習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值意蘊(yùn)

[摘要]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，作為黨的十九大的核心靈魂，作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，其價(jià)值意蘊(yùn)就在于堅(jiān)守人民至上的價(jià)值立場(chǎng)，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的價(jià)值信仰，共筑“世界夢(mèng)”的價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值自覺(jué)，繼續(xù)寫(xiě)好新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想;價(jià)值;人民立場(chǎng)

[中圖分類號(hào)]D61? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2019）01—0022—05

[作者簡(jiǎn)介]王芳，女，中共北京市豐臺(tái)區(qū)委黨校講師，法學(xué)博士，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐、黨史黨建。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是黨和國(guó)家的行動(dòng)綱領(lǐng)，是馬克思主義中國(guó)化在新時(shí)代的歷史性飛躍，生動(dòng)展現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)在的價(jià)值意蘊(yùn)進(jìn)行深入研究，有助于深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓和精神實(shí)質(zhì)，更好助推中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)代邁向世界與走向未來(lái)。

一、堅(jiān)持人民至上的價(jià)值立場(chǎng)

堅(jiān)持以人民為中心，尊重人民主體地位，維護(hù)人民根本利益，讓人民群眾滿意幸福，一句話，即堅(jiān)守人民至上，這既是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論邏輯起點(diǎn)，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本價(jià)值立場(chǎng)。人類的一切歷史活動(dòng)，既是實(shí)踐活動(dòng)，又是價(jià)值活動(dòng)。馬克思主義認(rèn)為，在價(jià)值活動(dòng)中，價(jià)值屬于關(guān)系范疇，是客體屬性滿足主體需要的一種關(guān)系。這就是說(shuō)價(jià)值活動(dòng)首先必須立足于主體方面。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，始終堅(jiān)守人民至上的根本價(jià)值立場(chǎng)，賦予人民更為深刻的內(nèi)涵與更為廣闊的外延，形成了豐富的人民主體價(jià)值觀的思想。

（一）堅(jiān)持“人民是歷史創(chuàng)造主體”的價(jià)值理念

人民是歷史的創(chuàng)造者，這是馬克思主義唯物史觀的理論基石。在馬克思主義的這一理論基石上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅繼續(xù)堅(jiān)持人民的歷史創(chuàng)造主體地位，而且更加凸顯人民的價(jià)值創(chuàng)造主體地位。黨的十九大報(bào)告明確講：“必須堅(jiān)持人民主體地位，……依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”[1]在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的過(guò)程中，人民是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的主體力量。反之，中國(guó)夢(mèng)、全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)充分彰顯人民的價(jià)值創(chuàng)造主體地位。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，已經(jīng)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的沖刺階段，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生根本轉(zhuǎn)化，人民對(duì)美好生活的要求和需要日益增長(zhǎng)。在對(duì)物質(zhì)生活提出更高要求的同時(shí)，人們更加關(guān)注民主、法治、公平等方面的滿足。也就是說(shuō)，人們不僅僅關(guān)注人的存在意義，更加關(guān)注人的價(jià)值意義，人民的價(jià)值創(chuàng)造主體地位更加凸顯。黨的十九大報(bào)告還明確提出，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)即實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗。“富強(qiáng)民主文明和諧美麗”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，除了包含基本的物質(zhì)目標(biāo)之外，更多的目標(biāo)集中指向人民所關(guān)注的價(jià)值目標(biāo)，如“和諧”“美麗”，這些目標(biāo)最終必須依靠人民這一價(jià)值創(chuàng)造主體才能實(shí)現(xiàn)。

（二）堅(jiān)持“人民是實(shí)踐評(píng)價(jià)主體”的價(jià)值理念

歷史由誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)？歷史最終是由人民來(lái)評(píng)價(jià)的。黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效由誰(shuí)來(lái)評(píng)價(jià)？執(zhí)政黨嗎？不是的，只能是由人民來(lái)評(píng)價(jià)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，始終堅(jiān)守人民至上的價(jià)值立場(chǎng)，將人民的根本利益和根本需要作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，充分肯定人民的價(jià)值評(píng)價(jià)主體地位。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中，習(xí)主席指出：“把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)?！盵2]在黨的十九大精神研討班開(kāi)班講話中，習(xí)主席更是給出了新時(shí)代的回答：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！盵3]這是新時(shí)代給予人民價(jià)值評(píng)價(jià)主體的地位的積極肯定與充分展現(xiàn)。

（三）堅(jiān)持“人民是成果享有主體”的價(jià)值理念

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)守人民至上的根本價(jià)值立場(chǎng)，不僅體現(xiàn)在堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造的主體，是歷史和實(shí)踐的評(píng)價(jià)主體，還體現(xiàn)在堅(jiān)持保障人民是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展成果的享有主體?！鞍l(fā)展成果由人民共享”始終是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)的核心觀點(diǎn)之一。正如習(xí)主席在2018年新年賀詞中所講：“我們偉大的發(fā)展成就由人民創(chuàng)造，應(yīng)該由人民共享?！盵4]

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅保障人民享有物質(zhì)成果的主體地位，而且更加注重保障人民享有美好生活的主體地位。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40年的發(fā)展，中國(guó)人民的溫飽問(wèn)題已經(jīng)基本解決，總體上獲得了物質(zhì)上的滿足感，人們開(kāi)始逐漸關(guān)注安全感、幸福感、獲得感。習(xí)主席在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕講話中提出：“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！盵5]“三個(gè)共同享有”極大地豐富和延展了新時(shí)代人民價(jià)值享有的主體地位的內(nèi)涵外延。在此基礎(chǔ)之上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，逐漸形成共享發(fā)展理念，提出使發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，并將其逐步融入執(zhí)政理念之中，形成了“以人民為中心”的新發(fā)展理念，不斷實(shí)現(xiàn)著人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。

二、堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的價(jià)值信仰

“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”[6]黨的十八大以來(lái)，新一屆中央的這一句話的承諾，承載了中國(guó)共產(chǎn)黨永久的使命，彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨永恒的價(jià)值信仰。因?yàn)榈浇裉?，人民?duì)“美好生活”的最高設(shè)想仍是共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義一直是中國(guó)共產(chǎn)黨的信仰。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，不僅繼承了共產(chǎn)主義經(jīng)典的內(nèi)涵意義，而且賦予了共產(chǎn)主義新時(shí)代的價(jià)值意蘊(yùn)，重塑起共產(chǎn)主義的價(jià)值信仰，進(jìn)一步堅(jiān)定了中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和中華民族的最高的價(jià)值信仰，進(jìn)一步確定了中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民和中華民族的最終的前進(jìn)方向。

（一）堅(jiān)持共產(chǎn)黨人的理想信念

旗幟鮮明講政治是中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的根本要求。對(duì)共產(chǎn)主義的信仰，就是中國(guó)共產(chǎn)黨最大的政治，它不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治靈魂和精神支柱，更是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神導(dǎo)向與終極動(dòng)力?；谛聲r(shí)代的歷史高度，基于信仰缺失的現(xiàn)實(shí)境況，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深刻闡述了共產(chǎn)主義價(jià)值信仰對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值與意義所在。

當(dāng)前黨員干部總體上理想信念堅(jiān)定，但同時(shí)必須清醒地認(rèn)識(shí)到，共產(chǎn)主義的信仰缺失是一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在且必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。十八大以來(lái)，隨著反“四風(fēng)”與反腐敗工作的持續(xù)推進(jìn)，一大批黨員干部“應(yīng)聲落馬”。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣嚴(yán)重的問(wèn)題？歸根到底，還是理想信念不堅(jiān)定。2012年11月17日，習(xí)主席在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。形象地說(shuō)，理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)缺‘鈣，就會(huì)得‘軟骨病?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問(wèn)題，說(shuō)到底是信仰迷茫、精神迷失。”[7]2013年1月5日，在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上，習(xí)主席強(qiáng)調(diào)，一代又一代的共產(chǎn)黨人不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個(gè)理想。[8]2015年9月11日，在十八屆中央政治局第二十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)主席講，我們共產(chǎn)黨人的根本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。[9]2016年1月12日，在十八屆中央紀(jì)要六次全會(huì)上，習(xí)主席再次強(qiáng)調(diào)：“對(duì)共產(chǎn)黨人來(lái)講，動(dòng)搖了信仰，背離了黨性，丟掉了宗旨，就可能在‘圍獵中被人捕獲。”[10]2016年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上更是發(fā)出了“不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”的號(hào)召，就是提醒和忠告共產(chǎn)黨人牢記和踐行共產(chǎn)主義的價(jià)值信仰，不斷將中國(guó)特色社會(huì)主義繼續(xù)向前推進(jìn)。

（二）堅(jiān)持共產(chǎn)主義價(jià)值信仰

在中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展進(jìn)程中，歷屆領(lǐng)導(dǎo)人不斷調(diào)整和充實(shí)共產(chǎn)主義的價(jià)值信仰，夯實(shí)中國(guó)人民的精神信仰基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想站在新時(shí)代的歷史高度，立足于人民的視角視野，不斷豐富共產(chǎn)主義的內(nèi)涵，賦予其時(shí)代意義與價(jià)值，先后提出了“中國(guó)夢(mèng)”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“人民有信仰、國(guó)家有力量、民族有希望”等論斷論述。這些論斷論述都是人民比較熟悉的一些表達(dá)方式。我們可以發(fā)現(xiàn)，這樣的表述并沒(méi)有太多的政治話語(yǔ)痕跡，通俗易懂。原因就在于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是從中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與歷史文化中尋找重塑中國(guó)人民的共產(chǎn)主義信仰的途徑和方式，用中國(guó)語(yǔ)言表達(dá)和豐富共產(chǎn)主義的內(nèi)涵與意義，使共產(chǎn)主義再次成為中國(guó)人民新時(shí)代的“心學(xué)”，而非舶來(lái)品，將其再次提升為最高的價(jià)值理想信念，同時(shí)這種價(jià)值理想信念又與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，不僅成為未來(lái)美好生活的模板，更成為當(dāng)下日常生活的精神狀態(tài)。

正是因?yàn)橛辛斯伯a(chǎn)主義的信仰，人民才對(duì)美好生活有了奮斗的終極動(dòng)力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想通過(guò)“中國(guó)夢(mèng)”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等，將共產(chǎn)主義融入人民為理想生活而奮斗的具體的鮮活的現(xiàn)實(shí)生活之中。“中國(guó)夢(mèng)”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等最大程度地凝心聚力，使人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望?！爸袊?guó)夢(mèng)”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義緊密聯(lián)系在一起，夯實(shí)了共產(chǎn)主義價(jià)值信仰的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，為重塑中國(guó)人民的共產(chǎn)主義價(jià)值信仰提供了理論和實(shí)踐的雙重保障。

三、共筑“世界夢(mèng)”的價(jià)值理念

中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的同時(shí)，主動(dòng)與世界人民一起共筑“世界夢(mèng)”，即構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國(guó)人的夢(mèng)想同各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把馬克思主義的共同體思想同世情、國(guó)情緊密結(jié)合，摒棄了冷戰(zhàn)時(shí)期“零和博弈”的價(jià)值理念，基于人類的共同價(jià)值的價(jià)值基礎(chǔ)，提出“世界夢(mèng)”的價(jià)值理念，形成了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想。這一思想從價(jià)值理念、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值手段等方面，集中回答了“建設(shè)什么樣的世界，怎樣建設(shè)世界”的這一關(guān)系人類社會(huì)發(fā)展和世界發(fā)展前景的根本性問(wèn)題，既是對(duì)解決人類問(wèn)題提出的中國(guó)方案，更是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新探索。

（一）堅(jiān)決拋棄冷戰(zhàn)價(jià)值理念

冷戰(zhàn)時(shí)期，占據(jù)人類國(guó)際社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值理念是“零和博弈”的“你死我活”的兩級(jí)對(duì)抗思維。隨著經(jīng)濟(jì)、信息、科技一系列的全球化的深入發(fā)展，一方面，世界各國(guó)各地區(qū)各民族之間的價(jià)值共同點(diǎn)和利益交匯點(diǎn)顯著增多，另一方面，世界各國(guó)各地區(qū)各民族面臨的人類的共同問(wèn)題也愈加突出，這些僅憑一己之力根本無(wú)法解決。當(dāng)代人類彼此之間聯(lián)系的紐帶越束越緊，你中有我，我中有你，已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，人類命運(yùn)共同體應(yīng)運(yùn)而生。

人類命運(yùn)共同體對(duì)冷戰(zhàn)價(jià)值理念的揚(yáng)棄和發(fā)展，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。一是揚(yáng)棄了以意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度為價(jià)值判斷基礎(chǔ)的非此即彼的兩級(jí)對(duì)抗思維，建立起人類命運(yùn)共同體意識(shí)。二是揚(yáng)棄了以霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治為價(jià)值理想目標(biāo)的對(duì)抗、遏制的惡性競(jìng)爭(zhēng)相處模式，倡導(dǎo)人類多元文明和諧共處的積極相處模式。三是揚(yáng)棄了以極端利己主義和單邊主義為價(jià)值追求的單邊主義的舊理念，積極樹(shù)立雙贏、共贏、多贏的新理念，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人類共同利益。

（二）積極構(gòu)建人類共同價(jià)值

在對(duì)冷戰(zhàn)價(jià)值理念揚(yáng)棄和發(fā)展的基礎(chǔ)上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提出積極推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同實(shí)現(xiàn)“世界夢(mèng)”。人類的共同價(jià)值，即“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”，“人類命運(yùn)共同體”“世界夢(mèng)”即是這一價(jià)值的具體體現(xiàn)。自2015年習(xí)主席首次在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)的講話中提出“全人類的共同價(jià)值”以來(lái)，這一價(jià)值理念得到國(guó)際社會(huì)的多數(shù)支持和贊成。人類的價(jià)值理念是多樣的，不同的國(guó)家、不同的民族，不可能有永久不變的普世價(jià)值。但并不能就此否認(rèn)人類擁有共同的價(jià)值理念。這不同于長(zhǎng)久以來(lái)西方國(guó)家所倡導(dǎo)的普世價(jià)值。普世價(jià)值實(shí)質(zhì)上是西方國(guó)家推行和平演變的一種價(jià)值侵略和價(jià)值滲透。西亞、北非等發(fā)生的一系列的“顏色革命”足以說(shuō)明，看似中立客觀的非意識(shí)形態(tài)化的普世價(jià)值背后蘊(yùn)涵著鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和政治意圖。人類的共同價(jià)值則是涵蓋不同國(guó)家和民族，基于不同的文化傳統(tǒng)、宗教信仰、政治追求等，最大限度地容納一切社會(huì)主體，從中尋找價(jià)值共同點(diǎn)和利益交匯點(diǎn)，進(jìn)而形成大家所認(rèn)可的價(jià)值理念和價(jià)值取向。2015年習(xí)主席在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)講話中明確提出，打造人類命運(yùn)共同體要“促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”，“人類歷史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫(huà)卷”[11]。2017年習(xí)主席在聯(lián)合國(guó)總部發(fā)表的演講中再次指出：“不同文明要取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同進(jìn)步、讓文明交流互鑒成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶?！盵12]

基于這樣的價(jià)值理念，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府作出了一系列的實(shí)際舉措，如“一帶一路”、設(shè)立“亞投行”、參與國(guó)際維和行動(dòng)，等等。將理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，取得了國(guó)際社會(huì)的高度認(rèn)可。2017年初，習(xí)主席在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表了《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的主旨演講，倡議世界諸國(guó)共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這一理念最終被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)決議。

人類的共同價(jià)值，不同于普世價(jià)值，它不是中國(guó)價(jià)值觀的強(qiáng)制輸出和普適推廣，而是世界各國(guó)人民價(jià)值觀融合交流的產(chǎn)物，是人類多元、多樣價(jià)值觀的集中展示，代表和維護(hù)的是全世界人民的價(jià)值選擇和利益表達(dá)。人類共同價(jià)值的核心要義在于尊重世界各國(guó)人民的多元、多樣的價(jià)值觀，匯聚世界各國(guó)人民對(duì)和平、發(fā)展、繁榮向往的最大公約數(shù)，積極引領(lǐng)世界各國(guó)人民構(gòu)建人類的共同價(jià)值觀，進(jìn)而推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)“世界夢(mèng)”。

四、實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值自覺(jué)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是中國(guó)特色社會(huì)主義在新時(shí)代的理論結(jié)晶，精彩地續(xù)寫(xiě)了中國(guó)特色社會(huì)主義這篇“大文章”，圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題，從道路、理論、制度和文化等方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義重大的創(chuàng)新發(fā)展，形成了道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的寶貴品質(zhì)，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值自覺(jué)。一方面是堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值自覺(jué)，不走邪路，不走老路，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義向前進(jìn)。一方面是堅(jiān)守世界和平發(fā)展的價(jià)值自覺(jué)，不稱霸，不擴(kuò)張，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，為世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、提供中國(guó)方案。

（一）堅(jiān)守科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值原則

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，始終堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值自覺(jué)。科學(xué)社會(huì)主義是基于價(jià)值基礎(chǔ)之上的集思想、制度和運(yùn)動(dòng)于一體的社會(huì)形態(tài)。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的大會(huì)上，習(xí)主席提出了“四個(gè)自信”，并且強(qiáng)調(diào)文化自信是更為基礎(chǔ)、更為廣泛和更為深厚的自信。文化的核心是價(jià)值觀，價(jià)值觀的基礎(chǔ)是價(jià)值。本質(zhì)上，文化自信就是價(jià)值觀、價(jià)值自信。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，“文化自信”就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值的自信。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值的認(rèn)識(shí)和踐行，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程。

改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，也是社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)和社會(huì)主義價(jià)值的回歸。“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”一直是中國(guó)共產(chǎn)黨始終不懈探索和實(shí)踐的基本問(wèn)題?！八膫€(gè)自信”就是中國(guó)共產(chǎn)黨給出的新時(shí)代的答案。中國(guó)特色社會(huì)主義，不僅是一條道路、一個(gè)理論、一套制度，更重要的還是一種價(jià)值追求——“人的自由而全面的發(fā)展”?！叭说淖杂啥娴陌l(fā)展”是共產(chǎn)主義、社會(huì)主義在價(jià)值上的終極追求?！豆伯a(chǎn)黨宣言》莊嚴(yán)宣誓：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[13]《資本論》也明確指出，共產(chǎn)主義是“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”[14]。黨的十八大以來(lái)，習(xí)主席反復(fù)強(qiáng)調(diào)，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。[15]黨的十九大報(bào)告也多次提出，要著力解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。時(shí)代在不斷發(fā)展和進(jìn)步，但“人的自由而全面的發(fā)展”始終是中國(guó)特色社會(huì)主義的終極價(jià)值目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨要自覺(jué)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值自覺(jué)，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，將中國(guó)特色社會(huì)主義這篇大文章精彩地續(xù)寫(xiě)下去。這將是每一代中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命和任務(wù)。

（二）堅(jiān)守世界“和平、發(fā)展”的價(jià)值自覺(jué)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅始終堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值自覺(jué)，使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)，而且始終堅(jiān)持世界和平發(fā)展的價(jià)值自覺(jué)，終結(jié)了“歷史終結(jié)論”，作為一種全新的價(jià)值選擇，成功開(kāi)辟了一條不同于西方模式也不同于蘇聯(lián)模式的發(fā)展之路，進(jìn)入了世界各國(guó)和世界人民的視野，為世界各國(guó)和世界人民提供中國(guó)智慧。

眾所周知，西方資本主義大國(guó)的崛起，絕大多數(shù)都是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和殖民逐步確立起來(lái)的。然而，中國(guó)，無(wú)論從歷史還是文化上來(lái)看，歷來(lái)是一個(gè)追求和平發(fā)展的國(guó)度，沒(méi)有侵略其他國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)和內(nèi)在基因。從古至今，中國(guó)一直奉行和平外交的基本國(guó)策。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)定地奉行獨(dú)立自主的和平外交之策，始終視和平為珍寶，始終堅(jiān)守世界和平發(fā)展的價(jià)值自覺(jué)。1953年的“和平共處五項(xiàng)原則”是中國(guó)共產(chǎn)黨首次公開(kāi)表明自身發(fā)展與世界發(fā)展的關(guān)系原則。20世紀(jì)80年代，“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題的判斷與“和諧社會(huì)”“和諧世界”理念的提出，再次彰顯中國(guó)和中國(guó)人民追求世界和平發(fā)展的價(jià)值自覺(jué)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民繼續(xù)追求世界和平發(fā)展的價(jià)值自覺(jué)，尊重各國(guó)人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，在堅(jiān)持獨(dú)立自主和平發(fā)展的基本國(guó)策上，積極推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的“十四條基本方略”之一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持世界和平發(fā)展的價(jià)值自覺(jué)在新時(shí)代的具體反映?！耙粠б宦贰薄皝喭缎小本褪侵袊?guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民堅(jiān)持世界和平發(fā)展價(jià)值自覺(jué)的在新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)展示。

“和平發(fā)展”是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的永久底色，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的恒久魅力。中國(guó)共產(chǎn)黨在這一路前行中，尤其是改革開(kāi)放的這40年里，始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，與各國(guó)及各國(guó)人民一道共同創(chuàng)造美好的未來(lái)。正如習(xí)主席反復(fù)強(qiáng)調(diào)和表明的，中華民族沒(méi)有侵略他人、稱霸世界的內(nèi)在基因，也不認(rèn)可接受“國(guó)強(qiáng)必霸”的政治邏輯，中國(guó)一定能夠跨越“修昔底德陷阱”，永遠(yuǎn)堅(jiān)持走和平發(fā)展之路。這是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民堅(jiān)持世界“和平、發(fā)展”的價(jià)值自覺(jué)，給予世界各國(guó)和各國(guó)人民的“中國(guó)智慧”的最大魅力所在。

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