當(dāng)代德育的發(fā)展趨勢——德育生活化

李偉明

摘要：目前，學(xué)校及家長的絕大部部分生活都被學(xué)生的德育教育工作所占據(jù)，德育生活化已然成為新時(shí)期學(xué)校德育的實(shí)踐問題。本文主要從德育生活化提出的背景，德育生活化的內(nèi)涵及德育生活化的基本途徑三方面，探究德育生活化將成為當(dāng)代德育的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：德育;生活化;道德教育

一、德育生活化概念提出的背景

德育出發(fā)的地方是生活，德育最終要回歸的地方也是生活。德育生活化是以生活為根基，以學(xué)生為主體，以實(shí)踐為途徑的，旨在塑造良好道德品質(zhì)、提高生活質(zhì)量的德育理念，是一種創(chuàng)新的道德教育。

二、德育生活化的含義

（一）德育生活化的根基是生活

生活中的德育行之有效。大量的實(shí)踐證明，小學(xué)生更加喜歡貼近生活的、有趣的教學(xué)方式。陶行知強(qiáng)調(diào)“沒有生活中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。”[2]同理，離開了生活的德育是死德育，生活與德育是相互包孕的。

1.德育從生活中出發(fā)

這說明德育不能僅從抽象道德概念解釋，也不能從無內(nèi)容的道德理性理念闡述。從抽象道德概念解釋的德育，只能使德育成為知性教育，道德學(xué)習(xí)變成概念學(xué)習(xí)，因此必須從日常生活中開展德育教育，形成養(yǎng)成教育。

2.德育在生活中展開

德育是在動態(tài)的生活而不是靜態(tài)的生活中展開，也就是在生活過程中開展德育，從生活中離開德育，就如在岸上做動作教游泳一樣，這是無效的、徒勞的。教育工作者的工作對象是人，特別是青少年兒童的思想尚未成熟，良好的生活、工作，學(xué)習(xí)習(xí)慣還未形成，需要教育工作者不斷地引導(dǎo)和熏陶。我們要善于看到青少年兒童在生活中、思想、行為習(xí)慣的變化，因此，要不厭其煩地、反反復(fù)復(fù)地施教。

3.德育回到生活

不是指生活德育重新回到生活中去，而是指高于生活的德育回到生活中去。德育的最終目的是讓學(xué)生學(xué)會過一種健康愉快、積極負(fù)責(zé)，有愛心、有創(chuàng)意的生活。德育要以生活為基礎(chǔ)，尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的才能，走進(jìn)學(xué)生的心靈。

（二）德育生活化的主體是學(xué)生

德育生活化就是要找回這個(gè)曾經(jīng)失落之期，承認(rèn)并尊重學(xué)生在德育過程中的主體地位。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

1.重視學(xué)生主體性的發(fā)揮

我們教育工作者在德育教育階段里應(yīng)摒棄過多地對學(xué)生宣布一些不容置疑的道德戒律，而是提出允許學(xué)生思索及施展的道德條件，教師不必著急宣布自己導(dǎo)向性的觀點(diǎn)，而是積極聆聽學(xué)生的想法，并做好信息歸類整理。

2.重視學(xué)生個(gè)性的發(fā)展

榮格曾說過：個(gè)體注定要個(gè)性化，就是人的身體注定成長一樣不容置疑，長期以來，我們的德育存在一定的不足。諸如，重視知識教育，在文化課的學(xué)習(xí)中，德育一直排在教學(xué)的末位，一些學(xué)生對于德育德態(tài)度也是輕視的，認(rèn)為德育的存在，是沒有重要的價(jià)值，學(xué)校的德育的教學(xué)內(nèi)容忽視自我意志，的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)對社會集體的服從，抹殺個(gè)性發(fā)展的需要。

3.重視學(xué)生合理道德需要的滿足

在德育教育的教育措施方面，我國學(xué)校主要以說服教育或說理教育為主，但是忽視學(xué)生合理道德需要，實(shí)際上是強(qiáng)制灌輸，是目中無人的德育。因此，我們需要重視學(xué)生合理道德需要的滿足，因?yàn)檫@在學(xué)生品德形成發(fā)展過程中，是不可缺少的環(huán)節(jié)，對建構(gòu)學(xué)生的品德發(fā)展心理結(jié)構(gòu)中也是發(fā)揮著重要的積極作用，也是最為活躍的因素，這理應(yīng)讓我們重視。

（三）德育生活化的本質(zhì)是實(shí)踐

道德的習(xí)得并不是通過特別的“理論專修”所能達(dá)到的，而是在生活過程中開展德育，因此，德育生活化是實(shí)踐性的德育，必須在實(shí)踐中去踐行。

（四）德育生活化的目的是擁有美好生活

正如陶行知認(rèn)為，教育的根本目的是促進(jìn)生活之變化，使生活向美好的方向發(fā)展。同樣，德育的目的也是為了生活，為了促進(jìn)生活向好的方向發(fā)展。我們既不能強(qiáng)調(diào)道德的重要性，卻又在行為習(xí)慣過程中違背道德的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)檫@樣會使生活實(shí)踐悖于道德。所以，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。何為生活？人生就是‘活——要‘生活。教育學(xué)視野中的生活就是以現(xiàn)實(shí)為對象的生活，是大眾眼中實(shí)實(shí)在在的生活，包括習(xí)慣、制度、信仰、勝利和失敗、休閑和工作。所以，我們要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行德育生活化。

三、德育生活化的基本途徑

“生活德育是通過‘有道德的生活來學(xué)習(xí)道德?！薄吧畹掠褪且寣W(xué)生在熱愛生活、了解生活、親自去生活的過程中培養(yǎng)德性，學(xué)會過一種道德的生活，而不是在現(xiàn)實(shí)生活之外的另外一個(gè)世界里去培養(yǎng)人的道德。”因此，德育生活化必須以生活為基礎(chǔ)進(jìn)行一系列的教育。

（一）德育目標(biāo)引領(lǐng)生活

德育目標(biāo)應(yīng)該以人為本，應(yīng)該更多地考慮人的終生發(fā)展和幸福作為出發(fā)點(diǎn)。對于目標(biāo)的制定，應(yīng)該改變單一、傳統(tǒng)的決策者管理模式，變?yōu)橛蓪W(xué)生、家長、教師與德育理論工作者、經(jīng)營決策者共同參與的決策模式。

（二）德育主體走進(jìn)生活

德育主體離不開生活的實(shí)踐，在生活實(shí)踐中成就德育行為的良好發(fā)展。傳統(tǒng)的德育輕視主體的生活結(jié)構(gòu)，把各種德育活動限制在學(xué)校、課堂中，沒有真正地走進(jìn)生活中，我們要建構(gòu)有利于德育主體、投身于生活的德育環(huán)境中。

（三）德育內(nèi)容聯(lián)系生活

從生活中選擇和確定德育的具體內(nèi)容;要重視生活中德育資源的開發(fā)和利用。

（四）德育方法貼近生活

傳統(tǒng)德育方法強(qiáng)調(diào)說教、灌輸，基于此，我們一方面要積極探索貼近生活的道德教育的新手段，比如說，網(wǎng)絡(luò)道德教育，實(shí)際生活中的言傳德育。另外，還要根據(jù)學(xué)生行為習(xí)慣、思想動向，有的放矢地、不拘一格地進(jìn)行教育，方式、方法不能一成不變。

四、總結(jié)

總之，隨著社會轉(zhuǎn)型，我們學(xué)校的道德教育也要順應(yīng)時(shí)勢，適時(shí)地確立德育工作新原則，探究新內(nèi)容，探索新方法，進(jìn)行全方位、深層次、多角度的創(chuàng)新，寓德育于生活中，滲透在基本規(guī)律、各學(xué)科教學(xué)、活動實(shí)踐，現(xiàn)代化教育手段之中，不斷提高德育工作者的素質(zhì)，使學(xué)校德育工作充分發(fā)揮效應(yīng)，與時(shí)俱進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王為農(nóng)，《教育哲學(xué)》，黑龍江教育出版社，1990年第120頁

[2]駱殿兵，《構(gòu)建生活化德育活動的校本實(shí)踐探索》，2014年，《新課程研究：上旬》

[3]易連云，《試析德育回歸生活的價(jià)值選擇》，2013年，《中國教育學(xué)刊》