改變，從閱讀開始

匡磊

摘要：閱讀是獲得個人體驗(yàn)和獨(dú)特感受的過程，是終身學(xué)習(xí)成長的必備方式。在教學(xué)過程中，師生應(yīng)該充分利用多種介質(zhì)的閱讀資源，達(dá)到大閱讀的效果，培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞、評價(jià)的能力，進(jìn)而提升思維品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：閱讀內(nèi)容;閱讀評價(jià);閱讀習(xí)慣

當(dāng)今社會，閱讀量爆炸，閱讀群體擴(kuò)大，閱讀程度、時間、速度、意義等都與傳統(tǒng)概念的閱讀意義不同。如何讓閱讀者品味作者思想，促進(jìn)自身語言、思維與審美能力的發(fā)展，涵養(yǎng)剔透的靈性呢？其中，教師的針對性、建設(shè)性的閱讀指導(dǎo)尤為重要。

葉圣陶指出，閱讀的重點(diǎn)是自臻于通篇明曉看書，達(dá)到活讀書之境界。能讀而后用，除了傳統(tǒng)的理解性閱讀，還應(yīng)培養(yǎng)解釋性閱讀、評價(jià)性閱讀、創(chuàng)造性閱讀等。閱讀的內(nèi)容影響閱讀能否持久，閱讀的方法和評價(jià)體系影響閱讀效果。

一、群文閱讀內(nèi)容的豐富化

多閱讀，方能更有創(chuàng)意，更自信，情感更充沛，尋找到信仰和精神支柱。

1.閱讀經(jīng)典，提高學(xué)生閱讀水平

朱自清先生在《經(jīng)典常談》中說過，經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。伊塔洛·卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》中說過，經(jīng)典有一種特殊效力，就是它本身可能會被忘記，卻把種子留在我們身上。

蘇教版《義務(wù)教育教科書·語文》思鄉(xiāng)專題“月是故鄉(xiāng)明”中選了老舍的《想北平》、韓少功的《我心歸去》、曹文軒的《前方》、劉亮程的《今生今世的證據(jù)》。主題雖然都為思鄉(xiāng)，但是經(jīng)過比較閱讀，“故鄉(xiāng)”的內(nèi)涵不盡一致，其不僅指人出生的地方，還可指一個人為之奮斗過的地方，進(jìn)而還指人內(nèi)心深處一種精神的期待式的歸屬。同主題的群文建構(gòu)的大容量閱讀，能夠拓寬學(xué)生的思維面，提高學(xué)生的思維品質(zhì)，培養(yǎng)深層次的審美體驗(yàn)和深度閱讀能力。

2.多種途徑，縱深學(xué)生閱讀思維

群文閱讀媒介形式多樣，如通過物像、視頻、音頻、話劇、影視等方式呈現(xiàn)的閱讀資料都是群文閱讀包括的范圍。

學(xué)生因?yàn)閷Α而欓T宴》感興趣，將其改為話劇，這個過程中不僅加深了對文言翻譯、人際關(guān)系的理解，還充分關(guān)注了話劇的特點(diǎn)，著重添加場景描述和人物的神態(tài)、動作等，其間學(xué)生閱讀了如老舍、莎士比亞等人的大量中外話劇作品。這種跨介質(zhì)、跨文本形式的閱讀創(chuàng)作體驗(yàn)，打通了閱讀和生活的壁壘，獲得了積極的建設(shè)性閱讀體驗(yàn)。

閱讀經(jīng)驗(yàn)是動態(tài)發(fā)展的，筆者讓學(xué)生觀看由羅伯特·斯托姆伯格執(zhí)導(dǎo)的《沉睡魔咒》。影片將原本邪惡象征的龍重新定義為保護(hù)愛的力量，引導(dǎo)學(xué)生思考此種現(xiàn)象是否與中國的國際地位有關(guān)。

3.處處留意，豐腴學(xué)生閱讀思想

閱讀的靈氣在于生活。葉圣陶說過，生活如泉源，文章如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然會活潑地流個不歇。如何盡可能地激發(fā)學(xué)生的思維和潛力，調(diào)動生命體驗(yàn)，喚醒生活閱歷，需要引導(dǎo)學(xué)生更多地留意生活和自然。

日常生活中我們時常會遇到無言真摯的愛，如溫度剛好的牛奶、雨天替陌生人撐起的雨傘等。徐志摩說過，自然是最偉大的一部書。人們看到“松”“竹”“梅”便會想到其堅(jiān)韌的性格，讀及“垂柳”便會浮現(xiàn)難舍難分的場景。學(xué)生作為有心人，一樣可以發(fā)現(xiàn)別有韻味的美：無論是寒冬濕發(fā)末梢的冰凌柱，還是酷暑貼著西瓜皮的頑童。

二、閱讀評價(jià)方法的有效性

雖說開卷有益，但是為避免泛泛閱讀、低效閱讀甚至無效閱讀，在閱讀的同時進(jìn)行有效評價(jià)能夠促進(jìn)閱讀走向更深處。

1.摘抄與品評

馬克思寫《資本論》前做的閱讀筆記達(dá)1500多種。讀書筆記可以幫助我們深刻吸收內(nèi)容，磨練出更好的原創(chuàng)思考。在摘抄中需要有對文本的“發(fā)現(xiàn)力”，發(fā)現(xiàn)文本中有張力的詞句、情感、邏輯、思想等。當(dāng)然，在品評的過程中要將別人的經(jīng)典變?yōu)椤白约旱慕?jīng)典”，還需要在閱讀中表現(xiàn)出“質(zhì)疑力”。學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。產(chǎn)生“質(zhì)疑力”不僅要有閱讀量和閱讀方法的積累，還需要在閱讀時放棄依賴思想，自發(fā)自覺地發(fā)問尋疑，批判性地、求證性地讀出深義和新意。

2.框架與導(dǎo)圖

理清文章或整本書的框架或思維導(dǎo)圖，有助于讀者從宏觀的角度把握文本。此種方法在整本閱讀中效果尤其明顯：動態(tài)地把握人物的發(fā)展變化，情節(jié)跌宕起伏的原因，進(jìn)而探索文本意蘊(yùn)。例如，《老人與海》這篇課文，按照時間順序或人物關(guān)系整理思維導(dǎo)圖，清晰明了地呈現(xiàn)老人的硬漢精神，有助于讀者體會“人可以被毀滅，但不可以被打敗”的主旨。

這種方法不僅便于學(xué)生準(zhǔn)確、系統(tǒng)、深刻的把握文本，還要有利于他們養(yǎng)成宏觀閱讀的能力。

3.閱讀與寫作

葉圣陶說過，閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合乎于法度，顯然與吸收有密切的聯(lián)系。閱讀與寫作共同構(gòu)建了一個人應(yīng)有的語文素養(yǎng)。先讀，然后知大干世界之精彩;后寫，然后知自身之不足。這樣循環(huán)往復(fù)，以讀促寫，以寫引讀;以感性把握，以理性觀察。世界是靈動、活潑、彩色的。

閱讀訓(xùn)練是一個長期的學(xué)習(xí)過程，可以說是終身的學(xué)習(xí)過程。閱讀可以為生命播下生根發(fā)芽開花的種子，學(xué)生可以在閱讀中產(chǎn)生敬畏心和信仰心，可以成為更好的自己。

參考文獻(xiàn)：

[1]于澤元，王雁玲，黃利梅.群文閱讀：從形式變化到理念變革[J].中國教育學(xué)刊，2013 （6）.