山脈，生態(tài)根脈

黨雙忍

太陽系眾多星體中，地球是最英俊標(biāo)致的一個(gè)。從衛(wèi)星上看，蔚藍(lán)色的水體包裹著地球的表面，就像是一個(gè)巨大的水球。也是因?yàn)樗?，地球孕育出了生命，成長(zhǎng)出最為神奇的靈性力量。

其實(shí)，成就地球生靈力量的，不僅僅是因?yàn)榈厍蛴兴€因?yàn)橹挥械厍蛩嬖谌N可以相互轉(zhuǎn)化的形態(tài)：液態(tài)、氣態(tài)、固態(tài)。固態(tài)的水，升溫融化即為液態(tài)的水;液態(tài)的水，升溫氣化形成氣態(tài)的水;氣態(tài)的水，聚集降溫即形成云雨、冰雪、霜露，繼而形成液態(tài)的水、固態(tài)的水。經(jīng)年累月，綿延不絕，水的三種形態(tài)角色互換，這是宇宙間最為美妙的水循環(huán)。

水是生命之源。無論植物還是動(dòng)物，須臾也離不開水。一提及水，人們首先聯(lián)想到液態(tài)水。的確，液態(tài)水是最重要的水，也是地球水的最主要存在形式?！霸圃谔焐巷w，水在地上流。云是飛翔的水，水是流淌的云。水是云的愛，云是水的魂水是前世的云，云是來生的水”。在地球水循環(huán)中，液態(tài)水與氣態(tài)水的相互轉(zhuǎn)化是最為活躍的力量，也是偉大的力量，神奇的力量。這種神奇的力量，不僅帶來了水，還造就了滋生、滋養(yǎng)文明的肥沃土壤和開闊的平原。

在地球的表面，形成了萬物聚會(huì)的生態(tài)圈，也是靈性生命的共同體，水是地球生態(tài)圈和生命共同體的根脈所在，也是地球生態(tài)系統(tǒng)演化的決定性力量一地球的生態(tài)樣貌，無論是海洋生態(tài)系統(tǒng)，還是陸地生態(tài)系統(tǒng)，或者是陸地生態(tài)中的森林生態(tài)、濕地生態(tài)、草原生態(tài)、荒漠生態(tài)，都與水的神奇力量——水的數(shù)量、質(zhì)量密切相關(guān)。

人類曾是地球生態(tài)圈中的普通一員，人類行為鑲嵌在食物鏈之中。那個(gè)時(shí)候，地球的生產(chǎn)力，就是生態(tài)系統(tǒng)的生命力，生態(tài)系統(tǒng)初級(jí)生產(chǎn)力。森林生態(tài)、濕地生態(tài)，比之草原生態(tài)、荒漠生態(tài)，具有更高的生態(tài)產(chǎn)出。因此，人類最早起源于山地森林生態(tài)與平原濕地生態(tài)交匯的地帶。在這里，人類能夠獲取更多食物，也有更便利的水源。在秦嶺關(guān)中彎的腹心，驪山與終南山夾角，發(fā)現(xiàn)212萬年前人類活動(dòng)的跡象——上陳遺址。同在灞河沿岸，與上陳遺址相距不遠(yuǎn)，還有163萬年前的公王嶺遺址.50萬年前的陳家窩遺址。這一地帶的仰韶文化遺存非常豐富，著名的有老官臺(tái)遺址、姜寨遺址、半坡遺址。這里是華胥氏故事的發(fā)生地，是中華民族母國(guó)——華胥國(guó)所在。

人體的70%是水，降至50%以下，將會(huì)走向死亡。因此，人與自然是生命共同體，首先是“人與水是生命共同體”;人與自然和諧共生，首先是人與水和諧共生一最早定居的人，最先選擇取水方便之地。人類遷徙，也是逐水前行。定居的煙火，在河流岸邊一星一點(diǎn)蔓延起來，并逐步形成人類社會(huì)最初的圖景后來，在水源充足的河岸，出現(xiàn)了定居茅舍聚集的趨勢(shì)。于是，在河流沿岸出現(xiàn)了村落，大的村落因貨物交換而成為集鎮(zhèn)。再后來，隨著取水技術(shù)進(jìn)步，人們開挖渠道或是鋪設(shè)管道以輸送地表徑流，抑或是挖掘水井以提取淺層地下水。由此，人們可以在遠(yuǎn)離河岸，而生產(chǎn)生活較為方便的地方定居下來，聚集起來。中心村落集鎮(zhèn)，也因此越來越大，繼而成長(zhǎng)為城鎮(zhèn)、城市、都市，成為人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的中心。

全球人口仍在增長(zhǎng)，而人口聚集的趨勢(shì)也在繼續(xù)。無論是千萬級(jí)人口，還是萬億級(jí)GDP，都需要堅(jiān)實(shí)的水支撐。每增加一份人口，或者是GDP，都會(huì)帶來一份水需求，增加一份水消費(fèi)，要求水的供給與排放能力相應(yīng)增加。人類追求聚集效應(yīng)、規(guī)模效益，在地理空間上的聚集度不斷提升。在事實(shí)上，水也存在著聚集的現(xiàn)象。當(dāng)天上降水超過地面入滲能力，在地表產(chǎn)生徑流，并由高至低聚集匯流，涓涓溪水匯流成江河，經(jīng)過多級(jí)聚集匯流后，江河匯入大?；蚴呛础Ｑ竺媾c陸地蒸發(fā)、蒸騰，水汽進(jìn)入天空，繼而實(shí)現(xiàn)“黃河之水天上來，奔流到海又復(fù)回”。水的聚集與人的聚集有著完全不同的路徑。長(zhǎng)久以來，人類試圖按照人的聚集路徑去改造水的聚集路徑。也許，當(dāng)今人類發(fā)展面臨的深重水危機(jī)，在本質(zhì)上就是兩大聚集不同路徑帶來的沖突。這是“聚集沖突”，也是“路徑?jīng)_突”。

大秦統(tǒng)一中國(guó)后，大漢是第一個(gè)繁盛的時(shí)代，西漢開通了連接世界東方與西方的絲綢之路，至今為人們津津樂道。西漢立都的長(zhǎng)安，被稱為“東方的威尼斯”。班固在《西都賦》中描述漢長(zhǎng)安城：“唏秦嶺，哦北阜，挾灃灞，據(jù)龍首”。用今天的話說，漢長(zhǎng)安城坐落在秦嶺北麓，渭河南岸，灃河與灞河之間的龍首原上。周代先在灃河西岸立都，后轉(zhuǎn)至東岸。大秦之都橫跨渭河兩岸。漢代的都城，盤踞在灃河與灞河之間，且靠近渭河的龍首原上。漢長(zhǎng)安城面積36平方公里，漢平帝元始二年，居住8.8萬戶，24.6萬人。從現(xiàn)存圖樣分析，漢代長(zhǎng)安城像是一座超大規(guī)模的等級(jí)森嚴(yán)的宮殿。用今天的眼光看，漢長(zhǎng)安城就是一個(gè)坐落在秦嶺北麓森林中的皇家宮殿群，一個(gè)近自然的生態(tài)園林之都。最能代表漢長(zhǎng)安城氣質(zhì)特色的，當(dāng)屬漢武盛世時(shí)代的上林苑。司馬相如作《上林賦》，描述一幅“夢(mèng)中水鄉(xiāng)”的上林苑詩畫景致。 “終始灞浐，出入涇渭;酆鎬潦潏，紆馀委蛇，經(jīng)營(yíng)乎其內(nèi)。蕩蕩乎八川分流，相背而異態(tài)?！焙笫莱Ｓ玫降摹鞍怂@長(zhǎng)安”，其實(shí)是上林苑“八水”。上林苑不僅水系多，而且水量大。“汩乎混流，順阿而下，赴隘狹之口，觸穹石，激堆埼，沸乎暴怒，洶涌澎湃?！鼻貪h時(shí)代，因地勢(shì)低洼，曲江池是天然的濕地湖泊。

長(zhǎng)安城建設(shè)、毀壞、重建，先后歷時(shí)800年之久，漢高祖五年開始營(yíng)建，因在長(zhǎng)安鄉(xiāng)得名長(zhǎng)安城。東漢時(shí)，以洛陽為都，以長(zhǎng)安為西京。漢末，董卓燒毀洛陽，漢獻(xiàn)帝遷長(zhǎng)安。西晉末年、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋初等政權(quán)，先后以漢長(zhǎng)安城為都。隋代勢(shì)大，文帝營(yíng)建“大興城”，也即唐長(zhǎng)安城。唐長(zhǎng)安城的面積84平方公里，比漢長(zhǎng)安城翻了一番還要多。在鼎盛時(shí)期，人口接近100萬。大唐盛世之中的唐長(zhǎng)安城，儼然是世界舞臺(tái)的中心，一時(shí)間，萬國(guó)來朝，蔚為壯觀。大唐雄風(fēng)，至今讓人心心相念。唐長(zhǎng)安城已經(jīng)不像漢長(zhǎng)安城那般“夢(mèng)中水鄉(xiāng)”。不僅通過人工開挖的渠道向城內(nèi)供水，就連天然湖泊的曲江池難以為繼，需要靠人工渠道補(bǔ)水。不過，長(zhǎng)安城南香積寺一帶，仍保留森林景觀。王維《過香積寺》：“古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松?！?/p>

唐亡以后，特別是海洋時(shí)代興起，長(zhǎng)安區(qū)位優(yōu)勢(shì)衰減一因在西北東部，坐東望西，得名西安。明代以后，引入玉米、薯類等作物，西安川原生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)全部農(nóng)耕化、城鎮(zhèn)化，基本喪失了原有涵養(yǎng)水源和集水功能。20世紀(jì)的后半葉，西安地下水嚴(yán)重超采，一度陷入了水危機(jī)。新時(shí)代“一帶一路”興起，大西安城市化加速，目前的人口規(guī)模超過了周代全國(guó)人口數(shù)量，而且還在增加，正在向千萬人口超大城市邁進(jìn)。然而，降水量、徑流量，不會(huì)隨著人口增長(zhǎng)而增長(zhǎng)。恰恰相反，人口增長(zhǎng)意味著人均水資源“減少”，且越來越少。漢代“八水繞長(zhǎng)安”，長(zhǎng)安是“水鄉(xiāng)”;唐代“八水繞長(zhǎng)安”，已經(jīng)顯露出缺水跡象;20世紀(jì)， “八水”依然在，西安陷“水荒”。大西安，何以解“渴”？答案只有一個(gè)：秦嶺水！

20世紀(jì)90年代以來，在“八水”以外，西安先后從黑河、石頭河調(diào)水，又從漢江支流胥水河、褒河分別向黑河、石頭河調(diào)水，目前還在修筑漢江黃金峽向黑河的調(diào)水工程。在成長(zhǎng)為千萬級(jí)城市的過程中，西安先是通過市場(chǎng)吸納了秦嶺山里的人口.接下來是通過管道吸取秦嶺山內(nèi)之水。歷史上，曾講“南山，天下之大阻也”?，F(xiàn)如今，秦嶺是生命的活水源頭。

與動(dòng)植物的生命過程須臾離不開水一樣，城市的生產(chǎn)、生活、生態(tài)，也須臾離不開水。城市是一個(gè)獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)，一個(gè)生命共同體。水，城市的生命之源，活力之源。人與自然是生命共同體，城市與自然同樣是生命共同體。人與自然和諧共生，城市與自然同樣需要和諧共生。水，生命共同體的核心元素，也是根本紐帶。西安生命之水，源源不斷自秦嶺而來。因?yàn)樗?，西安與秦嶺連接成為一個(gè)生命共同體。秦嶺，西安命脈之所系。

與秦嶺結(jié)成一個(gè)生命共同體的，不僅有西安以及與秦嶺毗鄰的城市與鄉(xiāng)村，還包括引用秦嶺水的廣大地區(qū)。隨著南水北調(diào)中線順利通水，北京，京津冀，華北大平原，相繼接引了秦嶺水。無疑，這也意味著與秦嶺結(jié)成了一個(gè)水圈，一個(gè)生態(tài)圈，一個(gè)生命共同體。通過輸水管道，一億多中國(guó)人與秦嶺連接成為一個(gè)水圈，一個(gè)生態(tài)圈，一個(gè)生命共同體。秦嶺，也是北京，京津冀，華北大平原命脈之所系。秦嶺是中華芯脈，水是“秦嶺第一寶”。保護(hù)秦嶺生態(tài)環(huán)境，就是保護(hù)秦嶺水源，就是保護(hù)西安城，保護(hù)北京，保護(hù)京津冀，保護(hù)華北大平原。

水脈即命脈，山脈即水脈，生命之脈。生命無價(jià)?！吧剿痔锖且粋€(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！北Ｗo(hù)山脈，就是保護(hù)水脈，就是保護(hù)命脈。保護(hù)山脈，就是保護(hù)平原，就是保護(hù)鄉(xiāng)村，就是保護(hù)城市，就是保護(hù)人類文明。也許，這就是“綠水青山就是金山銀山”生態(tài)文明理念所蘊(yùn)涵的真諦。