曾志欽　藝術(shù)是通往未知

陳珂

“絹本”之于我

曾志欽的新作全部采用“絹本”材質(zhì)。對(duì)“絹本”形式的注重，在某種程度上使得絹本所承載的內(nèi)容成為一種僅僅帶有傳統(tǒng)表皮，而并不包含追溯意味的媒介。他為何采用“絹本”呢？曾志欽說(shuō)：“我喜歡絹本細(xì)膩的質(zhì)感，它可以表現(xiàn)輕盈的淡彩也可以表現(xiàn)厚重的重彩?？傮w來(lái)說(shuō)，絹本呈現(xiàn)的畫(huà)面感覺(jué)沒(méi)有那么外露，比較含蓄。媒材的使用要根據(jù)自己的手感和習(xí)慣來(lái)選擇，我自己的性格也是不那么外露，所以相對(duì)于其他的媒材，絹這種材料更適合我?！?p>

“對(duì)于作品來(lái)說(shuō)，我希望自己的作品帶點(diǎn)‘銹氣，絹是一種比較柔的材料，我想要有點(diǎn)粗糙的感覺(jué)帶進(jìn)來(lái)打破這種‘柔，這其實(shí)有點(diǎn)像我性格的正反面。同時(shí)我想要作品里有一個(gè)刺點(diǎn)，一個(gè)讓人拋開(kāi)畫(huà)面本身的刺點(diǎn)，像白墻上的一顆釘子，讓人感覺(jué)些許不適感。我不太喜歡那種看上去很舒服的作品，那讓我覺(jué)得太裝飾了。我使用的圖像—方面是因?yàn)樽约罕旧淼娜の叮怼矫嬉苍谟幸鉄o(wú)意地避開(kāi)那種舒適的感覺(jué)。我沒(méi)有給自己設(shè)置一個(gè)明確的母題一直深入下去，更多的是階段性地對(duì)某一主題的思考，這樣可以讓自己對(duì)事物保持一種開(kāi)放的新鮮感?！彼f(shuō)。

曾志欽的作品立足于水墨，但是試圖去突破水墨的范疇。他說(shuō)：“我們這一代身處在全球化信息時(shí)代的洪流中，我選擇順應(yīng)的姿態(tài)，不刻意強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)，讓各種思想在自己身上發(fā)芽，長(zhǎng)出一個(gè)果實(shí)，說(shuō)不清道不明。于我而言，中國(guó)傳統(tǒng)是一條河，西方藝術(shù)也是一條河，我只是在兩條河流的交匯處舀一瓢水喝后繼續(xù)趕路的人。我不想背負(fù)太多，中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代性問(wèn)題被討論得太多了，我想跳脫討論的陷阱，還原為一個(gè)畫(huà)畫(huà)的人，使用自己比較熟悉材料進(jìn)行創(chuàng)作?！?h3>作品中的時(shí)代感

作品《離弦之箭》中展現(xiàn)出那種試圖進(jìn)發(fā)的勁頭，包含了危險(xiǎn)感、節(jié)奏感、神秘性。對(duì)于《離弦之箭》帶來(lái)的感受，曾志欽告訴記者他的創(chuàng)作初衷：“它是一種速度感，也是箭在弦上不得不發(fā)的能量感，同時(shí)也是對(duì)事物不可逆的一種感悟。我試圖把自己在身處這個(gè)時(shí)代所感受到的掙扎、困惑、焦慮等代入到自己的作品中，也算是自己對(duì)時(shí)代的一種反思。中國(guó)文人畫(huà)中的‘竹一般是借物喻人，以此來(lái)比喻自己的氣節(jié)，我自己也吸收了一些這樣的表現(xiàn)手法，不過(guò)我可能是以一種懷疑的態(tài)度去看待?！?p>

安全感 2019 絹本設(shè)色118×86cm

《闖入者》大概是曾志欽的一次突破，源于意外所造就的空間體驗(yàn)，使得畫(huà)面呈現(xiàn)出幾對(duì)疏離關(guān)系：背景的屏風(fēng)所間隔的空間所阻隔的視線，在某種程度上也寓意了對(duì)于觀者向傳統(tǒng)追溯的一種抵抗;畫(huà)面左右物理分割的空間，使得“母?！背蔀榻橛趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間的一個(gè)媒介，并且具有了一種游離身份;圓形的球體在某種程度上可視作對(duì)于方向不確定的諸多選擇。以絹本為載體的創(chuàng)作是穩(wěn)定的，同時(shí)也具有多元傾向。大概是處于一種閑庭信步的狀態(tài)，《垂暮》對(duì)于畫(huà)面的分隔，更多的是對(duì)于觀者想象空間的截取，即通過(guò)觀看，這件作品才能得以最終完成。

記者好奇曾志欽對(duì)屏風(fēng)的運(yùn)用，他說(shuō)：“屏風(fēng)在古代一開(kāi)始是作為隔斷空間，起到遮隱的作用。后來(lái)屏風(fēng)的裝飾性大于實(shí)用性。屏風(fēng)其實(shí)也是東方人一種含蓄美的體現(xiàn)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，它就像懸疑故事里的迷霧，我們總想知道屏風(fēng)的后面是什么，它讓空間復(fù)雜起來(lái)了，也迷人了起來(lái)。”

他將一件作品命名為《安全感》，對(duì)此，他說(shuō)：“這件作品跟我當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作與生活的狀態(tài)有關(guān)。‘安全感這個(gè)字眼經(jīng)常在身邊的朋友口中說(shuō)出，這也體現(xiàn)了我們這時(shí)代年輕人的一種焦慮，想要抓住美好生活的錨，讓自己有一種確定的幸福感?！?/p>

曾志欽在表達(dá)上比較偏東方式的含蓄，他希望在作品中加入時(shí)代特性的同時(shí)尊重材料的特殊性?！拔矣X(jué)得自己一直在找一種平衡，我在表現(xiàn)對(duì)象時(shí)不是完全去表現(xiàn)西畫(huà)式的寫(xiě)實(shí)也不是去表現(xiàn)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)比較平面裝飾的感覺(jué)?！彼f(shuō)。

他從形式與思想兩個(gè)渠道去實(shí)現(xiàn)對(duì)工筆畫(huà)的創(chuàng)新?！皬墓诺浇?，東西方形式一直在演變。相對(duì)來(lái)說(shuō)，西方體系在形式語(yǔ)言上的突破更為多樣。形式語(yǔ)言的突破也會(huì)帶來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容上的突破。如果誰(shuí)能夠把形式語(yǔ)言做到極致，就很厲害了。在思想性上，古人看世界有自己的理解，跟他們所處的時(shí)代環(huán)境有關(guān)。我們的時(shí)代環(huán)境不一樣，如果僅僅只是披著前衛(wèi)形式的外衣而無(wú)時(shí)代的精神面貌，那出來(lái)的作品也是空洞、乏味的?！?/p>

他的作品中充滿了對(duì)時(shí)代的感受與思考。比如，他對(duì)科技元素的運(yùn)用?！斑@個(gè)時(shí)代是科技驅(qū)動(dòng)的時(shí)代。我自己對(duì)科學(xué)挺感興趣的，這多多少少會(huì)對(duì)自己的作品趣味有影響。時(shí)代不同，作品表現(xiàn)的形式與內(nèi)容也會(huì)轉(zhuǎn)變。固守傳統(tǒng)只會(huì)裹足不前，從傳統(tǒng)里吸收對(duì)我來(lái)說(shuō)有效的部分，結(jié)合身處時(shí)代的變化，用一種更能呼應(yīng)時(shí)代的手段去創(chuàng)作去表現(xiàn)，這就是我理解的時(shí)代感吧?！彼f(shuō)。

跳脫在經(jīng)驗(yàn)之外

當(dāng)形式改觀成為作品的發(fā)力點(diǎn)，曾志欽將創(chuàng)作視為能夠收集、獲取并且釋放能量的一條特殊路徑。他將自身置于現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作的脈絡(luò)與比較點(diǎn)，而非工筆線索，探索不可“入畫(huà)”的“入畫(huà)”途徑。在尋找通往“非現(xiàn)實(shí)”的道路上，曾志欽在其作品中抒發(fā)了一種幽暗的氣質(zhì)。

對(duì)于作品中的氣質(zhì)，曾志欽說(shuō)：“我本質(zhì)上是個(gè)懷疑主義者，總是在懷疑所謂的事實(shí)與正確，讓自己對(duì)事物的認(rèn)知保持在一個(gè)安全的距離上。這多少也在影響自己的創(chuàng)作吧。在藝術(shù)上，我是拿來(lái)主義，對(duì)很多事物都采取包容的態(tài)度，但是不全盤(pán)接受?！?/p>

什么是曾志欽所認(rèn)為的好作品？曾志欽說(shuō)：“好的作品還是有一定的共性的。我比較喜歡那些跳脫在自己經(jīng)驗(yàn)之外帶有陌生感的作品。于我而言，藝術(shù)這件事不是通往已知而是通往未知?；蛟S每個(gè)藝術(shù)家都有自己關(guān)于創(chuàng)作上的一套方法論吧，或許有時(shí)候說(shuō)到底都不是應(yīng)該怎么畫(huà)怎么做的關(guān)系，而是人的關(guān)系?！?/p>