《文心雕龍·神思》對(duì)大學(xué)生創(chuàng)作的影響

薛萌　曹思虹

摘要：《神思》篇是劉勰創(chuàng)作論的首篇，其針對(duì)藝術(shù)構(gòu)思問題進(jìn)行了多方面的敘述，為當(dāng)代大學(xué)生“寫作難”的問題提供了切實(shí)可行的解決思路。本文通過問卷調(diào)查的方式深入探討了當(dāng)代大學(xué)生的閱讀及寫作狀況，并結(jié)合《神思》篇的觀點(diǎn)對(duì)大學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)作過程提出了切實(shí)可行的建議，對(duì)大學(xué)生的寫作有實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《文心雕龍·神思》;藝術(shù)構(gòu)思;大學(xué)生;寫作建議

中圖分類號(hào)：J292.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）22-0092-02

1 《神思》之細(xì)讀

1.1神思基本要求

第一，文學(xué)藝術(shù)構(gòu)思要求“虛靜”。彥和言：“陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五臟，澡雪精神?！鼻皟删湟髣?chuàng)作時(shí)要摒除雜念、寧靜澄明。心靜之后，萬狀方能相攘，故而“執(zhí)旋即以運(yùn)大象，處戶牖而得天倪，唯虛與凈之故也[1]。”而“疏瀹”二句，張立齋認(rèn)為“為虛靜工夫所在，有此工夫，意境自高[2]。”這里的“工夫”指的是疏通、洗滌、凈化的過程，是過滿則虧的人生哲理。人寫作時(shí)常被紛雜外物所累，故不如虛靜之態(tài)，則佳作難以問世。

第二，文學(xué)藝術(shù)構(gòu)思要求“博學(xué)厚積”，具體表現(xiàn)在“積學(xué)、酌理、研閱、馴致”四個(gè)方面?！胺e學(xué)以儲(chǔ)寶，酌理以富才”旨在告誡世人通過不斷地積累來淵博自己，辨析事理，明是非，懂進(jìn)退?！把虚喴愿F照，馴致以繹辭”旨在通過博覽群書歸納寫作技巧，培養(yǎng)并提高語言運(yùn)用的能力。

第三，文學(xué)藝術(shù)構(gòu)思要求“玄解”、“獨(dú)照”，彥和主張“玄解之宰，尋聲律而定墨;獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤?！奔匆髮懽髡咭谐撍说男钜娊夂蛡€(gè)人獨(dú)特意見。唯有善于主觀能動(dòng)地進(jìn)行創(chuàng)造，為心靈發(fā)聲的人才能更好得運(yùn)用語言聲調(diào)韻律進(jìn)行創(chuàng)作。

1.2神思基本過程

藝術(shù)構(gòu)思經(jīng)歷了“神思方運(yùn)”、“方其搦翰”、“暨乎篇成”三個(gè)歷程，且情緒及可付出的實(shí)踐性處于一個(gè)遞減的狀態(tài)。

當(dāng)寫作者剛剛有感于心時(shí)，各種思緒一起涌現(xiàn)，頭腦中的靈感意念還未被具體的寫作方法、規(guī)則約束，彥和描述為“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。與陸機(jī)《文賦》所言：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，神游萬仞”有異曲同工之妙。

2 當(dāng)代大學(xué)生的讀寫現(xiàn)狀分析

2.1當(dāng)代大學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀

我們的統(tǒng)計(jì)包括微信讀書、搜狗閱讀、咪咕閱讀、掌閱等一系列線上軟件，發(fā)現(xiàn)位于人氣榜的大多是些現(xiàn)代言情小說，但文學(xué)價(jià)值不大。能上榜的中國古代優(yōu)秀文化作品屈指可數(shù)，多為中國古代文學(xué)發(fā)展史的后半階段創(chuàng)造出的作品，前期的優(yōu)秀文化作品很少被人借閱。與這種情況相反的是，劉勰在《文心雕龍·神思》中用了較長(zhǎng)的篇幅說了廣泛閱讀的重要性，例如“積學(xué)以儲(chǔ)寶;難易雖殊，并資博練。若學(xué)淺而空遲，才疏而徒速;以斯成器，未之前聞;然則博見為饋貧之糧”等。所以當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)關(guān)注到廣泛閱讀積累學(xué)識(shí)、增長(zhǎng)見識(shí)對(duì)寫作的重要意義。

2.2當(dāng)代大學(xué)生的寫作現(xiàn)狀

大學(xué)生寫作中出現(xiàn)的問題簡(jiǎn)要總結(jié)如下：

（1）能堅(jiān)持定期寫作的大學(xué)生為數(shù)寥寥。絕大多數(shù)的同學(xué)都有寫作意愿，其中有近66.7%是為校園公眾號(hào)或個(gè)人公眾號(hào)推送的同學(xué)，而更多的同學(xué)都是不定期寫作，或是心血來潮記錄生活，或是為了抒發(fā)感慨而進(jìn)行寫作。也有因?yàn)閭€(gè)人興趣以及學(xué)校任課老師的要求進(jìn)行寫作的同學(xué)，但基本只占不到總?cè)藬?shù)的20%。

（2）在有意愿寫作的同學(xué)中能做到靜心寫作這個(gè)大前提的同學(xué)數(shù)量大概占到問卷調(diào)查總?cè)藬?shù)的62%，其余近38%的同學(xué)不能靜心的理由主要是外界誘惑太大，像手機(jī)、游戲、室友約逛、男女朋友約會(huì)等。

（3）當(dāng)代大學(xué)生寫作耐心缺少。為了判斷大家在寫作的過程中是否有條理，我們?cè)趩柧碇刑岢隽艘粋€(gè)問題 “你的寫作習(xí)慣是怎樣的”，通過調(diào)查結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)只有不到25%的同學(xué)會(huì)提前構(gòu)思好再進(jìn)行創(chuàng)作，這也可以從某些方面說明許多學(xué)生對(duì)寫作這件事情越來越?jīng)]有耐心。

總而言之，當(dāng)代大學(xué)生一般寫作熱情不高、寫作能力不強(qiáng)，他們讀書太少導(dǎo)致積累不夠造成文章深度不夠，創(chuàng)作內(nèi)容流水賬居多缺乏分析，文章質(zhì)量不佳。

3 《神思》的實(shí)際指導(dǎo)意義

《文心雕龍·神思》篇對(duì)創(chuàng)作有極好的指導(dǎo)意義。針對(duì)大學(xué)生的寫作現(xiàn)狀，我們提出以下建議：

首先《神思》開篇?jiǎng)③木徒o神思下了定義“古人云：‘形在江海之上，心存魏闕之下’，神思之謂也”說明了神思是創(chuàng)作構(gòu)想中由此及彼的想象活動(dòng)，是一種不受時(shí)空限制的精神現(xiàn)象[3]。其中劉勰對(duì)于如何運(yùn)用想象做了三項(xiàng)說明：其一說“神與物游”，謂之精神層面要與外界物質(zhì)聯(lián)系起來，其實(shí)首先能做的就是提高自己的審美情趣。懂得欣賞美，學(xué)會(huì)欣賞美的時(shí)候就非常容易產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，寫作情況也會(huì)越來越樂觀。其二“神用象通，情變所孕”，一篇文章意象使用得經(jīng)典，總是會(huì)給意境著色不少，比如“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！边@篇經(jīng)典之作，全篇運(yùn)用多種意象營造出凄涼冷寂的意境，淋漓盡致地表達(dá)了羈旅漂泊的游子愁思之情。世界上不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。藝術(shù)來源于生活，卻高于生活，而我們的藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的想象活動(dòng)也只有扎根于生活，才能更好地得到升華。其三，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，唯有賦予了作品最真摯的情感，才能達(dá)到打動(dòng)別人的境界。所以張長(zhǎng)青說：“沒有感情的奔騰，就沒有想象的飛馳，文學(xué)藝術(shù)的生命也就會(huì)枯竭[4]?！?/p>

第二，不管是通過專業(yè)老師的引導(dǎo)還是學(xué)生自己鍛煉，都要學(xué)會(huì)平靜自己的心態(tài)，劉勰說“陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五臟，澡雪精神?！敝挥凶銐蜢o心才能夠觀察到別人忽視的東西，也才能學(xué)會(huì)與自己內(nèi)心最深處對(duì)話，保持這樣的心境一方面能讓創(chuàng)作進(jìn)行下去，另一方面創(chuàng)作出來的內(nèi)容也會(huì)有更高的質(zhì)量。

第三，“讀書破萬卷，下筆如有神”，可見劉勰提到的“積學(xué)以儲(chǔ)寶”的重要性。有足夠的素材積累，才能得心應(yīng)手地運(yùn)用，我們了解到多數(shù)大學(xué)生寫作有困難是因?yàn)殚喿x量不夠，以致文學(xué)功底薄弱，寫出來的文章往往不夠有水平，不能全然的表達(dá)自己的意思，所以要認(rèn)識(shí)到紙質(zhì)書、電子書都是充實(shí)自己的渠道。

第四，作為大學(xué)生擁有思辨能力是非常重要的，尤其在寫作中，能夠以思辨的邏輯進(jìn)行創(chuàng)作，才能做到條理清晰，行文周密。劉勰也提到“酌理以富才;是以臨篇綴慮，必有二患：理郁者苦貧，辭溺者傷亂”，說要斟酌辨析各種事理來增長(zhǎng)自己的才學(xué)，也說創(chuàng)作時(shí)醞釀文思，必然有兩個(gè)困難：文思抑郁阻塞的人苦于想象的貧乏，文辭泛濫的人苦于文理紊亂。可見邏輯清晰的重要性。解決邏輯思維能力不足的一個(gè)很好的辦法就是多練筆，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，針對(duì)事件提出自己的觀點(diǎn)，從而鍛煉自己的思辨能力。也可以利用學(xué)校舉辦的相應(yīng)活動(dòng)諸如辯論賽，讀書交流會(huì)等來鍛煉自己，將自己對(duì)于某件事某本書的見解分享出來，同時(shí)也認(rèn)真聽取別人不一樣的想法，彌補(bǔ)自己思維的漏洞。

第五，許多大學(xué)生在寫作過程中都有一個(gè)非常普遍的問題——言不達(dá)意。想象活動(dòng)十之八九，寫出來卻不及其二三，很大一部分原因就是語言功底不夠深厚。練得不夠積累不夠自然很難寫出來好句子好文章。所以劉勰不僅提到“馴致以繹辭”，他還說“是以秉心養(yǎng)術(shù)，無務(wù)苦慮;含章思契，不必勞情也”。一說要學(xué)會(huì)訓(xùn)練個(gè)人的情致來恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用文辭;也說要培養(yǎng)性情鍛煉技巧，方便更從容地進(jìn)行創(chuàng)作，不致抓耳撓腮卻憋不出一個(gè)字。

第六，劉勰提到的“人之稟才，遲速異分”對(duì)能力與反應(yīng)速度的有所差別的大學(xué)生有很好的啟發(fā)意義。作者的才能稟賦有快有慢是再正常不過的事情，所以不必因?yàn)樽约核伎驾^慢就開始產(chǎn)生壓力。不同于應(yīng)試教育下規(guī)定時(shí)間內(nèi)寫出達(dá)到字?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)的文章，其實(shí)大學(xué)生寫作的關(guān)鍵反而更要注重質(zhì)量，如果才疏學(xué)淺，那么一味地追求成文迅速也毫無意義。也會(huì)有一些同學(xué)文思敏捷，但是切不可因此沾沾自喜，這雖是優(yōu)勢(shì)，卻也容易有表達(dá)不當(dāng)、文章結(jié)構(gòu)混亂等問題，所以劉勰緊接著也提出了“然則博見為饋貧之糧，貫一為拯亂之藥，博而能一，亦有助乎心力矣”所以還是呼應(yīng)上文所述，增長(zhǎng)見識(shí)，貫通行文思路才是進(jìn)行創(chuàng)作的根基。

最后，大學(xué)生接受的碎片化信息過多，只關(guān)注到自己看到的一點(diǎn)點(diǎn)東西就大作評(píng)論，很少針對(duì)事件發(fā)表客觀辯證的看法，更喜歡在網(wǎng)上“自由”地發(fā)表言論，但往往這些言論沒有邏輯性，完全經(jīng)不起反問。導(dǎo)致習(xí)慣了隨意發(fā)表言論的大學(xué)生不再愿意提前構(gòu)思好再動(dòng)筆，殊不知這也是影響行文成敗的關(guān)鍵要素。劉勰說：“結(jié)慮司契，垂帷制勝”，好的文章都是作者細(xì)細(xì)斟酌，反復(fù)推敲得出的，深思熟慮后都不能保證自己的文章結(jié)構(gòu)層次內(nèi)容不會(huì)有錯(cuò)誤，而文學(xué)積累不夠還習(xí)慣直接下筆的大學(xué)生們想必不會(huì)做得多好。所以，從現(xiàn)在開始改掉隨意下筆的壞習(xí)慣，辯證思考，學(xué)會(huì)對(duì)自己的觀點(diǎn)提問，一點(diǎn)點(diǎn)改變，才有利于寫作的時(shí)候?qū)ξ恼碌恼w構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)

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[2]張立齋.文心雕龍注訂[M].北京：北京圖書館出版社，2010.

[3]張長(zhǎng)青.文心雕龍新釋[M].湖南大學(xué)出版社，2009.

[4]劉勰.文心雕龍[M].上海古籍出版社，2015.

（編輯：楊梅）