信息傳播在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的現(xiàn)實(shí)困境和實(shí)現(xiàn)路徑

李文娜

摘 要：人類命運(yùn)共同體是關(guān)于新時(shí)代“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界，怎樣建設(shè)這個(gè)世界”的中國(guó)方案和中國(guó)智慧。當(dāng)前人類命運(yùn)共同體的傳播面臨傳播主體單一、傳播內(nèi)容有效性不高、傳播平臺(tái)影響力不大、傳播方式創(chuàng)新性不足及傳播效果的認(rèn)同度不高的困境。為此，應(yīng)從增強(qiáng)綜合國(guó)力提升國(guó)際話語權(quán);構(gòu)建中國(guó)話語體系 提高國(guó)際傳播能力;建立合作共贏新型國(guó)際關(guān)系打造人類命運(yùn)共同體三個(gè)方面全面提升人類命運(yùn)共同體國(guó)際認(rèn)同度。

關(guān)鍵詞：信息傳播;人類命運(yùn)共同體;困境;路徑

一、引言

恩格斯在《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中指出，人口與前一代人的人數(shù)成比例地增長(zhǎng)，而科學(xué)則與前一代人遺留的知識(shí)量成比例地發(fā)展，因此，科學(xué)也是按照幾何級(jí)數(shù)發(fā)展的[1]。人類社會(huì)的每一次進(jìn)步都伴隨著信息傳播工具的發(fā)展，從而使信息技術(shù)的進(jìn)步轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)力，并導(dǎo)致生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整。“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”為回答“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界，怎樣建設(shè)這個(gè)世界”提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。在黨的十九大報(bào)告中明確將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體概括為：建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界[2]。伴隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新一代信息技術(shù)革命使信息傳播既為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體搭建更多溝通合作平臺(tái)，創(chuàng)造更多利益契合點(diǎn)、合作增長(zhǎng)點(diǎn)、共贏新亮點(diǎn)，讓更多國(guó)家和人民搭乘信息時(shí)代的快車、共享互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果[3];同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域發(fā)展不平衡、規(guī)則不健全、秩序不合理等問題也對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提出了更多的挑戰(zhàn)。本文從人類命運(yùn)共同體傳播中的現(xiàn)實(shí)困境出發(fā)，分析信息傳播視角下人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)路徑，增強(qiáng)人類命運(yùn)共同體思想的國(guó)際認(rèn)同，助力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐。

二、信息傳播在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)困境

1.傳播主體的結(jié)構(gòu)較單一

從2012年黨的十八大至今，習(xí)近平總書記先后70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)、第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開幕式、聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講等多個(gè)場(chǎng)合提到人類命運(yùn)共同體，人類命運(yùn)共同體豐富內(nèi)涵也得到了廣泛傳播。但是很顯然，我國(guó)對(duì)人類命運(yùn)共同體的傳播顯然是以官方為主體，尤其是以首腦外交、主場(chǎng)外交、官方媒體、黨刊黨報(bào)等官方性質(zhì)的傳播主體為主，其他的民間團(tuán)體、非政府組織參與度不高。但是21世界以來，隨著大數(shù)據(jù)、人工智能等新興科技的到來，微博、微信使人人都成為了自媒體，每個(gè)個(gè)體都會(huì)針對(duì)全球發(fā)生的各類事件，表達(dá)自己的看法，并日益成為新興的國(guó)際話語主體，不斷地豐富著國(guó)際話語的主體結(jié)構(gòu)，也影響著自身國(guó)家的話語權(quán)，而我國(guó)并未能充分發(fā)揮這些非官方的個(gè)體及組織的國(guó)際話語優(yōu)勢(shì)。官方媒體的宣傳，容易被國(guó)際受眾視為政治宣教，容易產(chǎn)生排斥心理，影響了人類命運(yùn)共同體的傳播效果。

2.傳播內(nèi)容的有效性不高

20世紀(jì)70年代，法國(guó)哲學(xué)家米歇爾.?？略谂欣^承現(xiàn)代主義思想、結(jié)構(gòu)主義思想的基礎(chǔ)上，提出“話語即權(quán)力”的論斷，“話語并不是轉(zhuǎn)化成語言的斗爭(zhēng)或政治系統(tǒng)，它就是人們斗爭(zhēng)的手段和目的，話語是權(quán)力，人們通過話語賦予自己權(quán)力?！盵4]進(jìn)入21世紀(jì)，國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不僅僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等領(lǐng)域，同時(shí)各國(guó)都在致力于占領(lǐng)國(guó)際話語的制高點(diǎn)，話語權(quán)愈來愈成為國(guó)家綜合能力的體現(xiàn)?！皣?guó)際議題的設(shè)置，既是國(guó)際話語權(quán)強(qiáng)弱的直觀表現(xiàn)，也是國(guó)際話語權(quán)競(jìng)爭(zhēng)的重要途徑?！盵5]首先，我國(guó)在國(guó)際議題設(shè)置的主動(dòng)性不強(qiáng)。縱觀歷史，目前國(guó)際社會(huì)中的各類議題，大多數(shù)是由西方發(fā)達(dá)國(guó)家提議，例如“恐怖主義”、“文明沖突論”、“普世價(jià)值”到“全球治理”，使西方國(guó)家掌握了國(guó)際話語權(quán)優(yōu)勢(shì)。而我國(guó)自改革開放以來長(zhǎng)期堅(jiān)持外交上的“韜光養(yǎng)晦”原則，在為我國(guó)營(yíng)造良好的外部發(fā)展環(huán)境的同時(shí)，也使我國(guó)在國(guó)際議題設(shè)置方面處于被動(dòng)地位，造成一定程度的“失聲”“失語”。[6]其次，我國(guó)在國(guó)際話語傳播中遭遇“話語逆差”。改革開放以來，西方的理念范式、話語體系不斷輸入中國(guó)，在諸多話語體系形成了以西方話語為標(biāo)準(zhǔn)的“元敘事”體系，認(rèn)為西方話語是權(quán)威，甚至中國(guó)一些學(xué)者也成為西方話語的盲目追隨者。第三，我國(guó)話語內(nèi)容的邏輯性不強(qiáng)。長(zhǎng)期來西方霸權(quán)國(guó)家的話語盡管違背了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，但是在“霸權(quán)穩(wěn)定論”“歷史終結(jié)論”等西方理論的邏輯論證下變得似乎“有理有據(jù)”，而我國(guó)提出的“合作共贏理念”“人類命運(yùn)共同體”等理念由于缺乏必要的理論闡述和邏輯論證，卻處處被西方國(guó)家打壓甚至是惡意抹黑，影響了人類命運(yùn)共同體在全球的傳播和認(rèn)同。[7]

3.傳播平臺(tái)的影響力不大

傳播平臺(tái)是連接話語主體與話語對(duì)象的媒介。調(diào)查顯示，當(dāng)今西方四大主流傳媒美聯(lián)社、合眾國(guó)際、路透社與法新社每天的新聞發(fā)稿量占世界的80%以上，西方50家傳媒公司占據(jù)世界傳媒市場(chǎng)95%地位份額。[8]而國(guó)際受眾對(duì)于中國(guó)的了解主要借助于西方媒體，信息獲取率高達(dá)68%，僅有22%的受眾從中國(guó)媒體了解中國(guó)。中國(guó)的國(guó)際形象主要源自“他塑”而非“自塑”。[9]中國(guó)對(duì)外傳播以中央電視臺(tái)、新華社、人民日?qǐng)?bào)等為主流官方媒體，成為傳播中國(guó)聲音的主要媒介，雖然具備一定的影響力，但是與西方主流媒體比較仍有差距。例如美國(guó)CNN有著400多名駐外記者，中國(guó)CCTV擁有60多名駐外記者，顯然在數(shù)量上不及美國(guó)。此外，中國(guó)媒體在信息覆蓋面、裝備的先進(jìn)性等方面也存在不足，日益成為傳播平臺(tái)的短板，影響著人類命運(yùn)共同體理念的傳播和國(guó)際認(rèn)同。

4.傳播方式的創(chuàng)新性不足

中國(guó)傳統(tǒng)文化比較偏向于含蓄、委婉的表達(dá)方式，因此，在語言敘事風(fēng)格中也往往是先講道理、在擺事實(shí)。在針對(duì)國(guó)際問題的報(bào)道中，中國(guó)媒體多習(xí)慣先講道理，再講實(shí)事的表達(dá)方式，這種方式說服意圖愈顯著，會(huì)令人產(chǎn)生強(qiáng)加灌輸推送的錯(cuò)覺，反而影響受眾的接受;另外，中西文化的差異及語言表達(dá)方式的不同，也成為中國(guó)國(guó)際話語傳播的障礙。例如我們提到的“兩步走戰(zhàn)略”、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“小康社會(huì)”等具有中國(guó)特色的話語體系，對(duì)于國(guó)內(nèi)的受眾比較容易接受，但是對(duì)于國(guó)外受眾來說，是比較難理解的。因此，傳播方式要不斷進(jìn)行中外話語體系的有效轉(zhuǎn)換，創(chuàng)新傳播方式，提升中國(guó)特色話語體系的傳播效果。

5.傳播效果的普遍認(rèn)同度不高

從2012年黨的十八大到2019年，習(xí)近平總書記先后在不同的場(chǎng)合、不同的時(shí)間先后提到中國(guó)-東盟命運(yùn)共同體、中非命運(yùn)共同體、亞洲命運(yùn)共同體、網(wǎng)絡(luò)命運(yùn)共同體、核安全共同體等概念。人類命運(yùn)共同體這一理念得到了世界范圍內(nèi)一定的關(guān)注度，但是離被世人所普遍認(rèn)同，融入各國(guó)民眾心中還有一定距離。首先，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家以“中國(guó)威脅論”肆意抹黑中國(guó)提出的“人類命運(yùn)共同體”。西方發(fā)達(dá)國(guó)家視“修斯底德陷阱”為鐵律，認(rèn)為“國(guó)強(qiáng)必霸”，而“一帶一路”、“人類命運(yùn)共同體”是中國(guó)在新時(shí)期稱霸的方式和手段，大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，成為制約“人類命運(yùn)共同體”理念國(guó)際傳播和認(rèn)同的重要障礙。另外，發(fā)展中國(guó)家對(duì)“人類命運(yùn)共同體”也存在疑慮。一方面受西方發(fā)達(dá)國(guó)家“中國(guó)威脅論”的影響，一些發(fā)展中國(guó)家也擔(dān)心中國(guó)“國(guó)強(qiáng)必霸”，會(huì)影響自己國(guó)家的利益;另一方面，受世界金融危機(jī)、地域沖突、環(huán)境污染的影響，部分國(guó)家在希望搭乘中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增強(qiáng)便車的同時(shí)，也在質(zhì)疑中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的穩(wěn)定性。[6]無論是發(fā)達(dá)國(guó)家的肆意丑化抹黑還是發(fā)展中國(guó)家的質(zhì)疑都對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的傳播效果產(chǎn)生影響，因此要不斷提升人類命運(yùn)共同體信息傳播的能力，使人類命運(yùn)共同體理念得到廣泛認(rèn)同。

三、信息傳播在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中的實(shí)現(xiàn)路徑

1.增強(qiáng)綜合國(guó)力，提升國(guó)際話語權(quán)

歷史表明，國(guó)家綜合實(shí)力是提升國(guó)際話語權(quán)的基礎(chǔ)。近代中國(guó)巴黎和會(huì)外交受挫，當(dāng)代敘利亞外交官賈法里的無奈都印證了弱國(guó)無外交的事實(shí)。因此，要提升國(guó)際話語權(quán)，為人類命運(yùn)共同體的傳播夯實(shí)強(qiáng)大的話語條件，就必須增強(qiáng)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、軍事等綜合實(shí)力，使人類命運(yùn)共同體的傳播更加有力、有效。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列的重大方針政策，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得了全方位、開創(chuàng)性的歷史性成就。經(jīng)濟(jì)保持中高速增強(qiáng)，綜合國(guó)力和國(guó)際影響力顯著提升，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二，中國(guó)的國(guó)際話語權(quán)顯著增強(qiáng)。但是我們?nèi)匀灰吹剑覀兲幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有改變，在新時(shí)代我們還面臨著各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，既要跨越“塔西佗陷阱”、“修昔底德陷阱”和“中等收入陷阱”，同時(shí)黨要克服“四大考驗(yàn)”“四中危險(xiǎn)”，準(zhǔn)確把握我國(guó)發(fā)展的階段性特征和社會(huì)主要矛盾，勇于改革創(chuàng)新，繼續(xù)推進(jìn)“四個(gè)全面”，實(shí)現(xiàn)“五位一體”總體布局，解決好中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的實(shí)際問題，著眼統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，使中華民族屹立于世界民族之林，發(fā)出強(qiáng)有力的聲音;使人類命運(yùn)共同體的理念得到世界各國(guó)人民的認(rèn)同。

2.構(gòu)建中國(guó)話語體系，提高國(guó)際傳播能力

人類命運(yùn)共同體的有效傳播，離不開傳播主體、內(nèi)容、媒介、方式等因素的影響，因此，要不斷完善中國(guó)的話語體系，提升話語能力，才能有效傳播中國(guó)聲音，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供話語支撐。

首先，加強(qiáng)傳播主體的多元性。新時(shí)代隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人人都是自媒體，傳播方式也更加靈活多樣。傳播出體應(yīng)不限于官方、政府層面，應(yīng)將民間組織、社會(huì)團(tuán)體乃至個(gè)體群眾納入其中，多元主體共同推進(jìn)人類命運(yùn)共同體理念的傳播。還可以通過一些國(guó)際的學(xué)術(shù)交流、民間企業(yè)的經(jīng)貿(mào)往來、旅游、留學(xué)等形式傳播我國(guó)人類命運(yùn)共同體的理念，[10]這種形式作為官方宣傳的有力補(bǔ)充，擴(kuò)大中國(guó)聲音的傳播。

其次，加強(qiáng)傳播內(nèi)容的有效性。要加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，既要立足本國(guó)實(shí)際，充分挖掘和闡發(fā)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要開門搞研究，吸收、借鑒世界其他文明的先進(jìn)因素，豐富中國(guó)話語內(nèi)容，提升中國(guó)在國(guó)際上的議題設(shè)置能力。同時(shí)要善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新標(biāo)書，引導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)界研究和研討[11]，提高我國(guó)話語的傳播效果。

第三，加強(qiáng)傳播平臺(tái)的建設(shè)性。在平臺(tái)建設(shè)上，既要加強(qiáng)我國(guó)主流媒體的建設(shè)，在人力、設(shè)備、技術(shù)方面不斷的更新，提升傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)及信息化的新本領(lǐng)，增強(qiáng)自身的傳播能力，滿足受眾的多方面信息需求。同時(shí)要規(guī)范管理民間組織媒體、個(gè)體媒體等非官方媒體的運(yùn)營(yíng)和發(fā)展，使官方和民間傳播平臺(tái)形成合力，共同提高我國(guó)傳播平臺(tái)的公信力、影響力和吸引力，使人類命運(yùn)共同體的傳播占據(jù)制高點(diǎn)。特別是要加強(qiáng)構(gòu)建國(guó)際傳播平臺(tái)，發(fā)展海外傳播陣地，精準(zhǔn)把握海外受眾，提高我國(guó)人類命運(yùn)共同體理念傳播的實(shí)效性、精準(zhǔn)性。

第四，加強(qiáng)傳播方式的創(chuàng)新性。我國(guó)的傳播方式應(yīng)改變靠硬性灌輸、政治宣傳的方式，根據(jù)不同受眾的特點(diǎn)，精準(zhǔn)把握不同文化背景下人們的理解能力和接受能力，選擇易于為人們所接受的話語敘事方式，突破傳統(tǒng)僵化的思維模式，同時(shí)不斷跨越中西文明及語言障礙，利用創(chuàng)新的傳播方式，使人類命運(yùn)共同體理念在世界各地廣泛傳播并落地生根。

3.建立合作共贏新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體

構(gòu)建合作共贏新型國(guó)際關(guān)系，可以使人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建贏得良好的發(fā)展環(huán)境。因此，要通過構(gòu)建平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系;公道正義、共建共享的安全格局;開放創(chuàng)新，包容互惠的發(fā)展前景;和而不同，兼收并蓄的文明交流;尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，[12]為人類命運(yùn)共同體的有效傳播贏得國(guó)際認(rèn)同。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，不接受“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯，中國(guó)始終做國(guó)際秩序的維護(hù)者，堅(jiān)持走合作發(fā)展的道路，始終不渝奉行互利共贏開放格局，積極參與全球治理，同各國(guó)人民一起推動(dòng)構(gòu)建合作共贏新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，2012.44

[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017.58

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政第二卷[M].外文出版社，2017.533

[4]Michel Foucault.”The Order of Discourse”，UNTYING THETEXT：A Post-Structuralist Reader，ed.Robert Young（Bos-ton，Routledge&Kegan Paul Ltd，Inc，1981.52

[5]張志洲.提升學(xué)術(shù)話語權(quán)與中國(guó)的話語體系構(gòu)建[J].紅旗文稿，2012.13

[6]王禎、李包庚.推進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”理念對(duì)外傳播問題談?wù)揫J].理論導(dǎo)刊，2019.6.57

[7]陳鑫.“人類命運(yùn)共同.體”國(guó)際傳播的困境與出路[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2018.9.71

[8]趙瑞琦.“三個(gè)輿論場(chǎng)”與對(duì)印傳播戰(zhàn)略--“一帶一路”下的中國(guó)國(guó)際話語權(quán)建構(gòu)[J].齊魯學(xué)刊，2016.1.74

[9]孟威.改進(jìn)對(duì)外傳播構(gòu)建“中國(guó)話語體系”[J].新聞戰(zhàn)線，2014.7.8

[10]李鎮(zhèn)宏.國(guó)際傳播視角下中國(guó)國(guó)際話語權(quán)的構(gòu)建[J].a綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，，2019.6.34

[11]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政第二卷[M].外文出版社，2017.346

[12]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政第二卷[M].外文出版社，2017.523-525