(huì)公眾對(duì)檔案的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)檔案意識(shí)。最后，鼓浪嶼文化遺產(chǎn)檔案要主動(dòng)與各職能部門合作，實(shí)現(xiàn)多部門、多學(xué)科共同建設(shè)檔案和研究檔案，挖掘記憶，以達(dá)到共享的目的。鼓浪嶼文化遺產(chǎn)檔案的內(nèi)容涵蓋了建筑學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科，檔案管理人員所具備的知識(shí)儲(chǔ)備不足以滿足當(dāng)前的需要。因此，聯(lián)合檔案、地方志辦公室、博物館等部門以及邀本地文史專家、建筑學(xué)家、規(guī)劃師等共同參與文化遺產(chǎn)地的記憶開發(fā)，并借助新媒體技術(shù)對(duì)記憶開發(fā)成果進(jìn)行推廣，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)共享目的從而達(dá)到社會(huì)共享記憶目的。

用檔案記憶觀理論來指導(dǎo)世界文化遺產(chǎn)檔案的建設(shè)，檔案的建設(shè)豐富了社會(huì)記憶、集體記憶、城市記憶等，為世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供數(shù)據(jù)支撐，為中華民族的文明傳承貢獻(xiàn)力量。

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