語文核心素養(yǎng)視域下的高中古詩教學(xué)研究

裴以杰

【摘要】? 語文作為我們的母語學(xué)科，隨著核心素養(yǎng)的提出，也應(yīng)該從學(xué)科角度建立自身的語文核心素養(yǎng)，關(guān)注其核心素養(yǎng)的發(fā)展對(duì)學(xué)生語文知識(shí)的獲得、能力的發(fā)展有積極意義。本文主要是基于語文核心素養(yǎng)的培育角度，探究如何促進(jìn)高中語文古詩文有效教學(xué)的途徑，從而為古詩文教學(xué)提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】? 語文核心素養(yǎng) 古詩文教學(xué) 教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】? G633.3 ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A ? ? 【文章編號(hào)】? 1992-7711（2019）21-092-01

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”中國古代詩詞作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承擔(dān)著傳播民族文化和民族精神的歷史使命，是文化自信的重要來源，也是實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的重要根基，學(xué)生通過學(xué)習(xí)古詩文就能夠提升自己的文化修養(yǎng)，提升自己的綜合素質(zhì)，甚至實(shí)現(xiàn)腹有詩書氣自華的目的。在高中語文古詩文教學(xué)中，教師可以利用誦讀、講解、鑒賞、拓展等多種教學(xué)方法，陶冶學(xué)生的情操，豐富他們的情感體驗(yàn)，最終從語言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的傳承與理解等四個(gè)方面提升他們的語文核心素養(yǎng)。

一、在吟誦中品味語言魅力，培養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)

“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，“三分詩七分吟”?？梢娬b讀是培養(yǎng)感受力的一個(gè)重要方面，是古詩文教學(xué)中普遍運(yùn)用的一種教學(xué)方法。在古詩詞教學(xué)中，要盡可能讓學(xué)生多誦讀，通過誦讀去體味古詩詞中的韻味，在誦讀中品味古詩詞的情感。在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生放開朗讀，盡情投入;讓學(xué)生在朗讀中把握古詩詞的節(jié)奏;讓學(xué)生在朗讀中融入感情，讀出作者要表達(dá)的情感。在不斷的誦讀中，讓學(xué)生對(duì)古詩詞有一定的感悟，從而培養(yǎng)學(xué)生的吟誦習(xí)慣。

二、在想象中鍛煉思維品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的思維素養(yǎng)

古詩詞的鑒賞必然離不開想象和聯(lián)想，而想象與聯(lián)想則是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)散性思維產(chǎn)生，創(chuàng)造性思維形成的途徑與方式。高中階段，要求學(xué)生要有抽象的邏輯思維，在充分把握古詩詞創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，對(duì)疑難詞義進(jìn)行梳理，要求我們發(fā)散思維，聯(lián)系此詞在其他語篇語料中的運(yùn)用來擬定具體意義。如對(duì)于李煜《虞美人》中“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的賞析，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生通過思考聯(lián)想到比喻的修辭手法，并組織恰當(dāng)?shù)恼Z言分析作者的表達(dá)意圖：將愁思比作春水，將抽象的情感形象化，表現(xiàn)出愁緒又長又多的特點(diǎn)。除此之外，在古詩詞教學(xué)中，還可以與其他相同主題的詩詞作品有效結(jié)合，如在教學(xué)《孔雀東南飛》時(shí)，可以回顧《氓》中那個(gè)悲慘又帶有反抗意識(shí)的女人形象，可以與劉蘭芝這一人物進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生可以產(chǎn)生知識(shí)遷移和情景再現(xiàn)，教給學(xué)生對(duì)比學(xué)習(xí)和類比學(xué)習(xí)的思維方法，拓寬思維空間。

三、在鑒賞中提高審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)

古詩詞教學(xué)的最高境界是提高學(xué)生審美鑒賞的品位和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。古詩詞的語言美就是審美教學(xué)的重要對(duì)象，教師應(yīng)摒棄印發(fā)導(dǎo)學(xué)案和將古詩詞碎片化的處理方式，應(yīng)該從詩詞的整體出發(fā)感知古詩詞的意境美，再帶領(lǐng)學(xué)生分析特殊的字詞運(yùn)用和推敲字詞的思維過程，進(jìn)而讓學(xué)生切身領(lǐng)悟到詩詞的語言美、形式美和音樂美，進(jìn)而提升學(xué)生的審美品質(zhì)。如教學(xué)杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”、“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”等詩句時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)涵詠品味中誦讀這些詩句，可以讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)漢語文質(zhì)兼美的特點(diǎn)，從而形成良好的語感，增強(qiáng)語言表達(dá)的外在美感。在進(jìn)行審美鑒賞教學(xué)的過程中，還可以利用多媒體等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源展示時(shí)代背景和風(fēng)土人情，進(jìn)而加深對(duì)審美對(duì)象的理解和感知能力。如在教學(xué)《短歌行》時(shí)，給學(xué)生播放《三國演義》的視頻，給學(xué)生以視覺上的留白，讓學(xué)生在想象和回憶中加深記憶。此外，教師應(yīng)將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生表達(dá)出其對(duì)體悟到的詩詞美的感受，并嘗試創(chuàng)造美，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)作詩詞，將古詩詞改編成舞臺(tái)劇展示，寫對(duì)詩人和其作品的感受等。如在教完《氓》后，可以讓學(xué)生發(fā)揮想象將詩作改編成劇本并演出。

四、在濡染中傳承文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)

古詩詞作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝結(jié)了民族文化的精髓，本身就具有非常豐富的文化形態(tài)和內(nèi)涵，就其內(nèi)容而言，古詩詞中包含的不同文明、節(jié)日、風(fēng)俗、精神等都是民族傳統(tǒng)文化的反映，這些傳統(tǒng)文化具有多樣性和豐富性的特點(diǎn)，是提高學(xué)生語文核心素養(yǎng)的絕佳素材，對(duì)于熏陶感染學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀等具有重要影響。因此教師必須培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、自覺學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的習(xí)慣，使學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，受到熏陶和啟發(fā)，在促進(jìn)學(xué)生精神人格的提升的同時(shí)，形成積極的人生態(tài)度和欣賞水平。如李白的《蜀道難》，既展現(xiàn)了祖國壯麗的大好河山，也展現(xiàn)了個(gè)人意志對(duì)征服自然的一種早期向往，一方面激發(fā)學(xué)生熱愛祖國壯麗山河的情感，另一方面是在引導(dǎo)學(xué)生思考人與自然的關(guān)系。如柳永的《望海潮》筆下淋漓盡致地展現(xiàn)了山河之美和油然而生的故國之思。如曹操的《短歌行》和陶淵明的《歸園田居（其五）》實(shí)際上都是對(duì)志向的抒懷，一個(gè)明顯帶有入世之風(fēng)格，一個(gè)則是帶有明顯的出世意味，其實(shí)出世與入世，并沒有本質(zhì)上的高低優(yōu)劣之分，這看似矛盾的作品擺在一起，實(shí)則是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人生的豐富多樣性。

古詩文是中華民族的傳統(tǒng)文化之一，是民族發(fā)展的靈魂和根基。在實(shí)施新高考的今天，需要高中語文教師正確對(duì)待古詩文教學(xué)，貫徹落實(shí)核心素養(yǎng)培養(yǎng)理念，引導(dǎo)、幫助學(xué)生學(xué)好古詩文，更好地繼承與發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（此文屬于湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《基于核心素養(yǎng)培育的高中古詩教學(xué)策略研究》的階段性成果，課題批準(zhǔn)號(hào)：XJK19BJC069）

[ 參? 考? 文? 獻(xiàn) ]

[1]丁郁潔.《利用古詩詞教學(xué)提升高中生語文核心素養(yǎng)研究》，江蘇：揚(yáng)州大學(xué)，2017年5月.

[2]黃翰溫.《高中古詩詞精讀策略研究》，上海：上海師范大學(xué)，2017年6月.

[3]李媛.《初中語文古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀及新路徑探索》[D].河南科技學(xué)院，2018年.

[4]張寧.《高中古詩詞有效教學(xué)的策略研究》[D].鞍山師范學(xué)院，2018年.