有禮城市建設對策研究

歐陽洪萍

摘要：我國素以文明古國、禮儀之邦著稱于世，從古至今一直擁有一套自己的禮儀規(guī)范。一個城市的整體素質關系到這個城市的整體建設和發(fā)展，想要建設文明城市，禮儀可以說是整個城市文明的根基所在。

文化軟實力具有的認知、教化、溝通、凝聚、傳承等方面功能，決定了它在推動國家發(fā)展和民族進步中的重大戰(zhàn)略意義，目前文化已是中國特色社會主義事業(yè)建設中體現國家綜合國力的重要組成部分。儒家思想在當今社會依舊占領著主導的地位，從儒家思想的特點出發(fā)：“仁”、“禮”是其主要思想核心?，F如今人們在為人處事、教書育人、治理國家、穩(wěn)定社會秩序等均應用著儒家思想產生。“禮”可以說是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。“禮”字指的是尊重，即在人際交往中既要尊重自己，也要尊重他人。古人講“禮儀者敬人也”，實際上是一種待人接物的基本要求。

中國是禮儀之邦，炎黃子孫更有責任有義務將其發(fā)揚光大。如果想要建設“有禮衢州”要先從青少年這個群體入手，但是現實中青少年的禮儀狀況不容樂觀。有許多青少年可能讀書成績很好，可是對于接人待物方面一竅不通。本文分析了目前青少年存在的有關文明禮儀教育存在的問題已經相應的對策研究。在此前提上提出應針對青少年開展系統(tǒng)的文明禮儀教育，從而對“南孔圣地，衢州有禮”城市建設進行對策研究。

“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來，中國才有真進步?！保梢娷泴嵙閲抑匾е?，作為新世紀接班人的青少年們更應該擔起這份責任，為構建有禮城市建設出自己的一份力量。社會正以矯健的步伐繁榮發(fā)展，大學生正面對著一個快速變化和不斷變革的新時代，跟上時代的步伐，為城市建設出一份力是每一個青少年都應該做的事。用一句話來形象比喻，就像“登高望遠”，形勢文化教育可以幫助人拓寬眼界、增長見識，達到“一覽眾山小”的境界，可以幫助人增強社會責任感。

南孔圣地—衢州，從距今六千年的蔥洞遺址到東華山漢墓群，從姑蔑族的南遷到孔氏大宗的南渡，從綿延七百里的仙霞古道到連綿不絕的衢江水運，從兩宋時期的群星薈萃到明清之際的天涯賈客，一處處史跡、一件件文物、一個個名人都在述說著衢州千年的歷史文明。衢州人將“誠信、責任、仁愛、奉獻”價值觀的體現，也是用行動來書寫“禮”。潘紅青說：“禮是內植于心，外植于行。

現如今當代青少年社會責任感的缺失、集體合作能力下降、過分強調個性需求、價值取向也更加功利化和個人化，使得思想教育的形勢更為嚴峻。現階段的學校思政教育缺乏時代感，既不貼近青少年，也不貼近社會，無法在青少年中產生影響力和感染力，缺乏實效性。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值容易喚起青少年潛意識中的道德情感，這恰恰是高職院校思想政治教育工作中非常重要的內容，通過改變青少年道德思想來增進城市文化軟實力，以達到真正的“衢州有禮”。

因此，儒學文化的主要內涵和核心價值是崇尚道德，以民為本，仁愛精神，忠恕之道，和諧社會。這無疑是符合我們有禮城市建設研究對策的重要思想，具有突出的中國特色的，更是具有衢州地方特色的。南孔圣地——衢州，這一傳承擁有得天獨厚的地理優(yōu)勢，對于青少年更加容易認可和接受，使得有禮城市建設的對策研究更加便捷。

青少年禮儀鑄就城市文化品牌，打造城市的軟件文化競爭力。一個城市形象的重要組成部分不外乎是青少年的整體禮儀形象，這也是最能直觀的體現城市整體的素質。新世紀青少年基本上是在改革開放的春風下成長起來的， 是具有鮮明性格的新一代，他們是獨立的、自主的、具有超強適應能力與創(chuàng)新能力。在禮儀方面也應當擁有較強的素質。但是，目前的青少年人群大流中依舊存在著大多數不知禮、不守禮、不文明的行為，有些青少年不但對基本的禮儀知識和禮儀規(guī)范知之甚少，并且在行為上有出現禮儀失范的情況。

絕大多數的青少年受教育的地方在校園，一所好的學校不僅僅是在與培養(yǎng)學生的成績方面，更主要的是對學生思想道德方面的建設，學校是一個大力弘揚傳統(tǒng)文化，為青少年構建了解城市文明禮儀建設的橋梁，提高青少年文化軟實力與禮儀素質，為城市禮儀建設出一份力的高素質人才。

通過調查衢州青少年對禮儀文化的了解，為了使得衢州青少年為基礎弘揚儒學禮儀文化的教育模式下影響城市向“禮儀之都”發(fā)展，我們有效結合衢州“南孔圣地”優(yōu)勢開展城市有禮建設的方式，將以青少年為中心的放射性影響著周邊人群的禮儀道德建設，最終目的達到整個城市成為禮儀之都。

有禮城市建設的根本核心在與如何喚醒青少年潛意識里的文明禮儀素養(yǎng)，這也同樣是高校的思想教育工作重要組成部分。作為當代現代禮儀的主要傳承者和代表社會發(fā)展希望的青少年的個人形象，不只是代表其自身素質 ， 還代表了其所在城市的整體形象。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——儒學能夠幫助青少年充分發(fā)現符合當今時代發(fā)展方向的禮儀素養(yǎng)。

衢州地區(qū)青少年的文明禮儀現狀和衢州當地的禮儀情況再加上結合衢州本地儒學文化資源，創(chuàng)新性地通過開展青少年日常生活做深入改造有禮城市的方法。提高青少年的文明禮儀自覺性，發(fā)揮青少年群體禮儀指南作用，實施儒學文化教育才可以更好的建設有禮城市。我們要將衢州當地的儒學“禮”文化的傳播與建設城市文化軟實力相結合。從青少年這個龐大的群體著手帶領周邊人一同提高自身素養(yǎng)，建設城市禮儀并且更深入的傳播儒學的影響能力。以青少年視角來展開儒學進校園活動，活動形式來自前期問卷調查青少年樂于接受的形式，跟貼近當代青少年喜歡，易于引起青少年的注意更容易，針對性地宣傳城市禮儀化，使得效果可能更加理想。

活動形式將選擇與青少年互動學生，充分利用好衢州本地資源，如孔廟、府山公園《論語》碑林等，增添趣味活動讓宣傳效果更加深刻，使建設衢州禮儀文化讓你們印象深刻。

1.問卷調查：向7-18歲的人群發(fā)放調查問卷。通過問卷調查，針對青少年對禮儀文化的了解與實踐情況、府山公園開展有禮衢州——爭做有禮衢州人活動的可行性等問題進行調查分析。

2.尋找衢州有禮的真人真事：收集衢州當地有禮衢州人事跡，拍成微電影形式，組織青少年群體觀看視頻，并收集整理出青少年觀后感，與從視頻中了解到的禮儀文化知識點。

3.開展禮儀討論，提高大學生的禮儀意識：借助衢州為南孔圣地，儒學海洋，提高大學生的禮儀意識。在實踐中， 可以通過課后五分鐘知識競答、主題班會等形式， 讓青少年直接參與禮儀討論， 增強他們的禮儀認同感，為他們積極有效踐行禮儀要求創(chuàng)設有利的內在動力機制。

4.開設禮儀課程，豐富大學生的禮儀知識學校禮儀課程的開設可以使青少年行為舉止更自然得體加禮貌大方， 氣質更加文雅端莊，對有禮建設衢州都起重要作用，社會禮儀文明程度也大有提高。

5.發(fā)揮網絡平臺的教育優(yōu)勢：網絡環(huán)境中，學生可以觸及世界各地、遠古現代、不同時期、不同地域的禮儀知識， 網絡可以成為培養(yǎng)青少年做一個有修養(yǎng)、 有內涵的現代人的陣地。學?？梢杂嗅槍π缘亟⒔∪@網主頁，貼近學生，貼近社會，讓禮儀成為青少年潛移默化的思想。

參考文獻：

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[2]孔偉英. 關于將禮儀教育列入文明社區(qū)建設的幾個問題[M].《麗水學院報》2004 26.（3）

（衢州職業(yè)技術學院 ?浙江省衢州市 ?324000）