現(xiàn)代詩教學(xué)初探

摘 要：現(xiàn)代詩的教學(xué)在語文教學(xué)中相對(duì)薄弱，探索如何教授現(xiàn)代詩顯得尤為重要?！峨p桅船》是一首朦朧詩，在主旨上可以進(jìn)行多元解讀，因而存在更大的探索空間。在《雙桅船》的教學(xué)過程中，關(guān)于文本的解讀、教學(xué)過程的開展以及教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)有了新的認(rèn)識(shí)，形成反思。

關(guān)鍵詞：《雙桅船》;多元解讀;“失控”的課堂;教學(xué)目標(biāo)

在選擇《雙桅船》作為自己的匯報(bào)課之后，才知道自己是選了一根硬骨頭，以現(xiàn)代詩作為公開課來上，是一個(gè)難點(diǎn)。而我也只能以初生牛犢之勢(shì)，硬著頭皮去備課上課了。備課過程略顯艱難，三次的試講機(jī)會(huì)，次次修稿。臨正式上課之前，全部推翻之前的思路，重新來過，一份全新的講義、一種全新的思路、一次好似沒有試講過的匯報(bào)課，最終的呈現(xiàn)結(jié)果，卻是最好的一次，感謝過程之中備課組老師們的幫助，亦感謝垂青于我的好運(yùn)。

課后激動(dòng)之余，細(xì)細(xì)想來，從以下三個(gè)角度進(jìn)行反思與總結(jié)，聊以筆記。

一、關(guān)于文本的解讀

語言文字可能是世間最具魅力的東西了，它的神奇性在于，作者以此符號(hào)記下情誼，形成文本，讀者以此符號(hào)為武器，穿越層層迷霧，逆時(shí)間長(zhǎng)河而上，觸摸當(dāng)時(shí)的作者情懷，回歸當(dāng)下，成就個(gè)人的精神世界?！峨p桅船》是一首朦朧詩，這種神奇之處體現(xiàn)得就更為淋漓盡致了。

文本已經(jīng)按照作者思想形成一定的結(jié)構(gòu)，而讀者的解讀其實(shí)就是需要通過合理的解構(gòu)，達(dá)成一定的閱讀目標(biāo)。在這個(gè)過程中，知人論世、大體重現(xiàn)詩人創(chuàng)作的思路而后進(jìn)行衍化，是必不可少的一步。但是，難道我們必須千篇一律、按部就班帶領(lǐng)學(xué)生重走詩歌鑒賞的老路子嗎？也許不必。但是作為教師來講，必須極盡全面地了解和學(xué)習(xí)本詩，才能在課堂上游刃有余。

教案的設(shè)計(jì)，我選擇了在解讀方法上具有相同之處的《蒹葭》，從中國詩歌的古今發(fā)展與傳承講起，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古今詩歌藝術(shù)性的共同點(diǎn)，啟示學(xué)生，暗示他們是有方法可以去自由解讀朦朧詩的。而這個(gè)過程，重在暗示，如何潤物細(xì)無聲，更加有效地拋磚引玉，值得修煉。

除此之外，注重本詩多元解讀的特性，但是多元解讀不是肆意解讀，注重引導(dǎo)把握詩歌主旨一元與多元的關(guān)系，這是本詩解讀的進(jìn)階，是難點(diǎn)所在。在明確整體思路的前提下，設(shè)計(jì)教學(xué)方案遵循有簡(jiǎn)單到困難、由具體到抽象、由基礎(chǔ)到引申，從詩歌結(jié)構(gòu)的符號(hào)入手，先進(jìn)行基本的內(nèi)容拼湊、形成具體認(rèn)識(shí);再將拼湊成的物象特點(diǎn)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，在事物的紛繁聯(lián)系中構(gòu)建詩歌的情節(jié)與故事;而后體會(huì)詩歌的意境，抽象概括詩歌的主旨，并層層深化、層層抽象、層層引申。另外，任何的抽象都必須具有具體的依托，因此“雙桅”的理解是一元生多元的關(guān)鍵點(diǎn)。

二、關(guān)于教學(xué)的開展

作為教師而言，如果在課堂是強(qiáng)勢(shì)性的存在，那么必然產(chǎn)生控制化的課堂。當(dāng)然這在特定情況下有利于教學(xué)內(nèi)容的進(jìn)行，可是在本節(jié)課的課堂中，完全行不通。因此本節(jié)課必須采取“非控制化”教學(xué);本節(jié)課理想中的課堂，也必須是“一個(gè)失控的課堂”。在其中，學(xué)生勇于展露自己的智慧，教師處于思想引領(lǐng)的層面關(guān)注學(xué)生思維的軌跡，去聆聽、去理解、去交流、探討并達(dá)成共識(shí)。這就需要在整個(gè)課堂的進(jìn)行中，教師必須是“上帝視角”。只有學(xué)生自己切身感受了，表達(dá)了，詩歌才算是學(xué)過了。

因此在教學(xué)設(shè)計(jì)中，除了最基本的自行思考、小組討論、共同辨析的形式，還需要注意多元解讀過程中的“打樣”：樹立基本的解讀闡釋思路過程、創(chuàng)建多元解讀所必須圍繞的核心;并需要在知人論世基礎(chǔ)上形成本詩最根本的理解，以此為基點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際、引申解讀。在出現(xiàn)多種復(fù)合中心主旨的解讀之后，回歸文本，進(jìn)行“雙桅“模式的歸納和升華。

“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，學(xué)生的難點(diǎn)在于一元也就是“道”的把握，此時(shí)必須進(jìn)行干預(yù)，體現(xiàn)引領(lǐng)性與示范性，而這并不一定需要教師實(shí)際解讀示范，學(xué)生亦可，體現(xiàn)學(xué)生主體地位，在一點(diǎn)一滴中培養(yǎng)學(xué)生的信心、激發(fā)他們的潛力。

在可以放手、可以讓學(xué)生自由探討的文本中，應(yīng)該學(xué)會(huì)放手、激發(fā)學(xué)生思維和情感的共鳴，主動(dòng)走近詩歌、理解詩歌。而實(shí)際教學(xué)中，教師的作用可能更重要的是“潛移默化”，某些時(shí)候，是暗處的助攻，而非明處的指點(diǎn)。

三、關(guān)于教學(xué)的目的

教學(xué)目標(biāo)自然是教學(xué)目的之一，但是一節(jié)課的作用究竟多大呢？其實(shí)無人可知。三維教學(xué)目標(biāo)中，其中之一即為“情感態(tài)度價(jià)值觀”。私以為教師必須懷有較為高遠(yuǎn)的教學(xué)目的來備課、上課，語文教師更是如此，當(dāng)仁不讓。我更希望一節(jié)語文課都會(huì)產(chǎn)生一點(diǎn)影響，無論大小?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問，人情練達(dá)即文章”，哪怕只有一個(gè)學(xué)生在教師的某一句話中有所觸動(dòng)，就是成功，因此語文課堂必須有遠(yuǎn)方。

透徹地解析本詩基礎(chǔ)上，理解文學(xué)與人學(xué)的關(guān)系，在課堂總結(jié)陳詞中，高爾基的那句“文學(xué)即是人學(xué)”，簡(jiǎn)單易懂，可又讓人似懂非懂。語文課、尤其是古往今來的詩歌，是有情人、有心人的共情碰撞，需要說給懂得人聽。而作為教師，當(dāng)然首先需要培養(yǎng)懂得語文的學(xué)生。每節(jié)課都有所預(yù)設(shè)、每節(jié)課都灌輸一點(diǎn)點(diǎn)，每天都進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，是對(duì)自我的要求，亦是對(duì)于我的學(xué)生們的期盼。

作者簡(jiǎn)介：徐婷麗（1991.12—）女，漢族，山東青島人，碩士研究生，上海市西南模范中學(xué)老師，研究方向：語文教學(xué)研究