鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)村文化建設(shè)研究

覃鋒

摘要：實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大做出的重大決策，報告提出了鄉(xiāng)村發(fā)展的總體要求：“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?，并將“全面建設(shè)社會主義，深化改革開放”作為我黨目前一項重要任務(wù)?！班l(xiāng)村振興”首先要建設(shè)社會主義新農(nóng)村，而在這一過程中，鄉(xiāng)村文化建設(shè)就顯得尤為重要。文章基于鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要意義，重點分析了當(dāng)前鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀，并提出了加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的幾點對策建議。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)村文化建設(shè)

鄉(xiāng)村文化建設(shè)是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的軟實力。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的重要基礎(chǔ)和保障，鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的實現(xiàn)離不開文化支撐，要正確把握鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵要求，傳承并加強(qiáng)保護(hù)歷史文化，挖掘并重塑適應(yīng)時代發(fā)展需要的民俗文化，努力加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，進(jìn)而才能更好更快地發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、政治、社會和生態(tài)。

一、建設(shè)鄉(xiāng)村文化的重要意義

第一、鄉(xiāng)村文化建設(shè)是“全面建設(shè)小康社會”的必經(jīng)之路。小康作為一種社會模式，是社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。沒有農(nóng)村的小康，就意味著沒有全面建成小康，也就沒有把握建設(shè)小康社會的核心，即“全面”。城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、鄉(xiāng)村發(fā)展不充分仍是最大短板，我國是一個傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，而農(nóng)村的小康，不僅要在經(jīng)濟(jì)上富起來實現(xiàn)“物質(zhì)小康”，更要實現(xiàn)農(nóng)村的“精神小康”。精神文明建設(shè)包含了鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村文明，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，不僅僅是解決“三農(nóng)”問題的著力點，更是全面建成小康社會的內(nèi)在要求，這關(guān)系到習(xí)主席提出的一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略的實現(xiàn)。

第二、建設(shè)鄉(xiāng)村文化是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基礎(chǔ)保障及重要支撐。近年來，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了城市和鄉(xiāng)村的差距拉大，在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，“物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)是辯證法的觀點”，各地區(qū)的實踐也證明，凡是鄉(xiāng)村文化建設(shè)做得不好的地方，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果也會不好，而且社會治安等問題也比較突出;反之，重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)的地方，其經(jīng)濟(jì)也能得到更好的發(fā)展。由此可見，落實鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)村文化建設(shè)勢在必行，必須把推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)與基層黨建、精準(zhǔn)扶貧、文明新風(fēng)等工作有機(jī)結(jié)合，從根本上塑造新農(nóng)村的精神面貌。

第三、建設(shè)鄉(xiāng)村文化建設(shè)是滿足廣大農(nóng)民美好生活需要的現(xiàn)實選擇。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在新時代，鄉(xiāng)村居民同城市居民一樣，已經(jīng)不滿足于物質(zhì)的追求，廣大農(nóng)民對于美好生活需求的內(nèi)涵變得更加豐富，農(nóng)民的精神文化也應(yīng)得到重視。此外，從城鄉(xiāng)關(guān)系上看，由于歷史欠賬較多，我國城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不充分問題比較突出。因此，在鄉(xiāng)村振興過程中，廣大農(nóng)民美好生活的需求對文化方面的需求也提出了更高要求。

二、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析

第一、對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的誤解。作為一個農(nóng)業(yè)大國，燦爛的農(nóng)耕文明令國人引以為傲，它創(chuàng)造了古代社會的繁榮，同時也保留了其自身與城市文化特有的文化基因。近現(xiàn)代以來，我國鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化在得以保護(hù)和傳承的過程中，由于一些熱衷傳揚傳統(tǒng)文化人士缺乏對傳統(tǒng)文化的深刻理解和把握，認(rèn)為一切傳統(tǒng)文化都是智慧文明的成果，導(dǎo)致誤將一些封建糟粕當(dāng)作優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，進(jìn)而導(dǎo)致一些鄉(xiāng)村的道德危機(jī)日益呈現(xiàn)。此外，一些落后的鄉(xiāng)村文化觀念也影響了當(dāng)代中國農(nóng)民的道德標(biāo)準(zhǔn)、思維習(xí)慣及生活方式等方面，不僅體現(xiàn)出錙銖必爭、斤斤計較的小農(nóng)意識，也體現(xiàn)出農(nóng)業(yè)文化中始終以家庭、宗族為活動基本單元，過于保守實用而缺乏激情的特點。

第二、城鄉(xiāng)發(fā)展的二元經(jīng)濟(jì)模式使農(nóng)村文化發(fā)展與城市文化發(fā)展相脫節(jié)。近些年來，伴隨鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，城鎮(zhèn)化通常會被理解為在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式和生活方式中融入城市特征，因此，也認(rèn)為我國五千年的農(nóng)耕文明代表的是落后的生產(chǎn)方式和生活觀念，進(jìn)而將改造農(nóng)村、建設(shè)新農(nóng)村的目標(biāo)也變成了“把鄉(xiāng)村建設(shè)成城市”，在建設(shè)的過程中帶走了鄉(xiāng)村的土地和勞動力。同時，在這一發(fā)展過程中，鄉(xiāng)村建設(shè)和城市快速發(fā)展仍然存在很大差異。因此，在城鎮(zhèn)化、市場化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我們需要對鄉(xiāng)村文化價值進(jìn)行重新思考與判斷，如果鄉(xiāng)村社會喪失文化強(qiáng)有力的支撐，離開城鄉(xiāng)互聯(lián)的現(xiàn)實關(guān)照，也將難以實施和實現(xiàn)“鄉(xiāng)村振興”這一戰(zhàn)略目標(biāo)。

第三、經(jīng)費投入不足直接導(dǎo)致農(nóng)村文化設(shè)施和文化活動的匱乏，影響農(nóng)村文化的深入發(fā)展。文化的發(fā)展需要一定的物質(zhì)載體做支撐，我國廣大的農(nóng)村地區(qū)大多建于80年代，設(shè)施陳舊、功能缺失，一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的鄉(xiāng)村成了被文化遺忘的角落，不僅群眾性體育、文藝活動極少，就連農(nóng)村傳統(tǒng)的舞龍、舞獅子、扭秧歌等活動也日漸衰落，而村一級的地方甚至連最基礎(chǔ)的文化設(shè)施都沒有。近年來，各地開展的文化下鄉(xiāng)活動，但相比城市比較完善的文化消費體系，這種文化輸入實在是杯水車薪，難以滿足農(nóng)民對文化生活的追求，也無法從根本上改變農(nóng)村文化設(shè)施及文化活動嚴(yán)重匱乏的現(xiàn)狀。經(jīng)費投入問題不僅導(dǎo)致文化服務(wù)供給短缺，還影響了農(nóng)村文化事業(yè)有關(guān)機(jī)構(gòu)的正常運轉(zhuǎn)，從而影響了農(nóng)村文化的深入發(fā)展。

三、加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的對策建議

（一）落實發(fā)揚傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化

傳統(tǒng)農(nóng)耕文化是中國鄉(xiāng)村文化之本，是一種社會精神形態(tài)，也是長期社會實踐中所沉淀的物質(zhì)文明和精神文明的文化遺產(chǎn)，它對社會長期發(fā)生作用，因此也是鄉(xiāng)村文化振興的重要支撐。

傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系，要重視以下幾個方面：一是正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的傳承、延續(xù)關(guān)系，打破傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化勢不兩立的對立思想。二是要改變對農(nóng)村文化、想象與評價體系的誤解，重新定位并發(fā)掘傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化中的價值，并徹底改變“城市文化中心論”，樹立城鄉(xiāng)之間不可替代、互為循環(huán)的評價體系和標(biāo)準(zhǔn)。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化是原生態(tài)的農(nóng)耕文化，在建設(shè)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化時，我們應(yīng)首先認(rèn)識其價值和意義，它與現(xiàn)代工業(yè)文明對物質(zhì)的需求有著明顯不同。

要建立“政府牽頭、部門配合、社會參與”的機(jī)制，來開展古村落保護(hù)和傳統(tǒng)文化傳承等工作。政府要起到主導(dǎo)作用，充分發(fā)揮職能部門的作用，認(rèn)真探索政策，充分借助社會資源，建立村民主體參與機(jī)制，讓村民自覺加入到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化建設(shè)的工作中，讓村民從規(guī)劃建設(shè)到經(jīng)營管理，切實增強(qiáng)村民自主建設(shè)美麗家園的責(zé)任感。

應(yīng)增強(qiáng)凝聚力，走可持續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化的道路。我國傳統(tǒng)文化保留了最淳樸的文化基因，文化資源是文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)和來源，文化產(chǎn)業(yè)又是文化資源實現(xiàn)市場化的一種價值體現(xiàn)。我們必須通過加強(qiáng)政策法規(guī)建設(shè)和合理的保護(hù)規(guī)劃，來對傳統(tǒng)文化資源加以保護(hù)。此外，如果不進(jìn)行合理適度的商業(yè)化運作，單純依靠修繕和保護(hù)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化最終不能持續(xù)發(fā)展。因此，應(yīng)該注重開發(fā)歷史文化資源，在文化資源保護(hù)的基礎(chǔ)上適度產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，并在經(jīng)營及開發(fā)中對文化資源進(jìn)行保護(hù)。具體來說，我們應(yīng)加快構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系、生產(chǎn)體系、經(jīng)營體系、推進(jìn)農(nóng)業(yè)由增產(chǎn)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向提質(zhì)導(dǎo)向，提高農(nóng)業(yè)競爭力、創(chuàng)新力、全要素生產(chǎn)率，無論是傳統(tǒng)的小農(nóng)生產(chǎn)還是未來的規(guī)?；?jīng)營，互助的傳統(tǒng)、合作需求、生產(chǎn)經(jīng)驗與技術(shù)交流、生產(chǎn)示范模仿都不會消失，從而提高農(nóng)業(yè)質(zhì)量、效益及整體素質(zhì)。

（二）弘揚良好的習(xí)俗文化

一方水土，孕育一方文化。傳統(tǒng)習(xí)俗具有明顯的地域性，故有“三里不同風(fēng)，五里不同俗”的說法。民俗文化也是中華民族的智慧結(jié)晶，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，要在傳承民俗文化中融入更多的現(xiàn)代元素，更要立足于鄉(xiāng)村的歷史文化，感受鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情，有機(jī)融合民俗文化與環(huán)境特色、人文景觀。

首先，要發(fā)揮好傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日、重大節(jié)日的作用。隨著人們生活水平的提高以及文化建設(shè)的深入開展，這些具有深厚歷史積淀的節(jié)日也日益受到重視并逐步復(fù)興。大力倡導(dǎo)節(jié)日文化，并圍繞“提升農(nóng)民文明素質(zhì)”的目標(biāo)開展各類文明創(chuàng)建活動，能將節(jié)日內(nèi)涵融入農(nóng)村社會關(guān)聯(lián)形式和人際交往方式上，以動態(tài)活躍度關(guān)聯(lián)社會生活，為重建民俗公共文化空間提供契機(jī)。

其次，應(yīng)確定以創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)和文明家庭為載體，建立市、縣、鄉(xiāng)、村“四級聯(lián)動”的鄉(xiāng)風(fēng)文明工作機(jī)制。一是要注重吸引文化建設(shè)中專業(yè)人才，讓他們到農(nóng)村挖掘農(nóng)民的一技之長，為農(nóng)民進(jìn)行培訓(xùn)，增強(qiáng)他們的實用技能和文化素質(zhì)。二是要引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹立正確的人生觀、價值觀，針對一些農(nóng)民特別是青年農(nóng)民信仰缺乏、精神空虛、賭博等不良現(xiàn)象，要引導(dǎo)他們相信科學(xué)、破除陋習(xí)、抵制封建迷信，養(yǎng)成健康的生活方式，形成文明的農(nóng)村風(fēng)貌。

（三）建設(shè)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)

鄉(xiāng)村文化建設(shè)的目的是重新讓新村恢復(fù)活力，不是簡單地推倒重來再造一個完全不同的鄉(xiāng)村，而是要讓鄉(xiāng)村文化在現(xiàn)代文明中找到屬于自己的位置，發(fā)展縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村文化設(shè)施和文化活動場所，為農(nóng)民搭建豐富的文化展示平臺，使文化活動形式更加多樣、內(nèi)容更加豐富，滿足廣大農(nóng)民對于寓教育、文化、娛樂為一體的多樣化文化的追求。

首先，當(dāng)前農(nóng)村文化活動場所和設(shè)施總體上不能很好滿足農(nóng)民精神文化需求，對此應(yīng)加大“文化資金”的投入。設(shè)立農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和群眾文化生活的專項資金，每年從財政預(yù)算中列入該項資金，并進(jìn)行專人專管，確保這項公共財政資金用到實處;同時，還可以引導(dǎo)社會資金投入到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中來，充分發(fā)揮市場機(jī)制的利益驅(qū)動功能，為農(nóng)村提供更多、更好的文化產(chǎn)品和服務(wù)。

其次，要為群眾提供更好的活動場地，我們要建設(shè)一批滿足農(nóng)民群眾文化生活的圖書室、文體活動中心等村級文化活動場所，大力推進(jìn)廣播電視進(jìn)村、電影放映及文化信息資源共享工程，并增加村級文化生活的活動器材，改善當(dāng)前農(nóng)民生活單一枯燥的情況。同時，還要通過規(guī)范運行機(jī)制、考核機(jī)制來管理好已投入使用的場所和設(shè)施。

最后，在文化活動方面，我們要組織一些層次高雅、內(nèi)容通俗、貼近生活、群眾喜愛的文化娛樂活動，開展文藝演出、圖片展覽、體育競技等多種形式的活動。

文化興國運興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。當(dāng)前鄉(xiāng)村建設(shè)面臨著前所未有的契機(jī)，鄉(xiāng)村振興應(yīng)該也必須是以文化振興為前提和根本，不僅也不能只是一個單純的經(jīng)濟(jì)議題。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，是鄉(xiāng)村振興的源頭活水，是鄉(xiāng)村振興暖人心、順人心、聚人心的“粘合劑”、“穩(wěn)定器”和“新引擎”。同時，我們也應(yīng)該看到鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨的一系列問題，因此我們必須積極應(yīng)對困境，加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)的步伐，積極推動并實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

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（作者單位：湖北民族大學(xué)）