玉寶奇聞?dòng)?/h1>
2019-09-10 02:52:16彭德
畫刊 2019年2期
彭德
畫家高鳳翰做夢(mèng)，夢(mèng)見客人求見，名片上寫著”司馬相如”。司馬相如是2000年前的大文豪，高鳳翰感到驚訝。過了幾天，他得到一枚古印，居然刻著”司馬相如”4個(gè)字，從此這枚印章不再離身。他的頂頭上司聽說這事，要求看看。高鳳翰單膝跪地，嚴(yán)肅地說：“我一生結(jié)交朋友，家里的東西都能與人共享，唯獨(dú)玉印和妻子例外。”上司大笑，不再索取。高鳳翰迷戀這枚漢代玉璽，原因當(dāng)然還不只仰慕它的主人。
玉是中國(guó)神器、法器、禮器的載體，地位高于絲綢、青銅和陶瓷。唐代簡(jiǎn)寫的“國(guó)”字，方框內(nèi)的字根是個(gè)“玉”字。古體“國(guó)”字，從甲骨文到楷體字，都含有玉璧的象形，書寫為“口”字。玉器工藝講究色、澤、光、潤(rùn)，最名貴的是和田羊脂玉。它的色不如雪花，澤不如雨水，潤(rùn)不如脂肪，光不如燭火，然而中國(guó)人卻跋涉三江五湖、萬死不辭，前往它的主產(chǎn)地新疆和田尋找。去時(shí)千人，返回只剩百人；去時(shí)百人，返回只剩十人。盡管悲壯，幾千年來，國(guó)人樂此不疲。玉是水的精靈，與女人同為陰性。于闐人撈玉，按照陰陽學(xué)說，讓女人裸體下河去摸，說是陰氣呼應(yīng)，玉不會(huì)被水沖走，便于撈取。
武則天曾召集皇孫們上殿，將西域進(jìn)貢的玉器放在他們周圍，讓他們隨意挑選，觀察各人的志趣。眾皇孫爭(zhēng)先恐后地爭(zhēng)搶，唯獨(dú)李隆基正襟危坐、不為所動(dòng)。武則天認(rèn)為這孩子能成為太平天子，當(dāng)即賞給他一個(gè)玉龍子。玉龍子即玉雕小龍，唐太宗的寶玉，幾寸寬，溫潤(rùn)精巧，舉世罕見。唐玄宗李隆基即位后，每逢京城久旱求雨而祈禱時(shí)，玉龍子的鱗片和鬣毛仿佛在震動(dòng)。開元年間，長(zhǎng)安一帶大旱，唐玄宗祈禱了十來天都不下雨，便將玉龍子偷偷地投進(jìn)興慶宮的龍池中，隨即風(fēng)雨大作。安史之亂，唐玄宗向成都轉(zhuǎn)移，經(jīng)過渭水，隨從在流沙中發(fā)現(xiàn)了玉龍子。此后玉龍子每到夜晚便發(fā)光，映照宮室。
五色玉
賞鑒玉器，古人最關(guān)注的是色澤?！皾伞敝妇К撟虧?rùn)的玉質(zhì)和表面柔和的反光，“色”指青、赤、黃、白、黑五種色相。青玉并非正宗藍(lán)色，而是淺淺的藍(lán)綠色，同翠綠調(diào)子的碧玉往往很難區(qū)分；黃玉名叫玵，如同蒸熟的板栗；黑玉名叫玖或瑎，如同烏黑發(fā)亮的純漆；赤玉名叫瓊，色相如同雞冠；白玉名叫瑤，如同羊脂的切面。中國(guó)人推崇禮尚往來，投之以木桃，報(bào)之以瓊瑤，表明瓊和瑤的珍貴。
高級(jí)五色玉產(chǎn)自新疆和田的玉河。玉河發(fā)源于昆侖山，分黃玉河、綠玉河和烏玉河。玉料高產(chǎn)處名叫昆岡，在今新疆玉龍喀什河與喀拉喀什河交匯處。每年夏季發(fā)大水，玉料被沖了出來。八月水退，人們到河床撈玉，按規(guī)定由官方先撈。當(dāng)?shù)亓?xí)俗認(rèn)為月光明亮?xí)r，容易撈到美玉。又說每年端午節(jié)，國(guó)王親自下河撈玉。玉河的中游出產(chǎn)細(xì)膩潔白的羊脂玉，體量小，形態(tài)如卵石，名叫籽玉，尤其珍貴。史載“玉出藍(lán)田”，東漢學(xué)者指出藍(lán)田是陜西藍(lán)田縣，有人指出是新疆和田的藍(lán)田山，昆岡的別名。陜西藍(lán)田縣出產(chǎn)五色美石，但不是美玉。天寶初年，有人向唐玄宗進(jìn)貢五色玉帶，皇帝頓時(shí)記起西域近期沒有進(jìn)貢五色玉，下旨追查和譴責(zé)當(dāng)?shù)氐念^人，得知是小勃律擋路搶走?；实鄯浅阑?，派遣四萬兵馬討伐，屠殺當(dāng)?shù)乇?000人。咸通九年，唐懿宗的女兒同昌公主曾讓人用五色玉制作各種盒子，被后人譏諷為奢侈。
唐玄宗天寶元年七夕節(jié)，江蘇淮安有個(gè)名叫真如的尼姑，看見五色云降落地上，一個(gè)袋子裝了5件東西，便收藏在身邊。過了20年，真如朦朧中飛上天宮見到上帝。上帝授予她13件寶物，告訴她一旦中國(guó)遇到災(zāi)禍，就用第二件寶物鎮(zhèn)壓。當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)隨即把這批寶物進(jìn)獻(xiàn)給唐肅宗，號(hào)稱定國(guó)寶玉。其中有青玉般的雷斧、赤色的紅靺鞨、黃玉制作的笏形符，還有白色的玉雞、谷紋玉璧和西王母白玉環(huán)等等。它們放在陽光下，無不白氣連天。朝廷于是將這一年的年號(hào)改為寶應(yīng)元年。不妙的是僅隔了一天，病重的皇帝就一命歸天。
青玉 “美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案?！边@是東漢張衡的兩句詩。錦繡的錦，表示黃金般的帛，青玉才能同它匹配。古玉排位在前的是青玉，同時(shí)令有關(guān)。每年春季的3個(gè)月，天子上朝和出行佩戴青玉，用來顯示時(shí)令?！扒啻骸边@個(gè)詞，與此有關(guān)。青玉也用來制作婦女的佩飾，常見的類型是雕成蟲形，名叫青蟲。普通四年（523），印尼巴厘島的婆利國(guó)大使向梁武帝進(jìn)貢幾十種當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，其中就有青蟲。唐朝婦女用來束發(fā)的青色玉簪，喜愛雕刻成兩兩交歡的青綠金蟬的形態(tài)，名叫青蟲簪，寓意男女相愛。
赤玉 赤玉的色相如同雞冠的顏色，這種玉料自古難得一見。周朝有一種赤玉，名叫璊，顏色如同赤色的獸毛。璊這個(gè)字后來變得冷僻，很少有人再用，表明這種玉料用盡。另一種赤玉名叫“瓊”，由于罕見，含義變得曖昧。比如玉樹瓊花、瓊樓玉宇的瓊，就訛變?yōu)榘咨耐x詞。找不到赤玉，赤色美石便成了寶石，常見的是瑪瑙?！艾旇o紅一世窮”的古諺，算是佐證。有種寶石名叫紅靺鞨，產(chǎn)地在靺鞨，讀音為“漠河”，地處黑龍江流域。當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)進(jìn)獻(xiàn)給唐肅宗的13件玉寶，第七寶就是赤色的紅靺鞨，體量如同大板栗，色赤如同紅櫻桃。古代墓葬中出土的白玉，在墓中被顏色滲透，色赤如血，稱為血玉，又名尸古。這種血玉因?yàn)榘l(fā)赤，被收藏家器重。
黃玉 周代帝王出行，禮帽兩側(cè)各垂掛一條絲線，上面系一塊黃玉，用來塞耳朵。這種玉器名叫充耳，功能是不聽身邊小人的廢話和讒言?！俺涠宦劇边@個(gè)成語的語源，正是這兩枚小黃玉。帝王在每年的六月季夏，或者在每季的最后十八天，換上黃色禮服，佩戴黃色禮玉，表示配合時(shí)令與季節(jié)的轉(zhuǎn)換。黃玉主產(chǎn)地在新疆和田，產(chǎn)量極小。其他產(chǎn)玉的地方，色相與玉質(zhì)均差。含氟的硅酸鹽礦物，通常呈黃色，有賊亮的玻璃光澤，硬度大，是古代黃玉的替代品。廣東從化、清遠(yuǎn)、永安、恩平出產(chǎn)的火山石，潤(rùn)澤如蠟，名叫蠟石，黃玉的一種。宋代甘肅華亭縣的儀州，出產(chǎn)像板栗一樣的黃色石頭，光澤晶瑩，質(zhì)地比軟玉更軟，人稱栗玉。寶石中的黃石英、木難珠以及發(fā)黃的方解石，色澤如玉，也往往混稱為黃玉。
白玉 白玉通神。天帝的居所名叫白玉京，神仙的住宅名叫白玉堂。相傳舜帝在位時(shí)，西王母派人獻(xiàn)上白玉環(huán)和地圖。帝舜于是將九州領(lǐng)土拓展為十二州。后來，西王母又獻(xiàn)上白玉管。今人考證西王母不是女子，而是西域的某個(gè)部族或國(guó)家的名號(hào)，地盤在昆侖山一帶。漢章帝時(shí)，有人在湖南九嶷山的舜祠，得到一只白玉管。有人記錄帝堯曾經(jīng)賜給帝舜一支玉管，名叫昭華管。有人說昭華管是秦朝宮廷中的玉笛，銘文為“昭華之管”，吹奏時(shí)能顯現(xiàn)車馬和山林，曲終則消失。天子每年在秋季佩帶白玉，舉行祭祀。象征西方的白色禮玉，名叫白琥，是雕成虎形的白玉。今人從殷墟白玉的化學(xué)成分推斷，帝王和權(quán)貴使用的白玉，大都來自新疆和田。東周曾侯乙墓出土的玉器，除漢白玉之外，其余的玉料，成分都同新疆和田玉接近。墓主是曾國(guó)的國(guó)君，國(guó)土在今湖北隨州一帶。從宋朝到清朝，朝廷使用的玉器，玉料大都來自新疆和田的昆岡。宋徽宗政和二年，太子太師蔡京被下放到杭州做官。有一天，皇帝派人送去茶葉和藥品，盒子中有一只大白玉環(huán)，直徑七寸，色如切開的脂肪。蔡京一見，下拜致謝，隨即準(zhǔn)備返回京城的行李。玉環(huán)的“環(huán)”，諧音“還”，表示皇帝要他返回朝廷；這也是歷代帝王懷念并重新起用逐臣的做法。過了兩天，皇帝的正式通知下達(dá)，蔡京當(dāng)天就起程回京。
黑玉 李預(yù)是北魏長(zhǎng)安人，羨慕古人食玉長(zhǎng)壽的方法，專程到陜西藍(lán)田采訪制玉的作坊，挖出100多件玉器，形制如同玉環(huán)玉璧，質(zhì)料不精，顏色發(fā)黑，但光潔潤(rùn)澤，可供把玩。李預(yù)打碎了70多件，磨成粉末，每天服食。過了幾年，感覺頗有效果，不過他卻仍舊嗜酒好色。臨死前對(duì)妻子說：服玉這件事，應(yīng)當(dāng)隱居山林，排除欲望；我做不到，必然會(huì)死，這不是服玉的過失；我死后，尸體將不同于常人，不要立即埋葬，讓后人知道服玉的好處。李預(yù)去世時(shí)，正值七月，長(zhǎng)安酷熱，他的尸體放了4天，膚色還像活人。明朝李時(shí)珍轉(zhuǎn)載這事，不知有意還是無意，把李預(yù)的妻子事跡也加在他的身上，說是尸體放了4天，口里的氣味還很正常。黑玉又名玄玉，帝王祭天、祭水的禮玉。它可以裝飾祭器，可以作為帝王禮服上的佩飾，可以作為帝王專車或?qū)m殿天花板橫梁上的裝飾，也可以作為巫術(shù)和道教的符印。周武王攻克商朝都城，商紂王取出名叫天智的玉器和玉琰，包裹身體，投火自焚。一道焚燒的玉有4000件，統(tǒng)統(tǒng)被燒毀，唯有五件天智玉不壞。燒不壞的玉寶，首推鴉鶻石。鴉鶻石產(chǎn)自西域，譯名有鴉忽、鴉瑚、亞姑，分為五色，常見青色，不怕火燒。在元朝西域交流通暢時(shí)，有的鴉鶻石價(jià)值高達(dá)幾十萬錠銀錢，是元朝皇帝禮服上的裝飾品。商紂王的天智玉，可能就是黑色的鴉鶻石。黑色象征天，象征智慧，象征水，水克火，借以保護(hù)尸體。西安北面50公里處的富平縣，出產(chǎn)黑色的大理石，質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)膩，一直是漢唐碑刻的材料，人稱墨玉。唐朝人舉行喪葬，流行為死人樹碑立傳，以致長(zhǎng)安形成了刻碑與撰寫碑文的市場(chǎng)。書法家李邕為人撰寫墓碑以及寺廟和道觀碑文，多達(dá)800塊，遍布天下。由于忙不過來，到后來改用行書，比如李思訓(xùn)碑文，被人譏之為聚財(cái)高手。裴均的兒子希望父親永垂不朽，攢了上萬匹絲綢，請(qǐng)求宰相韋貫之撰寫碑文。韋貫之揮手說：“我寧可餓死，也不會(huì)干這種事?！弊蠲F的琥珀，顏色是赤黑相間的玄色，日光下呈黑色，燈光下呈赤色。這種琥珀名叫瑿，屬于玉石，價(jià)值是黃金的五倍。
天子與五玉
夏商周三代以前，諸侯的身份證用玉制作，分為璜、璧、璋、圭、琮五種，統(tǒng)稱五玉。諸侯參加重大國(guó)事活動(dòng)，分別佩戴各自的玉器。五玉又可以分別作為帝王的信物使用，用璜召見諸侯和大臣，用璧作為結(jié)盟、結(jié)婚的聘禮，用戈一樣的璋調(diào)兵遣將，用珪作為口信的抵押物，用琮表示土木建筑。五玉又指圭、璋、琮、琥、璜，它們同五時(shí)五方五色有關(guān)：春季在東郊祭祀伏羲用青圭，夏季在南郊祭祀炎帝用赤璋，六月季夏在太廟祭祀黃帝用黃琮，秋季在西郊祭祀少昊用白琥，冬季在北郊祭祀顓頊用黑璜。
五色玉對(duì)應(yīng)仁、禮、信、義、智五德。玉器蘊(yùn)含的這五類品德，周朝、春秋戰(zhàn)國(guó)和漢代的文獻(xiàn)所指不同，表明五德與五色的搭配很勉強(qiáng)。其中，周朝的解釋比較通行。據(jù)稱天子的臉色如玉：發(fā)青象征仁慈，發(fā)赤象征禮儀，發(fā)黃象征信用，發(fā)白象征義氣，發(fā)黑象征智慧。帝王懷有仁慈的思想，如同春天具有青蔥的生機(jī)。臣民看在眼里，就能合理地觀察和判斷帝王的作風(fēng)，從而會(huì)感到安心，態(tài)度就會(huì)溫和，進(jìn)而心情愉快，進(jìn)而產(chǎn)生同情心和愛心。有愛心的人民，性情就會(huì)像玉分五色一樣定型，怒、欲、喜、懼、憂就會(huì)與帝王呼應(yīng)，從而形成博愛和諧的社會(huì)氛圍。
天子具備的五種品德，不僅要同玉色對(duì)應(yīng)，也要同玉音對(duì)應(yīng)。玉音特指玉磬的樂音，即宮、商、角、徵、羽。宮音渾厚，商音肅穆，角音清脆，徵音喜悅，羽音低沉。琢磨玉器剩下的粉末，古代樂工調(diào)和后充當(dāng)制琴材料，也被人稱為玉音。玉音還引申為君子發(fā)出的不同意向的聲音。天子只有通過自我修養(yǎng)，才能變得仁慈、禮貌、守信、義氣和智慧。這正是君子用玉來自我約束的理由。唐玄宗寵愛的貴妃楊玉環(huán)擅長(zhǎng)敲擊玉磬，樂音清晰而新鮮，即使是宮廷樂師和梨園高手也無法超出。唐玄宗派人開采藍(lán)田縣綠玉，琢磨成玉磬，配備華貴的附飾，供楊貴妃使用。楊貴妃是唐玄宗的寵妃，一舉一動(dòng)都是當(dāng)時(shí)國(guó)人模仿的榜樣。玉磬的用玉量特大，上有所好，下必甚焉，或許是藍(lán)田玉一度枯竭的原因。
傳說木星之精墜落在荊山，變成美玉，被卞和得到，被命名為和氏璧。金星之精墜落在終南山圭峰之西，這座山峰于是名叫太白山。星精變成白石，如同美玉，常常有紫氣覆蓋。天寶元年，唐玄宗將他當(dāng)太子時(shí)的舊居改建成玄元廟，準(zhǔn)備塑造老子像，夢(mèng)見一位神仙，說太白山北面山谷紫氣涌現(xiàn)的地方，有玉石可供塑像?；实哿⒓磁扇碎_采，制作了兩丈高的老子像。水星之精墜落在甘肅張掖柳谷，變成黑石，寬一丈余，高三尺。東漢末年，石面隱約呈現(xiàn)出文采。青龍?jiān)?，突然出現(xiàn)一陣?yán)坐Q般的響聲，聲震百余里，黑石自動(dòng)地站了起來，石面出現(xiàn)明顯的白色紋樣和一段文字，意思是司馬懿家族將會(huì)接管天下。后來，天下果然歸司馬炎所有。
江蘇南京六合區(qū)靈巖山有一條瑪瑙澗，出產(chǎn)的五色石特別漂亮，稱為五色石、靈巖石、六合石、文石、綺石、錦石。人們將它運(yùn)往南京銷售，混稱雨花石。由于宋朝和明朝的天命均屬火，色彩尚赤，赤色的瑪瑙特別地受到人們的寵愛。到了明代，從西洋進(jìn)口的高級(jí)瑪瑙占領(lǐng)了中國(guó)的寶石與古董市場(chǎng)，土產(chǎn)瑪瑙的售價(jià)大跌。此外，浙江青田方山出產(chǎn)的青色青田石，浙江昌化十二都山出產(chǎn)的赤色雞血石和黃色的方解石，都是人們追求的寶物。西域回族政權(quán)進(jìn)貢給元朝中央政府的寶石，名叫回回石頭。云南和東北等地也出產(chǎn)這種各色寶石。發(fā)赤的名叫剌子，發(fā)青的名叫靛子，翠綠的名叫馬價(jià)珠，黃色的名叫木難珠，紫色的名叫蠟子。元朝官員用發(fā)赤的紅剌子鑲嵌帽頂。當(dāng)時(shí)有個(gè)大商人曾將一塊紅剌子賣給官府，僅重一兩三錢，售價(jià)高達(dá)11萬錠大鈔。
傳國(guó)璽與假寶玉
公元前8世紀(jì)，卞和把一塊包含玉的璞石，先后獻(xiàn)給楚厲王和楚武王，都被宮廷玉工判定為石頭，犯了欺君之罪，被砍斷雙腳。50年后，武王去世，文王即位，卞和懷抱玉璞，在荊山下痛哭三天三夜，淚盡而流血。這事傳到文王耳邊，隨即指派工匠解剖，果然有玉，于是命名為和氏之璧。楚國(guó)與趙國(guó)王室通婚，和氏璧以聘禮的名義到了趙國(guó)。秦王得知消息，表示愿意用15座城交換，被趙國(guó)拒絕，演出了完璧歸趙的故事。由于價(jià)值連城，別名連城璧。秦始皇滅趙，將和氏璧收入囊中。秦朝天命屬水，水的精華是玉，秦始皇改變當(dāng)時(shí)官民通用玉印的風(fēng)氣，變成皇家專利。秦始皇的玉印一共6枚， 6是水的成數(shù)；又用和氏璧改琢傳國(guó)璽1枚，1是水的生數(shù)。璽文由丞相李斯書寫，有8個(gè)篆字“受命于天，既壽永昌”。意思是說：秦朝統(tǒng)一天下是上帝的意圖，必將長(zhǎng)久而昌盛。璽文是鳥篆，印面為正方形，邊長(zhǎng)四寸，高五寸五分，蟠螭紐，由5條小龍組成。玉色正視為白色，側(cè)視發(fā)青，有人考證為蠟長(zhǎng)石，屬于寶石。玉璞產(chǎn)在藍(lán)田，有的說在新疆和田，有的說在陜西藍(lán)田縣。按秦朝盛行的五行相生的法則，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金五者循環(huán)相生的原理，傳國(guó)璽白色，符合白金生黑水的規(guī)則。
秦始皇采用暴力治國(guó)，勉強(qiáng)維持了15年就被劉邦消滅。他的孫子穿上喪服，乘坐出喪的白馬黑車，脖子系一根準(zhǔn)備上吊的繩子，手捧傳國(guó)璽投降。從此以后，傳國(guó)璽這枚玉制印章成了合法天子的證據(jù)。所有盯著皇位的政客，無不夢(mèng)想成為它的主人。漢朝皇帝的玉璽，沿襲秦朝的制度，一共6枚，外加秦始皇的傳國(guó)璽。玉璽都是白色，紐是圓雕螭虎，形象是沒有角的龍。這批玉璽，平時(shí)放在長(zhǎng)樂宮。皇帝出行，由一位管理皇帝衣食住行的勛臣，手持象征赤帝的斬蛇劍，背著傳國(guó)璽，跟在皇帝的身邊。皇帝的詔書，用紫色的顏料作泥加封，封泥產(chǎn)自甘肅武都，上面蓋上璽印。玉璽放在青色的口袋中，口袋的里子是白色絲綢，系口袋的繩子用黃金和白銀制作。西漢末年，王莽篡位，派人到后宮強(qiáng)迫皇太后交出傳國(guó)璽。太后大怒而砸璽，紐的局部受損。東漢末年，天下大亂，宮廷保管玉璽的官員將傳國(guó)璽藏進(jìn)洛陽皇宮的井中。每天清晨，井中冒出五色霧氣，被軍閥孫堅(jiān)發(fā)現(xiàn)。軍閥袁術(shù)得知下落，扣押孫堅(jiān)的妻子為人質(zhì)，將傳國(guó)璽據(jù)為己有。后來先后歸曹操和西晉開國(guó)皇帝司馬炎所有。
公元316年隆冬，西晉叛將劉曜進(jìn)攻長(zhǎng)安，城外沒有援兵，城內(nèi)沒有食物，死者大半，年僅13歲的小皇帝被迫投降。他赤裸著上身，手牽著羊拉的車子，口銜傳國(guó)璽移交給它的新主人。大臣們看在眼里，無不痛哭流涕。西晉滅亡時(shí)，司馬睿在南京建立東晉，由于沒有傳國(guó)璽，被北朝君臣譏笑為“白板天子”。西晉和東晉的天命，五行屬金，色彩尚白。司馬睿一到南京，江寧就冒出了一枚神璽，白玉，麒麟紐，璽文是“長(zhǎng)壽萬年”4個(gè)字。這顯然是為司馬睿稱帝而造假的玉寶。劉曜奪取的傳國(guó)璽，被后趙的皇帝石勒所有，幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，轉(zhuǎn)到東晉司馬氏朝中。南朝宋、齊、梁、陳，采用禪讓的方式改朝換代，傳國(guó)璽流傳有序。隋朝滅亡，蕭太后帶著玉璽到了北方的突厥。突厥是游牧民族，對(duì)那塊玉石并不迷戀，后來被唐太宗得到。五代時(shí)，數(shù)易其主。公元936年，后唐將軍石敬瑭串通契丹，攻陷后唐都城洛陽，后唐末代皇帝李從珂率領(lǐng)全家老幼，登上玄武樓，抱玉自焚，傳國(guó)璽從此下落不明。
傳國(guó)璽的威力沒有因?yàn)樗氖й櫠?，普天下的中?guó)人都在尋找它，前前后后找了800年。1098年夏，傳國(guó)璽突然出現(xiàn)，皇帝請(qǐng)行家鑒定，滿朝文武眾說紛紜。畫家李公麟認(rèn)為尺寸、印文和字體與文獻(xiàn)記載相符，玉色正青，一說青綠，屬于陜西藍(lán)田玉，推定為真璽。宋哲宗于是將這一年改元，稱為元符元年。1107年，宋徽宗沿用秦朝六璽制度，琢皇帝六璽，璽文是九疊篆；采用唐朝八璽制度，加琢鎮(zhèn)國(guó)神寶和受命寶。受命寶就是傳國(guó)璽的別名。宋徽宗指示將李公麟認(rèn)定的假傳國(guó)璽廢除，按照文獻(xiàn)記載，用白玉重新制作，采用假璽的文字和字體雕琢。徽宗皇帝出行，新刻的八寶用八輛專車分載。鎮(zhèn)國(guó)神寶、皇帝之寶、皇帝行寶、皇帝信寶在左邊，受命寶、天子之寶、天子行寶、天子信寶在右邊。
1294年，元世祖忽必烈逝世，元成宗稱帝。在此之前，一名已故官員的妻子將一枚家藏的古印變賣。朝廷負(fù)責(zé)管理文書檔案的崔彧和楊桓鑒定為傳國(guó)璽，呈交給皇后，元成宗隨后稱帝。有人認(rèn)為這又是一起造假行為，用來討好皇帝。1500年，陜西戶縣的一個(gè)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)了一枚玉璽，印面周長(zhǎng)一尺四寸，厚二寸，印文與文獻(xiàn)記載相同。國(guó)務(wù)大臣傅瀚認(rèn)為玉璽的形態(tài)、色彩、篆體和印紐都不像，只能是后世的仿制品而絕不是真跡；況且帝王接受上天的安排，國(guó)運(yùn)在于政治的英明而不在于一塊玉璽?；实塾谑菍⒂癍t交給內(nèi)府收藏，只賞給那農(nóng)民五兩銀子。1624年秋，河北漳河之濱，忽然風(fēng)起浪涌，紅光旋繞，地上閃出一枚玉璽，玉色黃白，形制如同秦始皇的傳國(guó)璽，璽文也是同樣的8個(gè)字“受命于天，既壽永昌”。在朝當(dāng)官的書畫家董其昌立即弄到一幅絹印本，當(dāng)作寶貝收藏。這枚水貨璽印一時(shí)間鬧得滿城風(fēng)雨，奸臣魏忠賢計(jì)劃讓全國(guó)各地的官員赴京慶賀。朝廷負(fù)責(zé)管理玉璽的姜志禮極力反對(duì)，魏忠賢指使爪牙將他彈劾回家。
直到18世紀(jì)，中華帝國(guó)還在尋找傳國(guó)璽。1738年，江蘇揚(yáng)州寶應(yīng)縣疏浚河道，得到一枚同傳國(guó)璽的形制和篆文相同的玉璽，進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，被皇帝指斥為好事者的偽作。在此之前，乾隆皇帝巡視交泰殿，發(fā)現(xiàn)大清帝國(guó)藏有25枚玉璽，正中一枚署名傳國(guó)璽，尺寸超大，篆文是“受命于天，既壽永昌”。后來，皇帝特地寫了一篇考據(jù)文章，指明傳國(guó)璽早已不在人間；不要說是假印，就是真璽，又有什么用處？指示將假寶玉打入冷宮。10余年后，曹雪芹的傳世名著《紅樓夢(mèng)》問世，該書從女媧煉石補(bǔ)天開篇，塑造了含玉而生的悲劇人物賈寶玉。賈寶玉諧音假寶玉，呼應(yīng)真假和氏璧悲歡離合的漫長(zhǎng)經(jīng)歷。
注：因每期連載篇幅所限，自2018年12月起，“古史鉤沉”專欄僅刊載文章正文內(nèi)容，相關(guān)注釋文字?jǐn)M在專欄文章結(jié)集出版時(shí)附錄。
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彭德
畫家高鳳翰做夢(mèng)，夢(mèng)見客人求見，名片上寫著”司馬相如”。司馬相如是2000年前的大文豪，高鳳翰感到驚訝。過了幾天，他得到一枚古印，居然刻著”司馬相如”4個(gè)字，從此這枚印章不再離身。他的頂頭上司聽說這事，要求看看。高鳳翰單膝跪地，嚴(yán)肅地說：“我一生結(jié)交朋友，家里的東西都能與人共享，唯獨(dú)玉印和妻子例外。”上司大笑，不再索取。高鳳翰迷戀這枚漢代玉璽，原因當(dāng)然還不只仰慕它的主人。
玉是中國(guó)神器、法器、禮器的載體，地位高于絲綢、青銅和陶瓷。唐代簡(jiǎn)寫的“國(guó)”字，方框內(nèi)的字根是個(gè)“玉”字。古體“國(guó)”字，從甲骨文到楷體字，都含有玉璧的象形，書寫為“口”字。玉器工藝講究色、澤、光、潤(rùn)，最名貴的是和田羊脂玉。它的色不如雪花，澤不如雨水，潤(rùn)不如脂肪，光不如燭火，然而中國(guó)人卻跋涉三江五湖、萬死不辭，前往它的主產(chǎn)地新疆和田尋找。去時(shí)千人，返回只剩百人；去時(shí)百人，返回只剩十人。盡管悲壯，幾千年來，國(guó)人樂此不疲。玉是水的精靈，與女人同為陰性。于闐人撈玉，按照陰陽學(xué)說，讓女人裸體下河去摸，說是陰氣呼應(yīng)，玉不會(huì)被水沖走，便于撈取。
武則天曾召集皇孫們上殿，將西域進(jìn)貢的玉器放在他們周圍，讓他們隨意挑選，觀察各人的志趣。眾皇孫爭(zhēng)先恐后地爭(zhēng)搶，唯獨(dú)李隆基正襟危坐、不為所動(dòng)。武則天認(rèn)為這孩子能成為太平天子，當(dāng)即賞給他一個(gè)玉龍子。玉龍子即玉雕小龍，唐太宗的寶玉，幾寸寬，溫潤(rùn)精巧，舉世罕見。唐玄宗李隆基即位后，每逢京城久旱求雨而祈禱時(shí)，玉龍子的鱗片和鬣毛仿佛在震動(dòng)。開元年間，長(zhǎng)安一帶大旱，唐玄宗祈禱了十來天都不下雨，便將玉龍子偷偷地投進(jìn)興慶宮的龍池中，隨即風(fēng)雨大作。安史之亂，唐玄宗向成都轉(zhuǎn)移，經(jīng)過渭水，隨從在流沙中發(fā)現(xiàn)了玉龍子。此后玉龍子每到夜晚便發(fā)光，映照宮室。
五色玉
賞鑒玉器，古人最關(guān)注的是色澤?！皾伞敝妇К撟虧?rùn)的玉質(zhì)和表面柔和的反光，“色”指青、赤、黃、白、黑五種色相。青玉并非正宗藍(lán)色，而是淺淺的藍(lán)綠色，同翠綠調(diào)子的碧玉往往很難區(qū)分；黃玉名叫玵，如同蒸熟的板栗；黑玉名叫玖或瑎，如同烏黑發(fā)亮的純漆；赤玉名叫瓊，色相如同雞冠；白玉名叫瑤，如同羊脂的切面。中國(guó)人推崇禮尚往來，投之以木桃，報(bào)之以瓊瑤，表明瓊和瑤的珍貴。
高級(jí)五色玉產(chǎn)自新疆和田的玉河。玉河發(fā)源于昆侖山，分黃玉河、綠玉河和烏玉河。玉料高產(chǎn)處名叫昆岡，在今新疆玉龍喀什河與喀拉喀什河交匯處。每年夏季發(fā)大水，玉料被沖了出來。八月水退，人們到河床撈玉，按規(guī)定由官方先撈。當(dāng)?shù)亓?xí)俗認(rèn)為月光明亮?xí)r，容易撈到美玉。又說每年端午節(jié)，國(guó)王親自下河撈玉。玉河的中游出產(chǎn)細(xì)膩潔白的羊脂玉，體量小，形態(tài)如卵石，名叫籽玉，尤其珍貴。史載“玉出藍(lán)田”，東漢學(xué)者指出藍(lán)田是陜西藍(lán)田縣，有人指出是新疆和田的藍(lán)田山，昆岡的別名。陜西藍(lán)田縣出產(chǎn)五色美石，但不是美玉。天寶初年，有人向唐玄宗進(jìn)貢五色玉帶，皇帝頓時(shí)記起西域近期沒有進(jìn)貢五色玉，下旨追查和譴責(zé)當(dāng)?shù)氐念^人，得知是小勃律擋路搶走?；实鄯浅阑?，派遣四萬兵馬討伐，屠殺當(dāng)?shù)乇?000人。咸通九年，唐懿宗的女兒同昌公主曾讓人用五色玉制作各種盒子，被后人譏諷為奢侈。
唐玄宗天寶元年七夕節(jié)，江蘇淮安有個(gè)名叫真如的尼姑，看見五色云降落地上，一個(gè)袋子裝了5件東西，便收藏在身邊。過了20年，真如朦朧中飛上天宮見到上帝。上帝授予她13件寶物，告訴她一旦中國(guó)遇到災(zāi)禍，就用第二件寶物鎮(zhèn)壓。當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)隨即把這批寶物進(jìn)獻(xiàn)給唐肅宗，號(hào)稱定國(guó)寶玉。其中有青玉般的雷斧、赤色的紅靺鞨、黃玉制作的笏形符，還有白色的玉雞、谷紋玉璧和西王母白玉環(huán)等等。它們放在陽光下，無不白氣連天。朝廷于是將這一年的年號(hào)改為寶應(yīng)元年。不妙的是僅隔了一天，病重的皇帝就一命歸天。
青玉 “美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案?！边@是東漢張衡的兩句詩。錦繡的錦，表示黃金般的帛，青玉才能同它匹配。古玉排位在前的是青玉，同時(shí)令有關(guān)。每年春季的3個(gè)月，天子上朝和出行佩戴青玉，用來顯示時(shí)令?！扒啻骸边@個(gè)詞，與此有關(guān)。青玉也用來制作婦女的佩飾，常見的類型是雕成蟲形，名叫青蟲。普通四年（523），印尼巴厘島的婆利國(guó)大使向梁武帝進(jìn)貢幾十種當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，其中就有青蟲。唐朝婦女用來束發(fā)的青色玉簪，喜愛雕刻成兩兩交歡的青綠金蟬的形態(tài)，名叫青蟲簪，寓意男女相愛。
赤玉 赤玉的色相如同雞冠的顏色，這種玉料自古難得一見。周朝有一種赤玉，名叫璊，顏色如同赤色的獸毛。璊這個(gè)字后來變得冷僻，很少有人再用，表明這種玉料用盡。另一種赤玉名叫“瓊”，由于罕見，含義變得曖昧。比如玉樹瓊花、瓊樓玉宇的瓊，就訛變?yōu)榘咨耐x詞。找不到赤玉，赤色美石便成了寶石，常見的是瑪瑙?！艾旇o紅一世窮”的古諺，算是佐證。有種寶石名叫紅靺鞨，產(chǎn)地在靺鞨，讀音為“漠河”，地處黑龍江流域。當(dāng)?shù)厥最I(lǐng)進(jìn)獻(xiàn)給唐肅宗的13件玉寶，第七寶就是赤色的紅靺鞨，體量如同大板栗，色赤如同紅櫻桃。古代墓葬中出土的白玉，在墓中被顏色滲透，色赤如血，稱為血玉，又名尸古。這種血玉因?yàn)榘l(fā)赤，被收藏家器重。
黃玉 周代帝王出行，禮帽兩側(cè)各垂掛一條絲線，上面系一塊黃玉，用來塞耳朵。這種玉器名叫充耳，功能是不聽身邊小人的廢話和讒言?！俺涠宦劇边@個(gè)成語的語源，正是這兩枚小黃玉。帝王在每年的六月季夏，或者在每季的最后十八天，換上黃色禮服，佩戴黃色禮玉，表示配合時(shí)令與季節(jié)的轉(zhuǎn)換。黃玉主產(chǎn)地在新疆和田，產(chǎn)量極小。其他產(chǎn)玉的地方，色相與玉質(zhì)均差。含氟的硅酸鹽礦物，通常呈黃色，有賊亮的玻璃光澤，硬度大，是古代黃玉的替代品。廣東從化、清遠(yuǎn)、永安、恩平出產(chǎn)的火山石，潤(rùn)澤如蠟，名叫蠟石，黃玉的一種。宋代甘肅華亭縣的儀州，出產(chǎn)像板栗一樣的黃色石頭，光澤晶瑩，質(zhì)地比軟玉更軟，人稱栗玉。寶石中的黃石英、木難珠以及發(fā)黃的方解石，色澤如玉，也往往混稱為黃玉。
白玉 白玉通神。天帝的居所名叫白玉京，神仙的住宅名叫白玉堂。相傳舜帝在位時(shí)，西王母派人獻(xiàn)上白玉環(huán)和地圖。帝舜于是將九州領(lǐng)土拓展為十二州。后來，西王母又獻(xiàn)上白玉管。今人考證西王母不是女子，而是西域的某個(gè)部族或國(guó)家的名號(hào)，地盤在昆侖山一帶。漢章帝時(shí)，有人在湖南九嶷山的舜祠，得到一只白玉管。有人記錄帝堯曾經(jīng)賜給帝舜一支玉管，名叫昭華管。有人說昭華管是秦朝宮廷中的玉笛，銘文為“昭華之管”，吹奏時(shí)能顯現(xiàn)車馬和山林，曲終則消失。天子每年在秋季佩帶白玉，舉行祭祀。象征西方的白色禮玉，名叫白琥，是雕成虎形的白玉。今人從殷墟白玉的化學(xué)成分推斷，帝王和權(quán)貴使用的白玉，大都來自新疆和田。東周曾侯乙墓出土的玉器，除漢白玉之外，其余的玉料，成分都同新疆和田玉接近。墓主是曾國(guó)的國(guó)君，國(guó)土在今湖北隨州一帶。從宋朝到清朝，朝廷使用的玉器，玉料大都來自新疆和田的昆岡。宋徽宗政和二年，太子太師蔡京被下放到杭州做官。有一天，皇帝派人送去茶葉和藥品，盒子中有一只大白玉環(huán)，直徑七寸，色如切開的脂肪。蔡京一見，下拜致謝，隨即準(zhǔn)備返回京城的行李。玉環(huán)的“環(huán)”，諧音“還”，表示皇帝要他返回朝廷；這也是歷代帝王懷念并重新起用逐臣的做法。過了兩天，皇帝的正式通知下達(dá)，蔡京當(dāng)天就起程回京。
黑玉 李預(yù)是北魏長(zhǎng)安人，羨慕古人食玉長(zhǎng)壽的方法，專程到陜西藍(lán)田采訪制玉的作坊，挖出100多件玉器，形制如同玉環(huán)玉璧，質(zhì)料不精，顏色發(fā)黑，但光潔潤(rùn)澤，可供把玩。李預(yù)打碎了70多件，磨成粉末，每天服食。過了幾年，感覺頗有效果，不過他卻仍舊嗜酒好色。臨死前對(duì)妻子說：服玉這件事，應(yīng)當(dāng)隱居山林，排除欲望；我做不到，必然會(huì)死，這不是服玉的過失；我死后，尸體將不同于常人，不要立即埋葬，讓后人知道服玉的好處。李預(yù)去世時(shí)，正值七月，長(zhǎng)安酷熱，他的尸體放了4天，膚色還像活人。明朝李時(shí)珍轉(zhuǎn)載這事，不知有意還是無意，把李預(yù)的妻子事跡也加在他的身上，說是尸體放了4天，口里的氣味還很正常。黑玉又名玄玉，帝王祭天、祭水的禮玉。它可以裝飾祭器，可以作為帝王禮服上的佩飾，可以作為帝王專車或?qū)m殿天花板橫梁上的裝飾，也可以作為巫術(shù)和道教的符印。周武王攻克商朝都城，商紂王取出名叫天智的玉器和玉琰，包裹身體，投火自焚。一道焚燒的玉有4000件，統(tǒng)統(tǒng)被燒毀，唯有五件天智玉不壞。燒不壞的玉寶，首推鴉鶻石。鴉鶻石產(chǎn)自西域，譯名有鴉忽、鴉瑚、亞姑，分為五色，常見青色，不怕火燒。在元朝西域交流通暢時(shí)，有的鴉鶻石價(jià)值高達(dá)幾十萬錠銀錢，是元朝皇帝禮服上的裝飾品。商紂王的天智玉，可能就是黑色的鴉鶻石。黑色象征天，象征智慧，象征水，水克火，借以保護(hù)尸體。西安北面50公里處的富平縣，出產(chǎn)黑色的大理石，質(zhì)地堅(jiān)硬細(xì)膩，一直是漢唐碑刻的材料，人稱墨玉。唐朝人舉行喪葬，流行為死人樹碑立傳，以致長(zhǎng)安形成了刻碑與撰寫碑文的市場(chǎng)。書法家李邕為人撰寫墓碑以及寺廟和道觀碑文，多達(dá)800塊，遍布天下。由于忙不過來，到后來改用行書，比如李思訓(xùn)碑文，被人譏之為聚財(cái)高手。裴均的兒子希望父親永垂不朽，攢了上萬匹絲綢，請(qǐng)求宰相韋貫之撰寫碑文。韋貫之揮手說：“我寧可餓死，也不會(huì)干這種事?！弊蠲F的琥珀，顏色是赤黑相間的玄色，日光下呈黑色，燈光下呈赤色。這種琥珀名叫瑿，屬于玉石，價(jià)值是黃金的五倍。
天子與五玉
夏商周三代以前，諸侯的身份證用玉制作，分為璜、璧、璋、圭、琮五種，統(tǒng)稱五玉。諸侯參加重大國(guó)事活動(dòng)，分別佩戴各自的玉器。五玉又可以分別作為帝王的信物使用，用璜召見諸侯和大臣，用璧作為結(jié)盟、結(jié)婚的聘禮，用戈一樣的璋調(diào)兵遣將，用珪作為口信的抵押物，用琮表示土木建筑。五玉又指圭、璋、琮、琥、璜，它們同五時(shí)五方五色有關(guān)：春季在東郊祭祀伏羲用青圭，夏季在南郊祭祀炎帝用赤璋，六月季夏在太廟祭祀黃帝用黃琮，秋季在西郊祭祀少昊用白琥，冬季在北郊祭祀顓頊用黑璜。
五色玉對(duì)應(yīng)仁、禮、信、義、智五德。玉器蘊(yùn)含的這五類品德，周朝、春秋戰(zhàn)國(guó)和漢代的文獻(xiàn)所指不同，表明五德與五色的搭配很勉強(qiáng)。其中，周朝的解釋比較通行。據(jù)稱天子的臉色如玉：發(fā)青象征仁慈，發(fā)赤象征禮儀，發(fā)黃象征信用，發(fā)白象征義氣，發(fā)黑象征智慧。帝王懷有仁慈的思想，如同春天具有青蔥的生機(jī)。臣民看在眼里，就能合理地觀察和判斷帝王的作風(fēng)，從而會(huì)感到安心，態(tài)度就會(huì)溫和，進(jìn)而心情愉快，進(jìn)而產(chǎn)生同情心和愛心。有愛心的人民，性情就會(huì)像玉分五色一樣定型，怒、欲、喜、懼、憂就會(huì)與帝王呼應(yīng)，從而形成博愛和諧的社會(huì)氛圍。
天子具備的五種品德，不僅要同玉色對(duì)應(yīng)，也要同玉音對(duì)應(yīng)。玉音特指玉磬的樂音，即宮、商、角、徵、羽。宮音渾厚，商音肅穆，角音清脆，徵音喜悅，羽音低沉。琢磨玉器剩下的粉末，古代樂工調(diào)和后充當(dāng)制琴材料，也被人稱為玉音。玉音還引申為君子發(fā)出的不同意向的聲音。天子只有通過自我修養(yǎng)，才能變得仁慈、禮貌、守信、義氣和智慧。這正是君子用玉來自我約束的理由。唐玄宗寵愛的貴妃楊玉環(huán)擅長(zhǎng)敲擊玉磬，樂音清晰而新鮮，即使是宮廷樂師和梨園高手也無法超出。唐玄宗派人開采藍(lán)田縣綠玉，琢磨成玉磬，配備華貴的附飾，供楊貴妃使用。楊貴妃是唐玄宗的寵妃，一舉一動(dòng)都是當(dāng)時(shí)國(guó)人模仿的榜樣。玉磬的用玉量特大，上有所好，下必甚焉，或許是藍(lán)田玉一度枯竭的原因。
傳說木星之精墜落在荊山，變成美玉，被卞和得到，被命名為和氏璧。金星之精墜落在終南山圭峰之西，這座山峰于是名叫太白山。星精變成白石，如同美玉，常常有紫氣覆蓋。天寶元年，唐玄宗將他當(dāng)太子時(shí)的舊居改建成玄元廟，準(zhǔn)備塑造老子像，夢(mèng)見一位神仙，說太白山北面山谷紫氣涌現(xiàn)的地方，有玉石可供塑像?；实哿⒓磁扇碎_采，制作了兩丈高的老子像。水星之精墜落在甘肅張掖柳谷，變成黑石，寬一丈余，高三尺。東漢末年，石面隱約呈現(xiàn)出文采。青龍?jiān)?，突然出現(xiàn)一陣?yán)坐Q般的響聲，聲震百余里，黑石自動(dòng)地站了起來，石面出現(xiàn)明顯的白色紋樣和一段文字，意思是司馬懿家族將會(huì)接管天下。后來，天下果然歸司馬炎所有。
江蘇南京六合區(qū)靈巖山有一條瑪瑙澗，出產(chǎn)的五色石特別漂亮，稱為五色石、靈巖石、六合石、文石、綺石、錦石。人們將它運(yùn)往南京銷售，混稱雨花石。由于宋朝和明朝的天命均屬火，色彩尚赤，赤色的瑪瑙特別地受到人們的寵愛。到了明代，從西洋進(jìn)口的高級(jí)瑪瑙占領(lǐng)了中國(guó)的寶石與古董市場(chǎng)，土產(chǎn)瑪瑙的售價(jià)大跌。此外，浙江青田方山出產(chǎn)的青色青田石，浙江昌化十二都山出產(chǎn)的赤色雞血石和黃色的方解石，都是人們追求的寶物。西域回族政權(quán)進(jìn)貢給元朝中央政府的寶石，名叫回回石頭。云南和東北等地也出產(chǎn)這種各色寶石。發(fā)赤的名叫剌子，發(fā)青的名叫靛子，翠綠的名叫馬價(jià)珠，黃色的名叫木難珠，紫色的名叫蠟子。元朝官員用發(fā)赤的紅剌子鑲嵌帽頂。當(dāng)時(shí)有個(gè)大商人曾將一塊紅剌子賣給官府，僅重一兩三錢，售價(jià)高達(dá)11萬錠大鈔。
傳國(guó)璽與假寶玉
公元前8世紀(jì)，卞和把一塊包含玉的璞石，先后獻(xiàn)給楚厲王和楚武王，都被宮廷玉工判定為石頭，犯了欺君之罪，被砍斷雙腳。50年后，武王去世，文王即位，卞和懷抱玉璞，在荊山下痛哭三天三夜，淚盡而流血。這事傳到文王耳邊，隨即指派工匠解剖，果然有玉，于是命名為和氏之璧。楚國(guó)與趙國(guó)王室通婚，和氏璧以聘禮的名義到了趙國(guó)。秦王得知消息，表示愿意用15座城交換，被趙國(guó)拒絕，演出了完璧歸趙的故事。由于價(jià)值連城，別名連城璧。秦始皇滅趙，將和氏璧收入囊中。秦朝天命屬水，水的精華是玉，秦始皇改變當(dāng)時(shí)官民通用玉印的風(fēng)氣，變成皇家專利。秦始皇的玉印一共6枚， 6是水的成數(shù)；又用和氏璧改琢傳國(guó)璽1枚，1是水的生數(shù)。璽文由丞相李斯書寫，有8個(gè)篆字“受命于天，既壽永昌”。意思是說：秦朝統(tǒng)一天下是上帝的意圖，必將長(zhǎng)久而昌盛。璽文是鳥篆，印面為正方形，邊長(zhǎng)四寸，高五寸五分，蟠螭紐，由5條小龍組成。玉色正視為白色，側(cè)視發(fā)青，有人考證為蠟長(zhǎng)石，屬于寶石。玉璞產(chǎn)在藍(lán)田，有的說在新疆和田，有的說在陜西藍(lán)田縣。按秦朝盛行的五行相生的法則，即金生水、水生木、木生火、火生土、土生金五者循環(huán)相生的原理，傳國(guó)璽白色，符合白金生黑水的規(guī)則。
秦始皇采用暴力治國(guó)，勉強(qiáng)維持了15年就被劉邦消滅。他的孫子穿上喪服，乘坐出喪的白馬黑車，脖子系一根準(zhǔn)備上吊的繩子，手捧傳國(guó)璽投降。從此以后，傳國(guó)璽這枚玉制印章成了合法天子的證據(jù)。所有盯著皇位的政客，無不夢(mèng)想成為它的主人。漢朝皇帝的玉璽，沿襲秦朝的制度，一共6枚，外加秦始皇的傳國(guó)璽。玉璽都是白色，紐是圓雕螭虎，形象是沒有角的龍。這批玉璽，平時(shí)放在長(zhǎng)樂宮。皇帝出行，由一位管理皇帝衣食住行的勛臣，手持象征赤帝的斬蛇劍，背著傳國(guó)璽，跟在皇帝的身邊。皇帝的詔書，用紫色的顏料作泥加封，封泥產(chǎn)自甘肅武都，上面蓋上璽印。玉璽放在青色的口袋中，口袋的里子是白色絲綢，系口袋的繩子用黃金和白銀制作。西漢末年，王莽篡位，派人到后宮強(qiáng)迫皇太后交出傳國(guó)璽。太后大怒而砸璽，紐的局部受損。東漢末年，天下大亂，宮廷保管玉璽的官員將傳國(guó)璽藏進(jìn)洛陽皇宮的井中。每天清晨，井中冒出五色霧氣，被軍閥孫堅(jiān)發(fā)現(xiàn)。軍閥袁術(shù)得知下落，扣押孫堅(jiān)的妻子為人質(zhì)，將傳國(guó)璽據(jù)為己有。后來先后歸曹操和西晉開國(guó)皇帝司馬炎所有。
公元316年隆冬，西晉叛將劉曜進(jìn)攻長(zhǎng)安，城外沒有援兵，城內(nèi)沒有食物，死者大半，年僅13歲的小皇帝被迫投降。他赤裸著上身，手牽著羊拉的車子，口銜傳國(guó)璽移交給它的新主人。大臣們看在眼里，無不痛哭流涕。西晉滅亡時(shí)，司馬睿在南京建立東晉，由于沒有傳國(guó)璽，被北朝君臣譏笑為“白板天子”。西晉和東晉的天命，五行屬金，色彩尚白。司馬睿一到南京，江寧就冒出了一枚神璽，白玉，麒麟紐，璽文是“長(zhǎng)壽萬年”4個(gè)字。這顯然是為司馬睿稱帝而造假的玉寶。劉曜奪取的傳國(guó)璽，被后趙的皇帝石勒所有，幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，轉(zhuǎn)到東晉司馬氏朝中。南朝宋、齊、梁、陳，采用禪讓的方式改朝換代，傳國(guó)璽流傳有序。隋朝滅亡，蕭太后帶著玉璽到了北方的突厥。突厥是游牧民族，對(duì)那塊玉石并不迷戀，后來被唐太宗得到。五代時(shí)，數(shù)易其主。公元936年，后唐將軍石敬瑭串通契丹，攻陷后唐都城洛陽，后唐末代皇帝李從珂率領(lǐng)全家老幼，登上玄武樓，抱玉自焚，傳國(guó)璽從此下落不明。
傳國(guó)璽的威力沒有因?yàn)樗氖й櫠?，普天下的中?guó)人都在尋找它，前前后后找了800年。1098年夏，傳國(guó)璽突然出現(xiàn)，皇帝請(qǐng)行家鑒定，滿朝文武眾說紛紜。畫家李公麟認(rèn)為尺寸、印文和字體與文獻(xiàn)記載相符，玉色正青，一說青綠，屬于陜西藍(lán)田玉，推定為真璽。宋哲宗于是將這一年改元，稱為元符元年。1107年，宋徽宗沿用秦朝六璽制度，琢皇帝六璽，璽文是九疊篆；采用唐朝八璽制度，加琢鎮(zhèn)國(guó)神寶和受命寶。受命寶就是傳國(guó)璽的別名。宋徽宗指示將李公麟認(rèn)定的假傳國(guó)璽廢除，按照文獻(xiàn)記載，用白玉重新制作，采用假璽的文字和字體雕琢。徽宗皇帝出行，新刻的八寶用八輛專車分載。鎮(zhèn)國(guó)神寶、皇帝之寶、皇帝行寶、皇帝信寶在左邊，受命寶、天子之寶、天子行寶、天子信寶在右邊。
1294年，元世祖忽必烈逝世，元成宗稱帝。在此之前，一名已故官員的妻子將一枚家藏的古印變賣。朝廷負(fù)責(zé)管理文書檔案的崔彧和楊桓鑒定為傳國(guó)璽，呈交給皇后，元成宗隨后稱帝。有人認(rèn)為這又是一起造假行為，用來討好皇帝。1500年，陜西戶縣的一個(gè)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)了一枚玉璽，印面周長(zhǎng)一尺四寸，厚二寸，印文與文獻(xiàn)記載相同。國(guó)務(wù)大臣傅瀚認(rèn)為玉璽的形態(tài)、色彩、篆體和印紐都不像，只能是后世的仿制品而絕不是真跡；況且帝王接受上天的安排，國(guó)運(yùn)在于政治的英明而不在于一塊玉璽?；实塾谑菍⒂癍t交給內(nèi)府收藏，只賞給那農(nóng)民五兩銀子。1624年秋，河北漳河之濱，忽然風(fēng)起浪涌，紅光旋繞，地上閃出一枚玉璽，玉色黃白，形制如同秦始皇的傳國(guó)璽，璽文也是同樣的8個(gè)字“受命于天，既壽永昌”。在朝當(dāng)官的書畫家董其昌立即弄到一幅絹印本，當(dāng)作寶貝收藏。這枚水貨璽印一時(shí)間鬧得滿城風(fēng)雨，奸臣魏忠賢計(jì)劃讓全國(guó)各地的官員赴京慶賀。朝廷負(fù)責(zé)管理玉璽的姜志禮極力反對(duì)，魏忠賢指使爪牙將他彈劾回家。
直到18世紀(jì)，中華帝國(guó)還在尋找傳國(guó)璽。1738年，江蘇揚(yáng)州寶應(yīng)縣疏浚河道，得到一枚同傳國(guó)璽的形制和篆文相同的玉璽，進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，被皇帝指斥為好事者的偽作。在此之前，乾隆皇帝巡視交泰殿，發(fā)現(xiàn)大清帝國(guó)藏有25枚玉璽，正中一枚署名傳國(guó)璽，尺寸超大，篆文是“受命于天，既壽永昌”。后來，皇帝特地寫了一篇考據(jù)文章，指明傳國(guó)璽早已不在人間；不要說是假印，就是真璽，又有什么用處？指示將假寶玉打入冷宮。10余年后，曹雪芹的傳世名著《紅樓夢(mèng)》問世，該書從女媧煉石補(bǔ)天開篇，塑造了含玉而生的悲劇人物賈寶玉。賈寶玉諧音假寶玉，呼應(yīng)真假和氏璧悲歡離合的漫長(zhǎng)經(jīng)歷。
注：因每期連載篇幅所限，自2018年12月起，“古史鉤沉”專欄僅刊載文章正文內(nèi)容，相關(guān)注釋文字?jǐn)M在專欄文章結(jié)集出版時(shí)附錄。
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