網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和中華傳統(tǒng)文化對大學(xué)文化的影響研究

羅愛華 陳乙瑋 王文菊

摘 要：伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，互聯(lián)網(wǎng)的深度融合與人們工作生活，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。本文從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和傳播方式對中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的革命性影響入手，闡述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和中華傳統(tǒng)文化之間的辯證關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)緊隨市場化、產(chǎn)業(yè)化和娛樂化的時代新潮流，產(chǎn)量巨大，層次繁雜，良莠不齊。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)寫手以及多元化和商業(yè)化發(fā)展，與中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文學(xué)之間互補(bǔ)互存、相互學(xué)習(xí)借鑒形成了諸多熱點值得研究的課題，本文進(jìn)行了較為深入的研究與探討。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué);中華傳統(tǒng)文化;大學(xué)文化

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅速產(chǎn)生和崛起，以其獨(dú)特性和復(fù)雜性得到了中外學(xué)者研究的重點關(guān)注。研究和分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的原創(chuàng)生態(tài)，憑借著其網(wǎng)絡(luò)媒介的天然優(yōu)勢，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在傳播上已領(lǐng)先于中華傳統(tǒng)文學(xué)，面對經(jīng)濟(jì)全球化日益迅猛的趨勢，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的本土特征將更加彰顯。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與中華傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，成為學(xué)者們必須做出科學(xué)性、整體性的梳理和深入研究。

研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與中華傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系旨在幫助人們進(jìn)一步了解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以及中華傳統(tǒng)文學(xué)的辯證關(guān)系，以便更加科學(xué)、理性地接納網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)樹一幟，互補(bǔ)共存，乃至對大學(xué)文化的多方位、多角度的影響，尤其對當(dāng)代大學(xué)生及青年一代的思想的教化與滲透。當(dāng)今已無法回避電子閱讀正方興未艾的事實，大學(xué)生和年輕讀者群對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著巨大的需求，且日益旺盛，勢不可擋。為此，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)行深入研究勢在必行。

二、研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義

1.世間萬物，存在就有其合理性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與中華傳統(tǒng)文化正是在與時俱進(jìn)的大浪潮中，雖急蹄卻是穩(wěn)步前行。一切文化成果都因交流、融合而多姿多彩，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的成果應(yīng)被社會和人們尊重，對待不同的文化，需要比天空更寬闊的胸懷，既包容和繼承，又善于引導(dǎo)，因互鑒而豐富，才能和諧共存，相得益彰。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的優(yōu)秀基因，無論是小說、散文、詩詞歌賦，還是對聯(lián)、民間戲曲，都隨著歲月年輪的更疊而越發(fā)光彩奪目，魅力無窮，從而更具卓越的價值。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美德，發(fā)揚(yáng)民族精神，在支持和提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家創(chuàng)作的同時，使優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品更好地承擔(dān)起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，風(fēng)雨同舟，互利共贏。不斷豐富網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)涵，協(xié)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地聯(lián)動，互相影響、開拓共贏的和諧創(chuàng)作模式，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一民族瑰寶發(fā)揚(yáng)光大，推動中國乃至世界文學(xué)的繁榮與發(fā)展。在新時代新形勢下，取長補(bǔ)短，迎接中華文化百花爭艷的文學(xué)春天，屹立于世界文化之林，堅定實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的理想信念。

三、采用的研究方法

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和中華傳統(tǒng)文化在大學(xué)校園的傳播與發(fā)展途徑、對大學(xué)生思想的影響及利弊分析，即縱向研究法;從優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中樹立大學(xué)生正確人生觀、價值觀和世界觀，闡述大學(xué)生與社會與國家的關(guān)系，使命與擔(dān)當(dāng)。即橫向研究法;選一批網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典作品，吸取精華，去除糟粕，革弊鼎新。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、大學(xué)文化，啟迪大學(xué)生思想，筑牢意識形態(tài)領(lǐng)域政治意識，堅定理想和信仰。即文獻(xiàn)研究法。

四、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系及其時代價值

1.互補(bǔ)關(guān)系：網(wǎng)絡(luò)只是一種承載文化的媒介。通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品引經(jīng)據(jù)典的方式、引用特色進(jìn)行研究，宏揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生長的沃土在于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土。基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以人為本，天人合一，知行合一”的理念來研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)大學(xué)課堂的路徑和方法，研究網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)文化及大學(xué)生思想的影響。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)融入校園，相互補(bǔ)充，和諧共處。

2.繼承關(guān)系：以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶人、鼓舞人和塑造人為主線貫穿于大學(xué)校園文化，在借鑒和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的過程中，大浪淘沙后，呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作存在突出的問題，教育引導(dǎo)大學(xué)生正確處理個人與網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與自身修養(yǎng)，明辨是非，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的紅色基因，陶冶情操，磨練意志，完善人格，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，報效國家的品質(zhì)，有愛黨愛國愛民的家國情懷，做新時代合格的建設(shè)者和接班人。

3.創(chuàng)新與發(fā)展關(guān)系

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中以網(wǎng)絡(luò)小說改編成電影、電視連續(xù)劇的作品居多，出現(xiàn)了中國五大網(wǎng)絡(luò)小說作家。代表作家有唐家三少、天蠶土豆、魚人三代等網(wǎng)絡(luò)新一代人氣作家群體。他們作品大多是神話、傳說、武俠、穿越等脫離現(xiàn)實的虛擬世界，縱觀其內(nèi)容反映的是以善治惡、殺富濟(jì)貧、凄美愛情等，有積極揚(yáng)善的一面，但就文學(xué)底蘊(yùn)、藝術(shù)價值以及對大學(xué)生的理想信仰、積極向上精神，弘揚(yáng)正氣等都顯得蒼白無力。

近期一部由網(wǎng)絡(luò)小說改編的玄幻古代神話電視劇《香蜜沉沉燼如霜》不知故事發(fā)生的年代，毫無精神追求可言，情節(jié)拖沓、虛假;古裝宮廷劇《延禧攻略》、《步步驚心》等宮斗劇也大多粗制濫造。作者的復(fù)古情節(jié)往往停留在表淺層次，對古代文化的精髓生搬硬套，對古代文化經(jīng)典沒有詮釋而是一知半解?？雌饋黼m標(biāo)新立異，博人眼球，卻沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和底氣，破壞了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的閱讀性和觀賞性。但也有佳作如網(wǎng)絡(luò)小說改編的電視劇《甄嬛傳》中，對古詩詞的引用極具代表性，主人翁內(nèi)心復(fù)雜的情緒被經(jīng)典詩詞巧妙地呈現(xiàn)，為電視劇增添了獨(dú)特的古韻芬芳。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展迅速，創(chuàng)作門檻低，寫作自由隨意性大，急功近利，作者沒有深挖歷史、真切地生活體驗，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相比較，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品粗制、劣質(zhì)、低俗作品居多，這就是大學(xué)生群體要加以區(qū)分和鑒別之處。

4.時代與現(xiàn)實的價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系包括文化遺產(chǎn)、規(guī)范文化、傳承各類文化元素等組成，是中華民族的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化雙重遺產(chǎn)，如民間文學(xué)、民間音樂、舞蹈、美術(shù)、中醫(yī)等。古典詩詞藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化中最為璀璨的瑰寶之一，在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中引詩用典，自古以來就是文人雅客最為常見的寫作方式，即便到了網(wǎng)絡(luò)時代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起也依然如此。這些都是勤勞的中華兒女在語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念，情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品質(zhì)和價值取向。本課題緊跟新時代，把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、中華傳統(tǒng)文化和大學(xué)文化有機(jī)結(jié)合進(jìn)行研究，根據(jù)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》制定可操作的傳統(tǒng)文化教育實施方案，達(dá)到“傳承優(yōu)秀文化基因，陶冶情操，磨煉心志，完善人格、人際和諧，擔(dān)當(dāng)責(zé)任，報效國家的目的”，最具時代特征。研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和中華傳統(tǒng)文化是一個漫長的、連續(xù)的、由淺入深、循序漸進(jìn)的過程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，具有新時代的特征。學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會基本要求，從規(guī)范文化層面看，包括傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗、中華傳統(tǒng)美德等，從認(rèn)識文化層面包括漢字漢語、成語、古代文學(xué)、書畫藝術(shù)等都是中國古代思想文化精髓，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀、家風(fēng)、民族精神等的具體體現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系是一個開放系統(tǒng)，實踐的路徑主要是內(nèi)引外聯(lián)作用發(fā)揮。一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀、美德、中華民族精神、法治思想融入思想政治課和馬克思主義以及中國特色社會主義教育課程;二是開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)示范點建設(shè);三是創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與中華傳統(tǒng)文化傳播陣地，靈活多樣，喜聞樂見的方法如“經(jīng)典悅讀”“故事會”“演講會”等形式。大學(xué)文化建設(shè)中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素通過第二課堂、校訓(xùn)、黨課和主題黨日活動及社會實踐活動固化下來，形成長效聯(lián)動機(jī)制，入腦入心，內(nèi)化于心，外化于行動。

眾所周知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中又以中國著名的作品和作家群體為代表，如魯迅、茅盾、老舍、沈從文、路遙、莫言等。這些近代和當(dāng)代著名的作家，不僅是文學(xué)家、思想家更是代表著中華民族新文化的方向。他們一生無論是文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評、思想研究、文學(xué)史研究、美術(shù)理論研究等多個領(lǐng)域都具有重大貢獻(xiàn)，底蘊(yùn)深厚，枝繁葉茂，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。他們中間流芳百世的作品有《吶喊》《彷徨》《子夜》《春蠶》《駱駝祥子》《四世同堂》《茶館》《邊城》《平凡的世界》《白鹿原》等等，不勝枚舉，這些作品文筆流暢，語言樸實真切，切中實弊，人物個性淋漓盡致，入目三分。作品對社會進(jìn)行抨擊，喚醒沉睡的人們，引導(dǎo)積極向上向善，在迷茫中追求真理，讓一代代讀者和有志有為的年輕人崇尚信仰，心懷天下，先天下之憂而憂，具有強(qiáng)烈的時代特征和藝術(shù)感召力，成為不朽的精神力量。

研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之關(guān)系，最具價值的就在于將其固化于大學(xué)思想政治理論課的范疇，也是黨中央的重大舉措?？倳浽诟咝Ｋ枷胝卫碚撜n老師座談會重要講話中強(qiáng)調(diào)，辦好思想政治理論課扎根中國大地辦教育，同生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國，辦好人民滿意的教育，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)合格接班人。

青年一代是祖國的未來，民族的希望。中華民族千秋偉業(yè)必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度，立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。第一政治要強(qiáng)，讓有信仰的人講信仰，善于從政治上看問題，在大是大非面前保持清醒的政治頭腦，辨別真、善、美，情懷深，保持家國情懷，心里裝著國家和民族。在偉大實踐中關(guān)注時代、社會，汲取養(yǎng)分豐富思想。嚴(yán)于自律，做到課上課下一致，網(wǎng)上網(wǎng)下一致，自覺弘揚(yáng)時代主旋律，積極傳遞正能量。

五、社會經(jīng)濟(jì)效益

作者通過近些年不斷地對高校大學(xué)文化、大學(xué)精神和校訓(xùn)，以及機(jī)關(guān)“做成做優(yōu)”文化理論研究的探索，是高校大學(xué)文化理論與實踐的濃縮與提煉，形成了師生廣為認(rèn)同的文化理念，豐富了“做成做優(yōu)”文化的內(nèi)涵。從機(jī)關(guān)工作平凡而精細(xì)化服務(wù)中，善于總結(jié)規(guī)律和方法，從全方位育人實踐中，深刻體會到當(dāng)下青年一代尤其是大學(xué)生的思想政治培育，在紛雜的網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精髓和力量，煥發(fā)生機(jī)與活力，昂揚(yáng)向上，這才不愧為中華兒女，為黨為國培育出合格的建設(shè)者和接班人。

青年一代和大學(xué)生們正在以奮發(fā)有為的新姿態(tài)，在平凡的學(xué)習(xí)和工作中磨煉成長，破殼成蝶，他們親歷和見證祖國的改革與發(fā)展，點燃紅色筑夢之旅，傳承紅色基因，在中國夢這膄巨輪的引領(lǐng)下，領(lǐng)航新時代，不忘初心，牢記使命，大力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，奏響激昂樂章，完成高校的重要使命，為黨育人，為國育才。