論作為美德的忍讓

摘 要：忍讓既是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的體現(xiàn)，也是一個(gè)人胸懷寬廣的象征，是現(xiàn)代社會成功人士道德品質(zhì)的表現(xiàn)。忍讓是一種美德，是一個(gè)人成熟的表現(xiàn)，能夠彰顯一個(gè)人高貴的道德品質(zhì)，促使人們不斷前進(jìn)。所以，在人們?nèi)粘Ｉ钪?，每個(gè)人都應(yīng)該不斷完善自我，發(fā)揚(yáng)忍讓的傳統(tǒng)美德?；诖?，本文首先對忍讓的含義進(jìn)行相關(guān)概述;其次對忍讓的人物歷史事例進(jìn)行相關(guān)介紹;最后對忍讓美德進(jìn)行以下相關(guān)論述。

關(guān)鍵詞：忍讓美德;人物歷史事例;道德品質(zhì)

前言

忍讓，是大智大勇的表現(xiàn)，不是計(jì)較一時(shí)的高低和眼前的得失，而是胸懷全局，著眼未來的一種大格局;忍讓，是一種美德，以寬廣的胸懷，無私的心靈去容納每一個(gè)人和感化每一個(gè)人;忍讓，也是一種修養(yǎng)，面對榮辱毀譽(yù)，不驚不喜，心靜如水。忍讓對于當(dāng)今社會上的每一個(gè)人都是一種不可或缺的重要精神品質(zhì)，這種品質(zhì)對于人們在社會上處理人際關(guān)系，與人交往甚至處理一些事件時(shí)都十分可靠也十分有用，無論是過去現(xiàn)在還是將來。

一、忍讓的含義

在中國傳統(tǒng)文化中，忍讓一直是一個(gè)高度贊揚(yáng)的詞。因此，人們理解的忍讓是生活的問題[1]。在生活中，能夠忍受是有價(jià)值的，但忍讓并不意味著退縮或軟弱，而是面對誤解和不滿情況時(shí)，必須關(guān)注整體情況，展望未來。人們常常應(yīng)該要嚴(yán)格要求自己，要對別人擁有耐心。在古訓(xùn)中有教導(dǎo)，有必要“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。

二、關(guān)于忍讓的人物歷史事例

（一）張良的忍讓故事

在漢朝劉邦手下有一鬼才名為張良，是漢初功臣，與韓信、蕭何合稱“漢三杰”，其祖父、父親曾是韓國宰相。據(jù)《史記·留候世家》記載：張良有一次在下邳橋上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意將自己的鞋子扔到橋下，喝令張良到橋下給他取鞋。張良非常生氣，但看老者年邁，就忍著性子給老者取回鞋[2]?？赡抢险哂置鼜埩冀o他穿上，張良又跪著替他穿好。老人一聲未謝，只是笑笑就走了。沒有走多遠(yuǎn)，老人又回來，對張良說：“你這孩子還不錯(cuò)，可以教導(dǎo)，五日后天明時(shí)，在這里會面?！睆埩键c(diǎn)頭答應(yīng)。

五日后，天剛明，張良就到橋上，可老人已站在橋上等他。老人轉(zhuǎn)身就走，生氣地說：“過五天再早點(diǎn)來?！庇诌^了五日，這一回張良半夜就到橋上等。不久，老人來了，很高興，夸獎張良這一次沒有失約。老人拿出一部書，說：“讀了這部書，就能做帝王的老師了，十年后就會得到驗(yàn)證。十三年后，我們會在濟(jì)北見面，谷城山下的黃石就是我?！闭f完話，老人就走了。天明以后張良看老人送的書，原來是《太公兵法》。相傳張良得此兵書，才干大增，后來成為劉邦的重要謀士，為劉邦六出奇計(jì)。

（二）晚清名臣曾國藩的忍讓故事

小事忍讓方能成就大業(yè) 曾國藩在長沙岳麓書院讀書時(shí)與某生同住一寢室。某生的脾氣暴躁[3]。他的書桌距窗口好幾尺，曾國藩為了取光，將自己的書桌移動到窗前，某生見了大為惱火，說：“我案頭的光線被你擋住了?！痹鴩獏s和氣地說：“那么我的書桌該放在哪兒呢 ？ ”某生指指床邊說：“可放在那兒?！痹鴩桶此囊庖娹k了。又有一次，曾國藩熬夜讀書，某生又大為惱火，說：“平時(shí)不讀書，現(xiàn)在卻如此吵鬧?！痹鴩犃?，立即改為低聲默讀。

（三）越王勾踐的忍讓故事

關(guān)于忍讓的人物事例，古往今來，不在少數(shù)。其中，臥薪嘗膽的事例更能彰顯忍讓這一美德。戰(zhàn)國時(shí)期，越王勾踐因戰(zhàn)敗成了吳國的俘虜，他自愿帶著夫人在吳國做下人，受盡了屈辱。而勾踐并沒有就此屈服，并不斷忍讓心想著有一天一定會證明自己的實(shí)力。多年后勾踐回國臥薪嘗膽，不忘記在吳國受的羞辱，同時(shí)在操練著兵馬[4]。待兵力強(qiáng)盛之時(shí)，便立即舉兵攻打吳國，而大獲全勝。勾踐在吳國選擇的退讓是暫時(shí)的，因?yàn)檫@一忍再忍，贏得了寶貴的時(shí)間，認(rèn)真操練，使得兵力強(qiáng)盛，最終打敗了吳國，洗血了國恥。

如果面對困難，面對失敗，選擇屈服，那就永遠(yuǎn)不可能獲得成功。古語言“小不忍，則亂大謀”。人們不必要過分糾結(jié)于事物的對錯(cuò)，與人相爭時(shí)要冷靜要思考，懂得運(yùn)用退讓的謀略，尋求一個(gè)令雙方都能接受的解決方式。

三、關(guān)于忍讓美德品質(zhì)論述

（一）忍讓是一種高品質(zhì)的思想美德

中國有一句老話：“忍為高、和為貴”，倡導(dǎo)一種人類和善的人際關(guān)系。忍讓的出發(fā)點(diǎn)就是維護(hù)家庭和睦，忍意味著善解人意、通情達(dá)理能容人。為了照顧大局，寧愿遭受損失，受到冤屈，承擔(dān)羞辱的負(fù)擔(dān)。由此可見，善于容忍是一種高品質(zhì)的思想美德，是一種美好的世界觀，是智慧和善良的結(jié)晶，絕不是一個(gè)弱的表現(xiàn)，是一種強(qiáng)烈而純粹的風(fēng)格。

忍讓是一種美德。在大多數(shù)人看來，這個(gè)論點(diǎn)是有道理的。對于一個(gè)社會來說，忍讓可以避免各種矛盾的產(chǎn)生和升級。對于個(gè)人而言，至少可以獲得一定程度的保護(hù)。忍讓對社會和個(gè)人都有好處，這可能是最功利的一面。從更高層次來理解，忍讓實(shí)際上代表了一種修養(yǎng)，一種風(fēng)度，一種心靈，而與這種心態(tài)相反且擁有后者態(tài)度的人，在任何場合都不會受到所有人的歡迎，這便更顯得忍讓道德品質(zhì)更加偉大。

（二）忍讓是一種崇高的人生修養(yǎng)

有一句眾所周知的說法：“忍不是弱者，讓不是輸家。”自古以來，人們很容易與弱者和失敗者聯(lián)系起來。人們傾向于認(rèn)為忍讓者是弱者，即失敗者，但事實(shí)并非如此。競爭或爭議中的許多人，看似成功戰(zhàn)勝了對方。事實(shí)上，在未來的個(gè)性發(fā)展中，已經(jīng)輸給了別人。

忍讓是一種崇高的人生修養(yǎng)。如果一個(gè)人有忍讓的智慧，就能夠在面對榮辱的時(shí)候?qū)櫲璨惑@。忍讓是一種豁達(dá)的人生氣度，就像一泓清泉能夠澆熄那哀怨、嫉妒的火光。擁有神奇力量的忍讓可以把沖突變成和平。忍讓也是一種高尚的品格。假如別人不小心沖撞了你，內(nèi)心必然會感到不安，這時(shí)候如果能夠以忍待人，自然會得到他人的感激與擁戴。

結(jié)論

綜上所述，由名人忍讓故事可知，忍讓既是一種高品質(zhì)的思想美德，也是一種崇高的人生修養(yǎng)。忍讓可以開拓人的胸懷，充實(shí)個(gè)人思想認(rèn)識和學(xué)識水平。因此，人們在面對生活中大量的分歧和矛盾時(shí)，只要寬以待人，團(tuán)結(jié)為重，都可以云淡風(fēng)清，心平氣和，不但會把矛盾輕易化解，還會化敵為友，得到另一種收獲。所以，每個(gè)人都要學(xué)習(xí)古人的胸懷，遇事多一份忍讓，生活里就會多一份陽光。

參考文獻(xiàn)

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[3]劉劍麗.一個(gè)從忍讓逐漸走向堅(jiān)決反抗的叛逆者——試論《家》中的覺慧形象[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2014，31（4）：108-110.

[4]陳錠.論作為美德的忍讓[J].武陵學(xué)刊，2017，42（2）：11-16.

作者簡介：

傅博陽（2004-），男，漢族，浙江省義烏市人

（作者單位：義烏市稠州中學(xué)丹溪校區(qū)）