葉圣陶教育思想的“文學(xué)表達”

徐如松

《倪煥之》是葉圣陶先生創(chuàng)作的唯一一部長篇小說，連載于1928年的《教育雜志》。倪煥之作為葉圣陶先生塑造的主人公，其一言一行無不反映著作者的教育思想。

“非有理想不可”

當(dāng)一個木匠，做一張桌子或者一把椅子，是用不著理想的;當(dāng)一個泥水匠，只要把一塊塊磚頭疊上去就是，也用不著理想。葉圣陶先生認為：教育事業(yè)是培養(yǎng)人的。人應(yīng)該培養(yǎng)成什么樣子？人應(yīng)該怎樣培養(yǎng)？這非有理想不可。當(dāng)教師不能單為了養(yǎng)家糊口，如果單為了養(yǎng)家糊口，那么三百六十行什么事情都可以做，何必要讓學(xué)生們陪著你作無謂的犧牲，耽誤他們的前程呢？學(xué)高為師、身正為范，教育以培養(yǎng)人為目的，教師滿腔熱忱地對待自己的事業(yè)，樹立立德樹人的教育觀是當(dāng)好教師的基礎(chǔ)。

葉圣陶先生認為，當(dāng)教師不在于是否科班出身，“我的意思，專門不專門，學(xué)過沒學(xué)過，倒沒有什么大關(guān)系，重要的就在這個‘嗜好’。要是你嗜好的話，對這事業(yè)有了興趣，就是不專門，也能夠勝任愉快。小學(xué)校里的功課到底不是深文大義，沒有什么難教。小學(xué)校里有的是境遇資質(zhì)各各不同而同樣需要培養(yǎng)的兒童，要同他們混在一起生活，從春到夏，從秋到冬，這就不是一般人受得了的事。假如不是嗜好著，往往會感覺干燥、厭倦”。這里的“嗜好”，就是教師對教育事業(yè)的真心熱愛，對兒童滿腔熱情的關(guān)愛。換句話說，愛是教育的唯一法則。

葉圣陶先生主張教師“第一要認識兒童”，“要認識兒童，就得研究到根上去。單就一個一個兒童看，至多知道誰是胖的，誰是瘦的，誰是白皙的，誰是黝黑的，那是不行的;我們要懂得潛伏在他們里面的心靈才算數(shù)。這就涉及心理學(xué)、倫理學(xué)等等的范圍。人類的‘性’是怎樣的，‘習(xí)’又是怎樣的，不能不考查明白。明白了這些，我們才有把握，才好著著實實發(fā)展兒童的‘性’，長養(yǎng)兒童的‘習(xí)’，同時濃厚的趣味自然也來了”。認識兒童，就是把教師全部的愛傾注于兒童，不但要關(guān)注每一個活生生的兒童，還要研究到兒童的“根”上——就是要研究兒童成長的一般規(guī)律，運用教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等知識，遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)兒童良好的學(xué)習(xí)與生活習(xí)慣，為人生打下堅實的基礎(chǔ)。

“越研究興味越好”

倪煥之的同事——徐佑甫老師，他的教齡已有十四五年，一直堅持著“商店論”。在他看來，“學(xué)生是顧客，教師是店員，某科某科的知識是店里的商品。貨真價實，是商店的唯一的道德。至于顧客接受了商品，回去受用也好，半途丟掉也好，甚而至于才到手就打爛也好，那是顧客自己的事，商店都可以不負責(zé)”。他就按照這樣的教育理念教他的國文課：鉆研教材，充分備

課，對字詞典故都要查找到出處，遇到疑惑就翻查《詞源》;上課十分賣力，講解、發(fā)問、板書，大容量高負荷地訓(xùn)練;認真批改每一篇學(xué)生作文，遇到實在看不下去的，“不惜完全勾去了，依自己的意思重寫上一篇”。

葉圣陶先生否定了徐佑甫老師的“商店論”。他認為“興味好越要研究，越研究興味越好。這是人生的幸福，值得羨慕而不是可以僥幸得到的”。他把只教書不研究的教育生活比作“地獄”，是人間最乏味的事情。眾所周知，教育工作具有很強的創(chuàng)造性。古人說“師者，傳道授業(yè)解惑也”，也不是簡單的講授法所能完成的。

徐佑甫老師的教學(xué)，不可謂不敬業(yè)，備課、批改花費了教師大量的時間和精力，但教學(xué)效果并不見得多好，其原因在于教師沒有注重研究教學(xué)方法，須知教學(xué)不僅僅只是知識傳授，還有情感、態(tài)度、價值觀的熏陶和過程方法的養(yǎng)成。

“為兒童布置一種適宜的境界”

葉圣陶先生認為，理想的教育應(yīng)該是“開源的”，應(yīng)該教會學(xué)生解決實際問題的方法，提高他們的能力。“我們不能把什么東西給予兒童;只能為兒童布置一種適宜的境界，讓他們自己去尋求，去長養(yǎng)，我們就從旁給他們這樣那樣的幫助”。他批評“現(xiàn)在的教育太偏重書本了，教著，學(xué)著，無非是文字，文字！殊不知兒童是到學(xué)校里來生活的;單單搞些文字，就把他們的生活壓榨得又干又癟了”。

經(jīng)過爭取，學(xué)校終于辦起了農(nóng)場，校長委以倪煥之重任。倪煥之在此踐行了他的新教育主張：“學(xué)習(xí)與實踐合一，就是它的價值。而且，勞動把生活醇化了，藝術(shù)化了;試想，運用腕力，舉起鋤頭，翻動長育萬物的泥土，那個時候的心情，一定會喜悅到淌眼淚?！睅讉€月后，倪煥之向他的初戀情人金小姐介紹了自己帶領(lǐng)學(xué)生一起實踐所取得的成果：“這里的一切規(guī)劃，像分區(qū)，筑路，造亭子，種這種、那種植物，不單是我們教員的意思，完全讓學(xué)生們一同來設(shè)計。那意義是理想的，教育應(yīng)該是開源的。源頭開通了，流往東，流往西，自然無所不宜?，F(xiàn)在一般的教育卻不是這樣，那是傳授的。教師說這應(yīng)該怎樣做，學(xué)生照樣學(xué)會了怎樣做，完了，沒有事了。但是天下的事物那么多，一個人需要應(yīng)付的情勢變化無窮;教師能預(yù)先給學(xué)生一一教會嗎？不能，當(dāng)然不能。那么何不從根本上著手，培養(yǎng)他們處理事物，應(yīng)付情勢的一種能力呢？那種能力培養(yǎng)好了，便入繁復(fù)變化的境界，也能獨往獨來，不逢挫失，這是開源的教育的效果。我們要學(xué)生計劃農(nóng)場的一切，愿望原有點兒奢，就是要收到這樣的效果?！薄拔覀儼磿r令下種、移苗，就布置成眼前這樣的格局。又相機事宜地澆水施肥，又把所做的工作所有的觀察詳細記載在《農(nóng)場日志》。學(xué)生做這些事，那樣地勤奮，那樣地自然，那樣地不用督責(zé)，遠超過對于其他作業(yè)?！?/p>

生活是教育的根本，這是葉圣陶教育思想的重點之一，小說《倪煥之》很好地反映了這個觀點。倪煥之老師帶領(lǐng)學(xué)生開辟農(nóng)場，以學(xué)生為中心、以學(xué)生的實踐為中心，強調(diào)學(xué)習(xí)與實踐緊密結(jié)合，把勞動的過程變成學(xué)生接受教育的過程。要求把所做的工作、所有的觀察詳細記載在《農(nóng)場日志》，這就是引導(dǎo)學(xué)生將勞動、觀察、思維、書面表達等要素結(jié)合起來，這是坐在教室里接受傳統(tǒng)的教授法所無法比擬的?？梢哉f，以農(nóng)場為教室的教育，既能使學(xué)生的身心得到鍛煉、心情愉悅，又能增長他們的知識與技能，還能培養(yǎng)他們對勞動的認識和感情，真是一石三鳥。

“為什么不自己編撰呢”

近年來，不少語文教師進行了“自選文本”教學(xué)的探索，比如繪本閱讀、群文閱讀等，借以彌補現(xiàn)行教材的不足，這是值得肯定的。筆者走得更遠些，開展了“自創(chuàng)文本”教學(xué)實驗，發(fā)揮自身創(chuàng)作散文的特長，選擇自己公開發(fā)表的適合學(xué)生閱讀的散文，按照《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》和教材單元主題的要求進行改編，然后開展課堂教學(xué)。這樣的教學(xué)，能夠真正實現(xiàn)文本作者、編者、教師、學(xué)生之間的“對話”，所以深受學(xué)生歡迎，其教學(xué)成果獲得了省二等獎。

無論是“自選文本”，還是“自創(chuàng)文本”教學(xué)，都給課堂教學(xué)帶來耳目一新之感，但也不能算嶄新的探索，因為在《倪煥之》中，葉圣陶先生早就批評了教材的“商業(yè)化傾向”。葉圣陶先生借倪煥之的心理活動道出：“（教材）為什么不自己編撰呢？最懂得學(xué)生的莫過于教師，學(xué)生需要什么，唯有教師說得清;教師編撰的教本，總比較適合于學(xué)生智慧的營養(yǎng)，至少不會有那種商品的氣息?！薄皩τ趪囊豢?，學(xué)生所要求的技術(shù)上的效果，是能夠明白通暢地表達自己的情意。所以，適宜給他們作模范文的基本條件，就是表情達意必須明白通暢?！蹦邿ㄖ煞蛉私鹦〗阋黄鹗占撕芏辔恼?，從內(nèi)容、思想和表達形式三個方面選出合適的，編成“新教本”，他們認為自己做了一件“破天荒的事”。

如果說“教是為了不教”是葉圣陶教育思想的精髓，那么這一思想在他的《倪煥之》中也能找到雛形。小說中，我們不難感悟到葉圣陶先生的教育理想、教師修養(yǎng)、教育和教學(xué)方法、教材改革等思想，處處表現(xiàn)出真知灼見，時至今日，仍然具有深刻的現(xiàn)實意義。■

（作者單位：浙江嘉興市秀洲區(qū)教育研究和培訓(xùn)中心）

責(zé)任編輯 田 晟