論明清時(shí)期徽派篆刻藝術(shù)傳統(tǒng)的確立和發(fā)展

楊潔

內(nèi)容提要：明清時(shí)期徽派篆刻藝術(shù)取得長足發(fā)展，在中國篆刻史上譜寫了華美的新篇章。徽派篆刻的發(fā)展大致經(jīng)歷了明萬歷至崇禎時(shí)期的徽派篆刻確立階段，這一階段徽派篆刻注重技法，由“崇古”而確立“以刀代筆”的徽派篆刻傳統(tǒng)。隨后，自清初至道光時(shí)期是徽派篆刻的發(fā)展階段。這一階段以鄧石如的“印從書出”為代表的新徽派篆刻出現(xiàn)，彰顯了博采眾長、獨(dú)樹一幟的徽派新印風(fēng)?？疾旎张勺趟囆g(shù)的發(fā)展歷程，對于研究徽派篆刻傳統(tǒng)在中國篆刻歷史上的地位具有重要意義。

關(guān)鍵詞：徽派篆刻;藝術(shù)傳統(tǒng);確立和發(fā)展

中國篆刻藝術(shù)的歷史源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展演變，在各個(gè)時(shí)期都曾顯示出不同的藝術(shù)風(fēng)貌。研究中國篆刻發(fā)展演變的歷史，涉及書法觀念的變化以及社會(huì)思潮、美學(xué)風(fēng)氣等因素?；张勺趟囆g(shù)在明清時(shí)期達(dá)到鼎盛，涌現(xiàn)出一大批卓有成就的篆刻大家，而且形成獨(dú)具特色的徽派篆刻傳統(tǒng)。研究徽派篆刻藝術(shù)的發(fā)展演變，對于整個(gè)中國篆刻藝術(shù)的發(fā)展也是一個(gè)很好的促進(jìn)。

徽派篆刻的藝術(shù)成就集中體現(xiàn)了中國篆刻藝術(shù)的特點(diǎn)：一是篆法效果和金石技法的結(jié)合;二是篆刻藝術(shù)不斷向書法藝術(shù)靠攏，體現(xiàn)出書法藝術(shù)的高妙境界。

一、由“崇古”理念演化出的“以刀代筆”的篆刻傳統(tǒng)

徽派篆刻的“崇古”思想主要體現(xiàn)在尊崇秦漢篆刻的意趣率真特點(diǎn)上。秦代作為中國印章發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期，其形成與發(fā)展是與秦漢時(shí)期漢字的演變進(jìn)化密不可分的。漢字發(fā)展到了秦代，形成了新的結(jié)構(gòu)體勢，經(jīng)李斯等人的規(guī)范化整理，小篆成為漢字的主流，秦印的風(fēng)格與小篆的興起是密不可分的。秦代以印章刻石為代表的秦代銘刻傳統(tǒng)引導(dǎo)印章文字走向平整莊重，一改戰(zhàn)國時(shí)期奇詭的面貌。秦印的體制經(jīng)過官印與民間藝術(shù)的融合表現(xiàn)出率真、自然的拙樸之美。這正是中國書法和印章藝術(shù)共有的審美傳統(tǒng)。秦漢時(shí)期的印章由于采取于印坯鑿刻文字的工藝，形成了“屋漏痕”的線條。這與中國書法的含蓄蘊(yùn)藉的用筆又是暗合的。漢代印章早期沿襲秦印的遺風(fēng)，到東漢以后，隨著漢字逐步規(guī)范化，印章風(fēng)格轉(zhuǎn)向端嚴(yán)寬博的審美傾向，這對后世篆刻的風(fēng)格有重要影響。

徽派篆刻早期形成的“崇古”理念主要體現(xiàn)在對印章的樣式和篆刻技法的繼承和發(fā)展。徽派文化博大精深，徽派文人具有精深的文化造詣，對于古法的傳承顯示了徽派篆刻與中國傳統(tǒng)文化的血脈緊密相連，同時(shí)也說明徽派篆刻在藝術(shù)上一直遵守著較為純正的中國篆刻大道。以徽派篆刻的早期代表人物何震為例，他自幼精研六書，對秦代的石刻藝術(shù)有著精深的造詣。他曾說道：“下筆如下營，審字如審敵，對篆如對壘，臨刻如臨敵?！焙握鸬墓盼淖中摒B(yǎng)和對篆刻古法的繼承形成了他剛健有力、方圓并施的藝術(shù)風(fēng)格。何震堪稱徽派早期篆刻的奠基者，正是在他的啟發(fā)下，徽派篆刻才在不斷繼承和發(fā)展中形成了自身傳統(tǒng)。何震的后繼者有程邃、巴慰祖、胡唐、汪關(guān)，合稱“皖四家”，其中以巴慰祖的成就最大?！巴钏募摇笨梢砸曌髅髑寤张勺屉r形階段的代表人物，真正的徽派篆刻群體形成應(yīng)該以巴慰祖和胡唐等人形成的“歙派”為標(biāo)志;歙派的中堅(jiān)人物是清乾隆時(shí)期的巴慰祖。巴慰祖在藝術(shù)上師承多家，在年輕時(shí)曾大量摹刻古印，風(fēng)格上更為淳樸、規(guī)范，法度嚴(yán)謹(jǐn)而又內(nèi)涵深厚。巴慰祖在技法上采用程邃的雙刀沖刻，豐厚內(nèi)斂，在印章形制上更為典雅細(xì)潤，刀法流暢。巴慰祖的外甥胡唐將巴慰祖的技法更加精致化。胡唐沿用漢印的諸多精華，筆法細(xì)膩，印章視覺效果精美絕倫。徽派篆刻的早期成就顯示了徽派篆刻立足傳統(tǒng)、取法乎上的高雅氣質(zhì)和超凡追求，這對于后期徽派篆刻的發(fā)展和突破打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、以鄧石如為代表的“印從書出”的徽派新印風(fēng)

鄧石如是后期徽派篆刻的代表人物，也是將徽派篆刻藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大的中堅(jiān)力量。鄧石如的人生歷程和篆刻藝術(shù)為徽派新風(fēng)格的形成和發(fā)展提供了絕佳的研究范本。鄧石如可以看作是從徽派篆刻傳統(tǒng)中突圍出來并獨(dú)樹一幟的新徽派篆刻的一代大家。鄧石如出生于安徽懷寧，一生清貧，癡迷于中國書法和篆刻藝術(shù)。他早年對李斯的書法、何震的印章極為推崇，特別在篆書的體勢和線條變化上有很深的造詣。后來，鄧石如在多年精研篆刻藝術(shù)的過程中逐漸形成了一種意趣為先的藝術(shù)風(fēng)格。

“鄧石如的理論和創(chuàng)作實(shí)踐突破了當(dāng)時(shí)書壇、印壇的所謂正統(tǒng)樊籠，以石破天驚的面貌，開拓了新的境界?！编囀玳_創(chuàng)了中國篆刻藝術(shù)的新天地。他有效地將書法與篆刻藝術(shù)相結(jié)合，改變了篆刻藝術(shù)一直以來被書法界視為“小道”的不利局面。而且鄧石如的最大貢獻(xiàn)在于，他的篆刻藝術(shù)形成了全新的藝術(shù)理念，其核心思想就是“印從書出”。

魏錫曾對鄧石如的篆刻評價(jià)道：“印從書出，書從印入?！边@一評價(jià)精準(zhǔn)地概括了鄧石如篆刻藝術(shù)的藝術(shù)特征。鄧石如的書法與篆刻藝術(shù)在旨趣和造詣上一脈相承。這在以往的篆刻家身上是很難看到的。鄧石如的印章很好地解決了一直以來“篆”與“刻”的矛盾，他將篆書這一文字載體在線條和造型上的書法特點(diǎn)與金石刻制技法完美地統(tǒng)一。自秦漢以來，篆刻家一直孜孜以求的是要將篆刻的刻法痕跡不斷去掉，以達(dá)到書法技法上圓融含蓄的境界。鄧石如的篆刻藝術(shù)開創(chuàng)了一個(gè)獨(dú)特的“鄧派”傳統(tǒng)。對于這一傳統(tǒng)，有研究者這樣寫道：“鄧石如篆刻在徽派的基礎(chǔ)上，參以秦權(quán)、詔版，又結(jié)合了他流利雄健的篆書，形成了剛健婀娜、大氣磅礴的氣概，成為一個(gè)新的流派—‘鄧派。至此，篆刻理論家以書法入印的理想得以實(shí)現(xiàn)?！?/p>

以鄧石如的具體作品為例來論證“以書如印”的藝術(shù)風(fēng)貌，可以分明地看出鄧派篆刻的獨(dú)特之處?，F(xiàn)藏于西泠印社的《江流有聲，斷岸千尺》印是鄧石如印章中的精品，集中反映了他驅(qū)刀如筆、強(qiáng)調(diào)書意表達(dá)的創(chuàng)作思路。下刀之處輕淺流暢，注重刀法的動(dòng)態(tài)美感和言外之意。此印將中國書法的計(jì)白當(dāng)黑、奇趣乃出的藝術(shù)特色表現(xiàn)無遺。

鄧石如45歲時(shí)曾作《我書意造本無法》印章，此印文字在方圓結(jié)體和筆法走勢上集中體現(xiàn)出鄧石如在篆書上的高超成就。鄧石如的篆刻將中國書法藝術(shù)乃至繪畫的諸多藝術(shù)手法融會(huì)其中，藝術(shù)成就嘆為觀止。鄧石如曾有一方題為“鐵鉤鎖”的印章，此印也能窺見鄧派篆刻的藝術(shù)創(chuàng)新?！拌F鉤鎖原是中國畫用筆的一種技法，筆勢往來，如用鐵絲糾纏?！北緸槔L畫技法，卻為鄧派篆刻所用，其中奧妙在于中國傳統(tǒng)藝術(shù)書畫同源的理論。據(jù)說，柳公權(quán)正是用此技法使得柳體字剛勁有力、結(jié)體緊湊，而鄧石如在篆刻上對此技的使用進(jìn)行探索并取得成功。

有論者對鄧石如的《江流有聲，斷岸千尺》印進(jìn)行“鐵鉤鎖”視角下的闡釋，別開生面?！敖?、岸、千、尺等字筆畫較少，顯得疏朗;流、聲、斷三字筆畫多，顯得茂密。為了保持對稱，有的字在字形上做了適當(dāng)處理，使全印顯得和諧統(tǒng)一，且每行四字之間均各有穿插，兩行字間又互相呼應(yīng)，全印緊湊不松散。在線質(zhì)上，筆畫少的字厚重樸實(shí)，筆畫多的字纖細(xì)秀美。與之呼應(yīng)的邊線則是右行字的筆畫較繁，邊線厚實(shí);左行字的筆畫較少，邊線虛靈，粗細(xì)相間，對比協(xié)調(diào)。其中左上角的斷字殘損與右下角的邊線殘破更耐人尋味，斷字的殘破能在其點(diǎn)畫雷同過多時(shí)得到一種釋放，而且殘損自然，并無造作之意。右下角邊線的殘缺正好位于聲字右側(cè)，其中‘殳的末筆與邊線相連，殘破剛好落于此處，宛如一條蜿蜒的小河緩緩流向大海?！编嚺勺膛c書法的關(guān)系通過該精彩解讀可見一斑。

徽派篆刻在明清的崛起既是對秦漢以來篆刻古法的繼承，又是以鄧石如為代表的集大成者們不斷創(chuàng)新、不斷精研的結(jié)果。徽派篆刻傳統(tǒng)在明清時(shí)代寫下了濃墨重彩的一筆，這一方面是中國篆刻歷經(jīng)數(shù)代發(fā)展的結(jié)果，另一方面也是徽派文化博大精深、注重理論與實(shí)踐相結(jié)合的文化氣息造成的。在今天大力弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，打造區(qū)域文化品牌的時(shí)代背景下，重新解讀并認(rèn)識徽派篆刻藝術(shù)的歷史傳承和高妙成就，對于促進(jìn)文化繁榮，傳承優(yōu)秀文化具有重要意義。