傳統(tǒng)“大一統(tǒng)”思想與近代中國(guó)國(guó)家轉(zhuǎn)型的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一

王健睿

【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想作為中華文明千年存續(xù)與發(fā)展所傳承下來(lái)的思想體系，對(duì)整個(gè)中國(guó)的歷史走向都產(chǎn)生了重要的影響。在近代中國(guó)國(guó)家轉(zhuǎn)型的選擇之中，民主共和的政治轉(zhuǎn)型之路逐漸深化為人民當(dāng)家作主的民主共和之路，并最終在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下完成了國(guó)家的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。民主共和有利于在近代繼續(xù)維護(hù)大一統(tǒng);人民當(dāng)家作主是中國(guó)民主共和之路的必然選擇;唯有中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的政治制度，由此中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的近代中國(guó)國(guó)家轉(zhuǎn)型之路與中國(guó)傳統(tǒng)大一統(tǒng)想在歷史的進(jìn)程中形成了內(nèi)在的邏輯統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】大一統(tǒng)思想? 黨的領(lǐng)導(dǎo)? 國(guó)家轉(zhuǎn)型

【中圖分類號(hào)】D261.1? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.14.008

大一統(tǒng)思想作為中華文明千年存續(xù)與發(fā)展所傳承下來(lái)的一種思想體系，不僅包含了地理意義的疆域統(tǒng)一，更包含著中華民族對(duì)于整個(gè)中國(guó)國(guó)家政治上的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)與思想文化上的高度發(fā)達(dá)與統(tǒng)一的強(qiáng)烈的期盼。在中華民族千年歷史進(jìn)程中，大一統(tǒng)思想作為一種歷史發(fā)展的規(guī)定性貫穿始終，對(duì)中國(guó)的歷史走向產(chǎn)生了重要影響。近代以來(lái)，不論中國(guó)經(jīng)歷何種外來(lái)入侵與內(nèi)部混亂，保證國(guó)家完整與統(tǒng)一的觀念都烙印在全體中華兒女的心中，不論是哪一個(gè)政黨、哪一位領(lǐng)導(dǎo)人，都把維系中國(guó)的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展作為自己的政治使命。在中國(guó)國(guó)家轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程中，唯有中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚了全體中國(guó)人民的力量，帶領(lǐng)中華民族取得了反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)與新民主主義革命的勝利，維護(hù)了中國(guó)的統(tǒng)一與完整并實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

大一統(tǒng)思想的形成及發(fā)展

大一統(tǒng)思想作為中華民族千年文明所傳承的核心思想，其文字記載最早出現(xiàn)于《春秋·公羊傳》之中，“何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！鄙羁痰胤从沉酥芡醭m然是建立在分封制的基礎(chǔ)之上，但在春秋時(shí)期，諸侯國(guó)一律聽(tīng)命于周天子，形成了一個(gè)由天子統(tǒng)轄各個(gè)封國(guó)的統(tǒng)一國(guó)家。孟子對(duì)于大一統(tǒng)也有“定于一”的表述，其所謂“定于一”，就是指天下一統(tǒng)的局面。天下一統(tǒng)、政治統(tǒng)一，就會(huì)使社會(huì)安定、民生發(fā)展，進(jìn)而鞏固天下的統(tǒng)一。戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)憑借其先進(jìn)的制度與強(qiáng)大的軍事實(shí)力橫掃六國(guó)，一統(tǒng)天下，建立秦王朝，改分封制為郡縣制，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，建立了以官僚制替代貴族制的秦制，造就了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)制的國(guó)家，以至后世呈現(xiàn)出“百代都行秦政法”的歷史局面。

到了西漢王朝漢武帝時(shí)期，漢武帝采納了董仲舒的建議，實(shí)行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，“為秦制配上以儒家為核心的意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)”，最終創(chuàng)造長(zhǎng)達(dá)千年的大一統(tǒng)政治統(tǒng)治。自此以后，大一統(tǒng)不僅作為一種地理疆域與政治經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一形態(tài)，更作為一種厚植于整個(gè)中華民族社會(huì)、文化等方方面面的意識(shí)形態(tài)體系，融匯于整個(gè)中華民族的歷史進(jìn)程之中，對(duì)整個(gè)中華民族的發(fā)展與繁榮產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響。

自秦漢以后，中國(guó)歷史上又出現(xiàn)了兩次由“分裂”到“統(tǒng)一”的大的歷史進(jìn)程，分別是從三國(guó)魏晉南北朝到隋唐的大一統(tǒng)和從五代十國(guó)到遼、宋、金對(duì)立再到元、明、清的大一統(tǒng)。這兩次歷史上的“分裂”與“統(tǒng)一”都在不同程度上推動(dòng)了多民族的大融合，促進(jìn)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家不斷向前發(fā)展。與此同時(shí)，在這兩次歷史上的“分裂”與“統(tǒng)一”的過(guò)程中，中華民族傳統(tǒng)大一統(tǒng)思想在歷史進(jìn)程中不斷展現(xiàn)出了其強(qiáng)大的生命力，大一統(tǒng)思想也更加牢固地根植于每個(gè)中華兒女的心中。

從整個(gè)古代中國(guó)和中華民族的發(fā)展歷史來(lái)看，雖歷經(jīng)朝代更迭與統(tǒng)一分裂，中華民族大一統(tǒng)的觀念卻早已經(jīng)作為一種歷史規(guī)定性融入中華民族的民族血脈，不僅使疆域統(tǒng)一、政治經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一成為整個(gè)中華民族的共同心愿，更形成了整個(gè)中華民族多元一體的民族形態(tài)與兼容并蓄的文化形態(tài)，天下“定于一”和“天下大同”“大道之行也，天下為公”“自強(qiáng)不息、厚德載物”等中華民族傳統(tǒng)觀念也早已深入人心。

大一統(tǒng)的歷史規(guī)定性與近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家轉(zhuǎn)型的邏輯相統(tǒng)一

中華民族傳統(tǒng)大一統(tǒng)通思想作為一種歷史規(guī)定性對(duì)近代以來(lái)中國(guó)的國(guó)家轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其決定了只有民主共和的政治轉(zhuǎn)型之路才能在近代繼續(xù)維護(hù)國(guó)家與民族的大一統(tǒng)，并且最終使中國(guó)走上了由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家作主的民主共和之路。

民主共和有利于在近代繼續(xù)維護(hù)大一統(tǒng)。清朝末年，清政府的腐敗無(wú)能與帝國(guó)主義列強(qiáng)的蠻橫搶掠使當(dāng)時(shí)的中國(guó)陷入了半殖民地半封建社會(huì)的深淵，整個(gè)國(guó)家的完整統(tǒng)一難以維系，對(duì)政治體制進(jìn)行轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)迫在眉睫的任務(wù)。封建中國(guó)從當(dāng)權(quán)者到社會(huì)知識(shí)分子精英都主導(dǎo)推行了不同的政治體制改良方案，如由統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和由統(tǒng)治階級(jí)外部發(fā)起的戊戌變法，其目的都是在維持中國(guó)傳統(tǒng)封建大一統(tǒng)政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)之上維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一與完整，結(jié)果都以失敗告終。究其原因，與中國(guó)千年封建社會(huì)所傳延的“百代都行秦政法”有直接聯(lián)系，千年秦制在發(fā)展與實(shí)踐之中不斷進(jìn)行自我完善，特別是選官制度的不斷完善，使秦制形成了：制度性、厚植性以及權(quán)力在制度化安排下的開(kāi)放性、精密性、自給性等根植特性，“秦制越走向成熟，越失去其內(nèi)在的彈性空間，最終成為無(wú)法變革的體系”。[1]對(duì)秦制本身進(jìn)行改良從而實(shí)現(xiàn)封建中國(guó)政治的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型已成為死路，只有徹底推翻封建制度本身才能使中國(guó)實(shí)現(xiàn)政治現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，并維護(hù)中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家的完整與統(tǒng)一。于是近代中國(guó)走向民主共和之路便成為了國(guó)家轉(zhuǎn)型的內(nèi)在要求，最終，辛亥革命的爆發(fā)，結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建政治統(tǒng)治。

辛亥革命后，以袁世凱復(fù)辟帝制和以軍人專制政權(quán)形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)的軍閥混戰(zhàn)又使中國(guó)陷入了新的混亂之中，究其原因，當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是從上層建筑也就是政治革命入手的，革命的結(jié)果僅僅是國(guó)家的上層建筑得到了轉(zhuǎn)型，而整個(gè)中國(guó)社會(huì)還未完全從千年封建體制的陰影中走出，當(dāng)時(shí)的中國(guó)缺乏一個(gè)能夠凝聚社會(huì)主體力量也就是廣大人民群眾的組織與意識(shí)形態(tài)，政治革命后，沒(méi)有能夠很好地調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與到民主共和的政治與社會(huì)建設(shè)中去，最終導(dǎo)致了新的混亂。

人民當(dāng)家作主是中國(guó)民主共和之路的必然選擇。近代中國(guó)的轉(zhuǎn)型之路是從政治革命開(kāi)始的，并希望由政治革命而帶動(dòng)社會(huì)革命，其對(duì)民主共和的選擇并不是由中國(guó)社會(huì)所內(nèi)生形成的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)并不具有西方民族國(guó)家向民主共和轉(zhuǎn)型時(shí)那樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)，同時(shí)也就不具有像西方社會(huì)那樣推動(dòng)政治現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)。對(duì)于近代中國(guó)的國(guó)家轉(zhuǎn)型來(lái)說(shuō)，其并不具備一個(gè)內(nèi)生的強(qiáng)大的決定性力量從國(guó)家內(nèi)部推動(dòng)整個(gè)國(guó)家政治向民主共和轉(zhuǎn)型，因此在國(guó)家轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，就需要組織起全社會(huì)的主體性力量去推動(dòng)整個(gè)國(guó)家的政治轉(zhuǎn)型，而當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主體性力量，就是廣大的人民群眾。伴隨著中國(guó)封建社會(huì)的徹底解體，以廣大勞動(dòng)群眾為主體的人民群眾成為了中國(guó)社會(huì)的主體力量，走上了歷史的舞臺(tái)，在中國(guó)政治與社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之中，就需要根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況、在尊重中國(guó)歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾作為社會(huì)主體的自覺(jué)性，使之成為自覺(jué)的主體，凝聚力量，共同推進(jìn)中國(guó)的政治與社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

政黨作為民族與階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，作為國(guó)家轉(zhuǎn)型之中最為自覺(jué)的主體，承擔(dān)了這個(gè)歷史任務(wù)。在推動(dòng)中國(guó)政治向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，政黨只有在始終堅(jiān)持民主與共和的根本原則基礎(chǔ)之上調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性，才能凝聚力量推動(dòng)整個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型;而實(shí)現(xiàn)這些的核心就是要保證廣大人民群眾作為社會(huì)的主體力量，能夠完全地掌握整個(gè)國(guó)家的政治權(quán)力，并且通過(guò)國(guó)家權(quán)力的制度性安排，保證廣大人民群眾的自由與平等。同時(shí)，不論是哪個(gè)政黨提出的何種主義、何種轉(zhuǎn)型方案，始終要尊重中國(guó)的國(guó)家實(shí)際狀況與國(guó)家歷史傳統(tǒng)，始終遵循大一統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)國(guó)家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提出的內(nèi)在要求，也就是民主與統(tǒng)一的有機(jī)結(jié)合，在國(guó)家轉(zhuǎn)型進(jìn)程中始終維護(hù)中國(guó)這個(gè)多民族古國(guó)的完整與統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)國(guó)民黨將馬克思列寧主義思想及西方民主模式與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合做出了自主的選擇，提出了能夠維護(hù)多民族國(guó)家統(tǒng)一并喚醒民族意識(shí)、凝聚全民力量的主義與綱領(lǐng)，并對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路提出了自己的方案，至此，近代中國(guó)的國(guó)家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路正式走上了堅(jiān)持以人民為主體，保證人民當(dāng)家作主的民主共和之路。

唯有中國(guó)共產(chǎn)黨才能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的政治制度。政黨只有使人民成為國(guó)家的主人，保證人民真正的自由與平等，才能全面凝聚人民的力量，進(jìn)而不斷推動(dòng)近代中國(guó)人民當(dāng)家作主的民主共和之路，并維護(hù)中國(guó)在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中的統(tǒng)一與完整。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，其所堅(jiān)持的以人民為本位的國(guó)家觀與人民當(dāng)家作主的民主共和之路是內(nèi)在統(tǒng)一的。

首先，馬克思主義強(qiáng)調(diào)人民群眾在社會(huì)歷史變革中的決定性作用，認(rèn)為人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)變革的決定性力量，這使中國(guó)共產(chǎn)黨清醒地意識(shí)到，要想領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型就必須要凝聚廣大人民群眾的力量。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終為了廣大人民群眾的利益而不斷奮斗，其對(duì)于人民群眾的凝聚力是人民當(dāng)家作主的民主共和之路的基礎(chǔ)。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義以及其根據(jù)中國(guó)實(shí)際情況本土化過(guò)程中產(chǎn)生的方針、政策的指引下，致力于引領(lǐng)中國(guó)走向社會(huì)主義道路，并最終走向共產(chǎn)主義。共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是以人的全面解放為基礎(chǔ)的，其需要生產(chǎn)力的極大發(fā)展以及現(xiàn)實(shí)的人的全面自由的發(fā)展來(lái)保證，為此社會(huì)主義共和國(guó)需要實(shí)行生產(chǎn)資料公有制以及全體人民掌握國(guó)家政權(quán)的政治形式。馬克思曾指出：“公社的偉大措施就是它本身的存在和工作。它所采取的各項(xiàng)具體措施，只能顯示出走向?qū)儆谌嗣?、由人民掌?quán)的政府趨勢(shì)?！盵2]社會(huì)主義與共產(chǎn)主義道路本身與人民當(dāng)家作主的民主共和之路是內(nèi)在統(tǒng)一的。

最后，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下于新民主主義革命時(shí)期所施行的不同的方針政策，都是為了在維護(hù)中國(guó)這個(gè)古老的多民族國(guó)家內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，凝聚整個(gè)中華民族的力量，從而推動(dòng)整個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。如中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期的不同階段所施行的不同的土地政策，更好地凝聚了當(dāng)時(shí)占中國(guó)人民大多數(shù)的農(nóng)民的力量，從而最終帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利;在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，時(shí)值中華民族生死存亡之際，為了維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一與民族的獨(dú)立，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了要建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)等一切抗日的力量共同抗日，挽救中國(guó)于水火。在新民主主義革命取得決定性的勝利、新中國(guó)即將成立之前，毛澤東對(duì)中國(guó)即將走上的人民當(dāng)家作主的共和民主之路也就是人民民主專政進(jìn)行了充分地論述，“在國(guó)內(nèi)，喚起民眾。這就是團(tuán)結(jié)工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，在工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下，結(jié)成國(guó)內(nèi)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，并由此發(fā)展到建立工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)家”。[3]這些方針政策無(wú)不凝聚了中國(guó)人民的力量，并最終帶領(lǐng)中國(guó)走上了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義道路。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)的勝利，是歷史和人民的選擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨奉行的馬克思列寧主義與傳統(tǒng)中國(guó)大一統(tǒng)思想內(nèi)在邏輯統(tǒng)一的必然結(jié)果。只有人民當(dāng)家作主的民主共和之路才能在近代繼續(xù)維護(hù)大一統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的民主共和之路，就必須要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立人民民主專政的社會(huì)主義共和國(guó)，“在中國(guó)的共和民主中，政黨與人民是必須始終共存一體的，政黨不能凝聚人民，就不可能成為共和民主的建設(shè)和發(fā)展力量;反過(guò)來(lái)，人民不能夠借助政黨而真正贏得其對(duì)國(guó)家的主體地位，將國(guó)家權(quán)力掌握在全體人民手中，共和民主也就失去了生存與發(fā)展最關(guān)鍵的基礎(chǔ)”。[4]

注釋

[1]林尚立：《當(dāng)代中國(guó)政治：基礎(chǔ)與發(fā)展》，北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，2017年，第48～50頁(yè)。

[2]《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第95頁(yè)。

[3]《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1472頁(yè)。

[4]林尚立：《當(dāng)代中國(guó)政治：基礎(chǔ)與發(fā)展》，第72頁(yè)。

責(zé) 編∕周于琬

Abstract： As a thought system still existing today after thousands of years of survival and development of the Chinese civilization， the Chinese traditional great unity thought has exerted an important influence on the historical trend of China as a whole. Among the options for modern China's transformation， the road of political transformation of democratic republic has gradually developed into one where the people are the masters of their own country， and finally completed the modernization transformation under the leadership of the Communist Party of China. Democratic republic is conducive to continuing to maintain unification in modern times; guarantying peoples position as masters of the country is the inevitable choice of China's democratic republic road; and only the Communist Party of China can lead the Chinese people in realizing the political system that ensures the people are the masters of the country. Thus， modern China's national transformation road led by the Communist Party of China and China's traditional great unity thought have formed the internal logical consistency in the historical process.

Keywords： Great unity thought， the Party's leadership， national transformation