從琵琶淺談對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)與傳承

喻可睿

摘 ?要：近年來(lái)作曲家們寫(xiě)出的新樂(lè)曲似乎因?yàn)楦犀F(xiàn)在人們的審美而被大眾接受。因而演奏古曲、小曲的機(jī)會(huì)與需求減少，琵琶傳統(tǒng)樂(lè)曲的存在就在所謂流行的審美下逐漸被淡化。然而潮起潮落，等待一段時(shí)間過(guò)去，又有“更新“的樂(lè)曲出現(xiàn)，這樣的“新“又能保持多久？我們對(duì)“新”的熱情又能保持多久？傳統(tǒng)音樂(lè)作為民族文化的根，需要怎樣保護(hù)與傳承呢

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂(lè);保護(hù);傳承;琵琶

一、問(wèn)題的提出

現(xiàn)象一：一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)一個(gè)學(xué)習(xí)琵琶一年多的中學(xué)生，聽(tīng)她彈奏了所學(xué)的琵琶練習(xí)曲和樂(lè)曲，令人吃驚的是所有的樂(lè)曲只有譜架上的四張A4紙，樂(lè)曲分別是《琵琶語(yǔ)》《茉莉花》，甚至都沒(méi)有一本規(guī)范的琵琶教材。

現(xiàn)象二：某大學(xué)音樂(lè)學(xué)院琵琶專(zhuān)業(yè)學(xué)生，在進(jìn)入大學(xué)以后，面對(duì)劉天華先生創(chuàng)作的瀛洲古調(diào)《飛花點(diǎn)翠》、阿炳的《大浪淘沙》等“老曲”，以曲調(diào)樸實(shí)、技法平平等理由有選擇地回避。理由是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該跟隨潮流與趨勢(shì)，更多的都在演奏一些追求技法或是曲調(diào)“較新”的樂(lè)曲。作為有著兩千多年發(fā)展歷史的古典樂(lè)器，難道是在隨大流中失去自己的獨(dú)特韻味？

二、重視傳統(tǒng)音樂(lè)的重要性

習(xí)近平總書(shū)記曾多次提倡弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持四個(gè)自信。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。作為中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，我們也應(yīng)該對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)保持“文化自信“。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)，在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，展現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的思想本質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是在以黃河流域?yàn)橹行牡闹性魳?lè)和四域音樂(lè)以及外國(guó)音樂(lè)的交流融合中形成和發(fā)展起來(lái)了。但是近年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)卻隨著歷史、社會(huì)的變革遭到了匪淺的創(chuàng)傷與損失，同時(shí)西方音樂(lè)的進(jìn)入也使得傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展形勢(shì)空前嚴(yán)峻。在時(shí)間的流逝中，傳統(tǒng)音樂(lè)出現(xiàn)了一些空白與丟失，因此對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與保護(hù)就變得極為迫切與重要。

三、傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)與傳承的主要途徑

在《中國(guó)民間音樂(lè)概述》一書(shū)中，談及中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論，中國(guó)的民間音樂(lè)可劃分為器樂(lè)音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、民歌與民間舞蹈音樂(lè)。在這五個(gè)分類(lèi)中，我想從器樂(lè)音樂(lè)中的“琵琶”出發(fā)，談?wù)勎覍?duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的保護(hù)與傳承的看法。

民族的就是世界的。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)博大精深，融合了中華民族幾千年發(fā)展中的苦難與幸福，傾訴著中華民族的滄桑與悠長(zhǎng)。很幸運(yùn)的，六歲開(kāi)始我就跟隨自己的啟蒙老師學(xué)習(xí)琵琶，了解這件從東晉南北朝時(shí)期就來(lái)到中華大地的傳統(tǒng)樂(lè)器。上個(gè)世紀(jì)上半葉，琵琶開(kāi)始形成了平湖派、無(wú)錫派、浦東派、汪派等流派。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，一些演奏技巧、演奏技法都在不斷革新、改良。然而在這樣的過(guò)程中，最傳統(tǒng)、最原滋原味的技巧、技術(shù)、卻慢慢丟失。更嚴(yán)重的，則是那些中國(guó)古代留下的音樂(lè)文獻(xiàn)，在民樂(lè)新曲、西樂(lè)東漸的沖擊下逐漸失傳。

專(zhuān)業(yè)院校的堅(jiān)守至關(guān)重要

東京藝術(shù)大學(xué)的教授王曉東老師從小跟隨琵琶大師王范地習(xí)琴。在中國(guó)音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后，進(jìn)入日本深造。在日本二十八年琵琶教學(xué)經(jīng)歷中，王曉東老師更加深刻的觀(guān)察到了以琵琶為代表的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與傳統(tǒng)文化的丟失與空白。在王曉東與我們一起上課的過(guò)程中，王曉東老師一直非常提倡演奏傳統(tǒng)樂(lè)曲、古曲、小曲。比起古曲之類(lèi)的樂(lè)曲，近年來(lái)作曲家們寫(xiě)出的新樂(lè)曲似乎因?yàn)楦犀F(xiàn)在人們的審美而被大眾接受。因而演奏古曲、小曲的機(jī)會(huì)與需求減少，琵琶傳統(tǒng)樂(lè)曲的存在就在所謂流行的審美下逐漸被淡化。然而潮起潮落，等待一段時(shí)間過(guò)去，又有“更新“的樂(lè)曲出現(xiàn)，這樣的“新“又能保持多久？我們對(duì)“新”的熱情又能保持多久？在短短的一個(gè)月的課程里，王曉東老師為我們準(zhǔn)備了《塞上曲》、《瀛洲古調(diào)》等非常經(jīng)典的傳統(tǒng)古曲的教學(xué)。

在王曉東老師的堅(jiān)持下，琵琶專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生們，通過(guò)學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)古曲，才發(fā)現(xiàn)所謂的過(guò)時(shí)的“老曲”實(shí)際上也是極具神韻。王曉東老師在教授學(xué)生的時(shí)候秉承著既”新“亦”舊“的觀(guān)念，既要追求有新意有創(chuàng)新的技法，但在這樣的過(guò)程中也不能丟失對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)曲的了解與學(xué)習(xí)。

音樂(lè)學(xué)習(xí)重視三曲：大曲、小曲、古曲

已故琵琶大師林石城曾說(shuō)，一般學(xué)生學(xué)習(xí)琵琶有三種途徑：跟大師學(xué)、跟學(xué)院派學(xué)習(xí)、跟漿糊業(yè)余愛(ài)好者學(xué)。初學(xué)琵琶的學(xué)生和家長(zhǎng)，一定好充分了解，培訓(xùn)教師更要有對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)角度去選擇教材、樂(lè)曲、教學(xué)進(jìn)度。

當(dāng)下全社會(huì)的音樂(lè)業(yè)余考級(jí)與音樂(lè)院校的報(bào)考的制度，也很大程度上對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)產(chǎn)生了沖擊?！按笄迸c“新曲”遠(yuǎn)比“小曲”、“古曲”吃香，一首展示快速技巧的“練習(xí)曲”甚至比經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀的充滿(mǎn)韻味的古曲更能代表了一個(gè)演奏者的能力。現(xiàn)代人一味追求在技巧上作秀，而忘記了對(duì)于傳統(tǒng)古曲、小曲的傳承。一味追求新鮮、新奇的技術(shù)，這樣的創(chuàng)作理念到底是在創(chuàng)作一個(gè)可以流傳的樂(lè)曲，還是純粹鍛煉雙手的練習(xí)曲呢？是在一個(gè)傳統(tǒng)樂(lè)器上展現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)的魅力，還是一味地效仿西洋音樂(lè)體系呢？劉德海老師在《每日必彈》一書(shū)中就這個(gè)問(wèn)題也提出了自己的看法，他認(rèn)為在藝術(shù)上、方法上對(duì)“小曲”、“大曲”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是同等重要的，一味的回避“小曲”是對(duì)藝術(shù)價(jià)值的拒絕。業(yè)余考級(jí)、專(zhuān)業(yè)學(xué)院報(bào)考將“小曲”納入規(guī)定曲目，從“制度”上重視“小曲”的價(jià)值。

音樂(lè)創(chuàng)作突出傳統(tǒng)演奏的魅力。

傳統(tǒng)音樂(lè)的丟失在琵琶演奏中一個(gè)常用的技法“輪指”就有體現(xiàn)，在幾十年的發(fā)展期間，輪指在方法上完全放棄原有傳統(tǒng)的指法“下出輪”，而“下出輪”的音色與整體效果都有“上出輪”無(wú)法模仿的效果。劉德海老師在《每日必彈》中強(qiáng)調(diào)，在指法系統(tǒng)化的過(guò)程中，“下出輪”必定會(huì)被重新“請(qǐng)回來(lái)”。所以，他在自己創(chuàng)作的新曲《陳隋》中加入“下出輪”以營(yíng)造一個(gè)“上出輪”不易達(dá)到的漸強(qiáng)效果。這無(wú)疑為傳統(tǒng)音樂(lè)中的指法起到了很好的保護(hù)與傳承的作用。在琵琶這一項(xiàng)傳統(tǒng)器樂(lè)上所出現(xiàn)的問(wèn)題也或多或少的出現(xiàn)在了傳統(tǒng)音樂(lè)的其他類(lèi)別中，然而無(wú)論是王曉東老師秉承的多彈古曲的態(tài)度，還是劉德海老師認(rèn)為應(yīng)該從考級(jí)考學(xué)制度上重視小曲的觀(guān)點(diǎn)，或是劉德海老師在創(chuàng)造新曲的過(guò)程中加入的傳統(tǒng)技法的行為，這都是他們對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與保護(hù)。

參考文獻(xiàn)

[1] ?劉德海.《每日必彈》.上海音樂(lè)出版社.2014年1月

[2] ?林石城.大師教你彈琵琶.教你彈琵琶（上）.2016年11月

[3] ?肖常緯.《中國(guó)民間音樂(lè)概述》.西南師范大學(xué)出版社 .2006年07月

[4] ?習(xí)近平總書(shū)記對(duì)四個(gè)自信的重要論述