《延安文藝座談會(huì)》的歷史地位及現(xiàn)實(shí)意義

王勇

延安文藝座談會(huì)，是1942年5月2日中共中央宣傳部在延安楊家?guī)X召開的座談會(huì)。在5月2日的第一次大會(huì)上，毛澤東發(fā)表《引言》，5月23日第三次大會(huì)上，毛澤東做了《結(jié)論》，《引言》和《結(jié)論》，合稱《在延安文藝座談會(huì)上的講話》?！吨v話》是對(duì)五四以來中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)，它聯(lián)系延安和各抗日根據(jù)地文藝界存在的問題，提出了中國(guó)共產(chǎn)黨解決這一系列問題的理論和政策.

《講話》的歷史地位

一、確立了解放區(qū)文藝工作的方針，推動(dòng)了解放區(qū)文藝工作蓬勃發(fā)展

延安文藝座談會(huì)和《講話》，給廣大文藝工作者指明了方向。按照《講話》精神，他們深入農(nóng)村、工廠、部隊(duì)，堅(jiān)持為人民大眾、為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，開展了大規(guī)模群眾性文藝活動(dòng)，創(chuàng)作出一大批適應(yīng)抗戰(zhàn)需要、深受廣大群眾歡迎的優(yōu)秀文藝作品，比如大型新歌劇《白毛女》，小說《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》等。1943年春節(jié)開始的延安新秧歌、秧歌劇運(yùn)動(dòng)，涌現(xiàn)了《兄妹開荒》、《夫妻識(shí)字》，平劇《逼上梁山》和《三打祝家莊》等優(yōu)秀作品。

二、擴(kuò)大了黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)進(jìn)步文藝工作者中的影響

1944年1月1日，《新華日?qǐng)?bào)》以摘錄和摘要形式刊登《講話》主要內(nèi)容。4月，郭沫若在重慶召開座談會(huì)，介紹、學(xué)習(xí)《講話》精神，并發(fā)表多篇文章，號(hào)召進(jìn)步作家“努力接近人民大眾，了解他們的生活、希望、言語、習(xí)慣，一切喜怒哀樂的外形和內(nèi)心，用以改造自己的生活，使自己回復(fù)到人民的主位”。上海、香港等地的進(jìn)步文藝工作者紛紛表示，《講話》將會(huì)對(duì)自己的創(chuàng)作思想產(chǎn)生指導(dǎo)作用。

三、奠定了黨的文藝?yán)碚摵头结樥叩幕A(chǔ)

上世紀(jì)50年代，毛澤東在《講話》精神基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，文化藝術(shù)要百花齊放、推陳出新。黨的十一屆三中全會(huì)，把我國(guó)社會(huì)主義文藝方向確定為“為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”。改革開放以來，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針。江澤民同志強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)，繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，為人民提供更好更多的精神食糧，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

四、促進(jìn)了國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨文藝?yán)碚摵头结樥叩牧私?/p>

1945年12月《講話》發(fā)行朝鮮文本。隨后日本、法國(guó)、蘇聯(lián)、德意志民主共和國(guó)、波蘭，東歐其他國(guó)家和越南、瑞典、芬蘭、印尼、古巴等國(guó)相繼翻譯出版《講話》。美國(guó)、英國(guó)出版發(fā)行《講話》英譯本，意大利出版發(fā)行意大利文《講話》單行本。70多年來，《講話》成為世界上擁有讀者最多的著作之一。

《講話》的現(xiàn)實(shí)意義

一、“一切人”與“一切材料”為人民服務(wù)的文藝觀

《講話》的最大意義是確立了為人民服務(wù)的文藝觀，這個(gè)以人民為根本的文藝觀，成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本原則和方向。這一點(diǎn)是我們今天的文藝事業(yè)仍然必須堅(jiān)持的最根本的原則。這既是一個(gè)文化問題，也是一個(gè)社會(huì)問題。文藝的規(guī)律決定了只有最廣泛地占有對(duì)人和生活的了解，才能帶來藝術(shù)創(chuàng)造的巨大空間與豐富可能。今天的文藝要建設(shè)先進(jìn)性、重視群眾性，需要更加全面地貫徹“一切人”、“一切材料”的群眾觀點(diǎn)。全面認(rèn)識(shí)包括知識(shí)分子在內(nèi)的“人民”范疇的新變化，讓文藝全面反映最廣大人民群眾的精神訴求和進(jìn)步社會(huì)理想，有助于增強(qiáng)社會(huì)的民主團(tuán)結(jié)。全面貫徹“一切人”、“一切材料”的思想，也有利于文化建設(shè)在開放環(huán)境中吸收人類一切有益的精神財(cái)富，有利于文藝的創(chuàng)造活力，防止文化觀上的片面與偏激。

二、認(rèn)清發(fā)展階段，求真務(wù)實(shí)的精神

《講話》突出體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。文藝面向人民群眾，不僅使人民受惠，也使文藝受益。優(yōu)秀作品和藝術(shù)成就，只有在與人民的密切關(guān)系中才能產(chǎn)生。文藝家不僅應(yīng)該在藝術(shù)上與人民群眾保持密切關(guān)系，而且應(yīng)該在社會(huì)生活、在精神上代言人民。今天看來，我們的文藝在這方面還有很大距離。歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，脫離實(shí)際、脫離群眾需求、超越階段的文化，總會(huì)伴隨著千篇一律，伴隨著粗制濫造，從根本上也會(huì)傷害國(guó)家、傷害文化、失去民心”。文藝堅(jiān)持“二為”方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，多樣并存，科學(xué)發(fā)展，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然要求，是活躍文化生產(chǎn)力的內(nèi)在要求，也是當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)審美的客觀要求。

三、堅(jiān)持馬克思主義、理論聯(lián)系實(shí)際的態(tài)度

《講話》指出，文藝工作要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)。文藝工作者學(xué)習(xí)馬克思主義，應(yīng)該學(xué)習(xí)它的立場(chǎng)觀點(diǎn)，最重要的是文藝家要掌握實(shí)事求是的馬克思主義精髓，既在文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的大方向上堅(jiān)定不移，又在堅(jiān)持文藝自身規(guī)律上保持清醒頭腦。文藝堅(jiān)持實(shí)事求是、寫真實(shí)，不僅是勇氣的問題，也是藝術(shù)良知的問題;不僅是能否正確對(duì)待金錢、名利、榮辱進(jìn)退的問題，也是科學(xué)的藝術(shù)觀念問題。現(xiàn)在有些創(chuàng)作生產(chǎn)存在脫離實(shí)際生活、價(jià)值觀錯(cuò)位、回避矛盾、講空話套話、為名利犧牲精神、低俗化的傾向;有的在觀念上表現(xiàn)出形而上學(xué)，把藝術(shù)的歌頌與批判、繼承與創(chuàng)新、精神與形象、崇高與滑稽對(duì)立起來，造成違背規(guī)律的片面性，失去藝術(shù)的真實(shí)的魅力和信譽(yù)，都需要用實(shí)事求是的精神來提高。