對(duì)《小王子》中人性本真存在的探索

俞佳穎

摘要：小王子的出走—尋找—回歸的過程與傳統(tǒng)的奧德修斯式的出走—冒險(xiǎn)—回鄉(xiāng)的傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)相符合，本文從小王子漫游的過程出發(fā)，探索他在漫游過程中人性本真的尋找與變化，分別從自我的自然本真性、社會(huì)本真性、本真性的回歸方面探尋。在小王子的游歷過程中展現(xiàn)的很多荒誕不經(jīng)的人生體驗(yàn)也揭露出社會(huì)的種種問題，對(duì)于這些作者給出的答案就是找回失落已久的本真童心，小王子在游歷與回歸的過程之中，他自我本真的堅(jiān)固性也得到了豐富。作者以兒童的視角來洞察成人世界的無趣，對(duì)成人世界進(jìn)行了無情的抨擊，呼喚人們回歸本真狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：小王子;圣?？颂K佩里;人性本真

一、人性存在——自我的自然本真性

本真性是指一個(gè)人不同于他人的特殊個(gè)性，是一種他個(gè)人所獨(dú)有的一種獨(dú)特、真實(shí)的個(gè)性，本真性就是自我尋找精神認(rèn)同的道德話語(yǔ)。存在主義哲學(xué)家也多運(yùn)用本真性的概念來反對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的平庸化、低俗化，強(qiáng)調(diào)生活的英雄維度和深度。[1]在《小王子》中，我與小王子的首次相遇是一個(gè)非常戲劇化的場(chǎng)景，在遠(yuǎn)離人間煙火的沙漠，小王子突然竄出來要“我”為他畫一只羊，“我”擁有了體面的工作，有了自己的大人身份，做著大人該做的事情，小心翼翼地隱藏起自己童年時(shí)的特質(zhì)。而當(dāng)“我”遇到了小王子，這一切的隱藏都不存在了。只有孩子才能懂孩子在想什么，當(dāng)一個(gè)孩子的潛在天賦被埋沒，當(dāng)他處在一個(gè)與外界相割裂的環(huán)境，而另一個(gè)孩子幾十年后的出現(xiàn)和他們跨越時(shí)空的審美視角高度重合。所以當(dāng)小王子這么一個(gè)本真的存在出現(xiàn)在“我”的面前，“我”——一個(gè)看起來是個(gè)大人實(shí)際卻是個(gè)孩子的人，這時(shí)才開始重新審視自己內(nèi)心的本真。（這里定義的本真為個(gè)體未受外界環(huán)境干涉之前的本真，即自我的自然本真性，是一種人之初的狀態(tài)）但小王子的出現(xiàn)既是驚喜也是驚嚇，“我”偽裝的時(shí)間久了，自己也就成了一個(gè)大人，他們之間有著深厚的隔閡，而這種隔閡不止是小王子與飛行員之間的隔膜，也是成人世界與孩子世界的格格不入所帶來的。這種在精神上指向童年的回歸本真也揭示了盧梭對(duì)回歸人的自然本真與“墮落式成長(zhǎng)”的抗拒。

圣?？颂K佩里顯然有著極為強(qiáng)烈的對(duì)于純真、美好童年生活的向往，在《小王子》中也有著非常強(qiáng)烈的二元對(duì)立傾向，孩子們的純真、善良、可愛、童趣，大人們的虛偽、貪婪、市儈、庸俗形成了鮮明的對(duì)比，他們感受不到美。他們習(xí)慣于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，習(xí)慣于肢解事物使它失去原有的美，而孩子們的視角是最純凈的，他們看到的往往只是事物本身，是一種本真的、浪漫的、非功利的態(tài)度。

二、人性尋找——社會(huì)的自我本真性

小王子在B612星球上的生活起初是很有規(guī)律的，他每天都要打掃星球、清理火山灰、用火山熱面包等，后來來了一朵玫瑰，呵護(hù)他的玫瑰花，便占據(jù)了小王子大部分的時(shí)間成了他生命中最重要的事。這可真是一朵嬌氣的玫瑰，她虛榮、美麗、像很多處于戀愛中的姑娘一樣不斷地試探，不斷地給小王子出難題，故意裝作嬌弱想要得到更多的愛，小王子被她弄得不知所措，最終出走了。據(jù)資料記載，這朵玫瑰也是圣?？颂K佩里的妻子康蘇羅的寫照。小王子離開玫瑰花之后開始一路流浪也在旅途中尋找愛情的本質(zhì)，小王子的出走也是他自我意識(shí)覺醒的寫照，他先是走過六個(gè)小小的星球，分別遇見了國(guó)王、貪慕虛榮者、酒鬼、實(shí)業(yè)家、點(diǎn)燈的人、地理學(xué)家。國(guó)王孜孜以求的可笑權(quán)利、愛慕虛榮者的無謂虛榮、酒鬼的問題、實(shí)業(yè)家不斷計(jì)算的財(cái)富、點(diǎn)燈者不停地點(diǎn)燈（小王子對(duì)于點(diǎn)燈人是贊賞的，他認(rèn)為點(diǎn)燈人有責(zé)任感）、地理學(xué)家埋頭苦寫一部所謂的鴻篇巨著卻毫不關(guān)心生活實(shí)際。也是現(xiàn)代社會(huì)人們的普遍追求或者是通?。核麄兓蜃非髾?quán)力或愛慕虛榮或自我沉淪、或金錢至上或好高騖遠(yuǎn)，小王子一路尋找、一路探索的過程，也是在尋求自我與社會(huì)微妙平衡的過程，種種孤獨(dú)、荒誕與焦慮的人生體驗(yàn)也是存在主義文本呈現(xiàn)的表現(xiàn)。在對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)與外部探索的關(guān)系上，圣?？颂K佩里的另一部作品《夜航》中也有所體現(xiàn)，“對(duì)他來說，永遠(yuǎn)只會(huì)有已經(jīng)走出的一步，以及接踵而來的千百步如果他不能從行動(dòng)本身獲得滋養(yǎng)，那么他就老了?！盵2]作者認(rèn)為"行動(dòng)"和"幸福"是互相對(duì)立的，平庸的幸福使人喪失行動(dòng)的意志，應(yīng)該使人們擯棄個(gè)人幸福，超拔于自身之上，因?yàn)樾袆?dòng)能使人從死亡里解脫出來。

小王子一路尋找的同時(shí)也在抵抗其自身的異化，被異化的人體現(xiàn)出的就是同質(zhì)化的追求，當(dāng)大人們普遍在追名逐利的道路上苦苦追尋，最終都變成面目相似的麻木的人，面對(duì)這些被同質(zhì)化了的人，小王子只是對(duì)他們的追求感到奇怪。而當(dāng)他閱盡千帆，歷經(jīng)了形形色色權(quán)力與欲望的誘惑，卻仍能守住自己的本真回到自己的玫瑰身邊時(shí)，他仍保持著自己最初的那顆寶貴的心和本真。他在探索星際的過程中對(duì)于自身和世界的認(rèn)識(shí)并非是一成不變的，他到了不同的地方，見到了各色各樣的人。他的視野逐漸打開，他在成長(zhǎng)也在改變，對(duì)于自己所處的世界以及對(duì)于自己的認(rèn)知也在逐漸清晰，游歷過大人的世界后讓他更懂得珍惜本真的心。

在地球，當(dāng)他看到和他的玫瑰一模一樣的五千朵玫瑰時(shí)，小王子傷心地哭了，他發(fā)現(xiàn)他的玫瑰只是一朵普通的玫瑰花，它并不特別也不唯一，他們之間的唯一性被打破了，他選擇的行動(dòng)不再具有獨(dú)特性，而是一種普遍的活動(dòng)，和他拔猴面包樹苗、清理火山灰一樣普普通通平平無奇。但是狐貍的出現(xiàn)又讓他們之間重新建構(gòu)起了聯(lián)系——一種新的基于二者馴養(yǎng)關(guān)系之間的聯(lián)系?！叭绻泷Z服了我，我們就互相不可缺少了。對(duì)我來說，你就是世上唯一的了，我對(duì)你來說，也是世界上唯一的了?！盵3]這朵玫瑰不是世界上唯一的一朵玫瑰，但卻是小王子唯一的玫瑰，從這朵美麗的玫瑰出現(xiàn)開始，小王子就在重復(fù)著為它澆水、捉蟲、搭建屏風(fēng)……小王子從這些重復(fù)之中找到了自己的存在，他愛他的玫瑰，他決定要為他的玫瑰負(fù)責(zé)，單單它這一朵就比其他5000朵都重要得多。

三、人性回歸——本真的回歸

在經(jīng)過歷時(shí)一年的漫游后，他得到了答案，此時(shí)的他終于打算回到他的星球，回到他的玫瑰身旁，從他的出走到他的回歸一路都蘊(yùn)含著雙重人性的沖突，小王子的純真、善良與成人的貪婪、虛偽的矛盾沖突;雙重人性的和解：成人世界與兒童世界的和解，到最后人性本真性的回歸，小王子回到B612星球，那里是他行動(dòng)的開始也是他存在的意義。

而當(dāng)小王子終于想明白這一切，當(dāng)他終于結(jié)束了七個(gè)星球的漫游，此時(shí)的他明白了什么是愛、什么是責(zé)任。他終于知道了有些東西用眼睛是看不見的，得用心才能看清，一般的童話到這里就可以結(jié)束了，英雄結(jié)束了漫游最終回到家鄉(xiāng)，一個(gè)典型的完滿結(jié)局。可是作者卻給小王子安排了一個(gè)這樣的結(jié)局，他需要在蛇的幫助下以肉體的死亡為代價(jià)回去，他以肉體的死亡換取了精神的自由，小王子也不是不害怕，他也迷茫過也害怕過，但是對(duì)于玫瑰的深切的思念克服了害怕也讓他不再迷茫，故事的最后，他以一種自我犧牲的方式去成就了他的愛情回到了他的玫瑰身邊而“我”則修好了我的飛機(jī)回到了大人的世界，但此時(shí)“我”的心中藏著一個(gè)名叫小王子的美夢(mèng)和一顆美好的童心。圣?？颂K佩里和故事里的“我”同樣是懷抱著一顆美好的童心卻要活在令他厭惡的現(xiàn)實(shí)里，小王子的死亡同時(shí)也預(yù)示了作者的人生軌跡，在執(zhí)行最后一次飛行任務(wù)時(shí)飛機(jī)失事了，小王子消失了在了沙漠里，飛行員修好了他的飛機(jī)也離開了，圣?？颂K佩里也消失了，沒有人知道他們都去了哪里，可是他們卻又無處不在，對(duì)于作者和他筆下的人物來說又何嘗不是人生最美的謝幕呢？

小王子在游歷與回歸的過程之中，豐富了他自我本真的堅(jiān)固性。雖然這種回歸更像是一種死亡，為什么要選擇死亡這種方式？這是否也能看成是對(duì)無情的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反叛與失望呢？在故事的最后，這個(gè)本真更像是人們不停尋找的珍貴的沙漠之泉，它迷失，人們尋找的同時(shí)也懷疑過它是否真的存在。而那汪清泉不止是希望本身也是人們心中最寶貴的東西。此時(shí)的本真是歷經(jīng)痛苦、掙扎之后重生的本真，這時(shí)社會(huì)中的本真性和人的本真性相融合，從而達(dá)到個(gè)人本真性的回歸。

四、結(jié)語(yǔ)

《小王子》中常有一些違背社會(huì)倫理，破壞和諧人際關(guān)系的事發(fā)生，而對(duì)于作者來說，他在文本中給出的回答就是找回失落已久的童真，以兒童視角尋找生命的“本真”，對(duì)于成人世界作者的態(tài)度則是無情的抨擊。小王子一路游歷，一路成長(zhǎng)，但這個(gè)成長(zhǎng)卻是具有反成長(zhǎng)意味的，他的成長(zhǎng)充滿了創(chuàng)傷。以一種唯美含蓄的表現(xiàn)形式，含蓄地向讀者傳達(dá)人性的哲理。以一種唯美的童話敘事方式，傳統(tǒng)的圓形敘事結(jié)構(gòu)，從英雄離家→尋求契機(jī)→歷經(jīng)險(xiǎn)阻→回到家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)童話敘事結(jié)構(gòu)及含蓄的象征手法向我們敘說了一個(gè)詩(shī)意的故事，表達(dá)了一種孤獨(dú)、荒誕和焦慮的人生體驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)人性回歸與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]金炳華.哲學(xué)大辭典[M].上海：上海辭書出版社，2001：52.

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