“三言二拍”對(duì)唐代小說(shuō)中長(zhǎng)安城改寫的數(shù)字化研究

薛紅娟

摘要：唐代的長(zhǎng)安在小說(shuō)發(fā)展史上有關(guān)鍵性的地位，唐代小說(shuō)著力刻畫了長(zhǎng)安城。明清兩朝，隨著經(jīng)濟(jì)中心向東南轉(zhuǎn)移，小說(shuō)描寫的中心城市也不再是長(zhǎng)安城。通過(guò)數(shù)字化統(tǒng)計(jì)可知，“三言二拍”中出現(xiàn)“長(zhǎng)安”字樣，共109次，其中有71%是對(duì)唐代小說(shuō)的改寫，是對(duì)隋唐時(shí)期都城長(zhǎng)安的投射。這種改寫深化了長(zhǎng)安作為一座都城的政治象征性、歷史性及其經(jīng)濟(jì)地位。

關(guān)鍵詞：三言二拍；唐代小說(shuō)；長(zhǎng)安城；數(shù)字化

“長(zhǎng)安”作為古代小說(shuō)的故事發(fā)生地頻繁出現(xiàn)，始于唐代小說(shuō)。唐代小說(shuō)雖然具有一定的虛構(gòu)性質(zhì)及渲染成分，但卻真實(shí)再現(xiàn)了唐代長(zhǎng)安的城市景觀及帝都?xì)庀?。宋元以后，尤其是明清時(shí)期，白話文小說(shuō)繁榮，然而隨著朝代的更迭以及經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，長(zhǎng)安已不再是古典小說(shuō)著力刻畫的城市。但是，也有諸多作品書寫了長(zhǎng)安，尤其是明清時(shí)期，有許多小說(shuō)直接改編自唐代小說(shuō)，對(duì)此學(xué)術(shù)界也取得了一些研究成果，但所論較為零散。[1]近年來(lái)，隨著古典小說(shuō)的數(shù)字化軟件不斷開(kāi)發(fā)應(yīng)用，其完備的檢索功能有助于深入研究“三言二拍”對(duì)唐代小說(shuō)中長(zhǎng)安城的改寫情況。因此，本文以明代白話短篇小說(shuō)“三言二拍”為研究對(duì)象，借助數(shù)字化統(tǒng)計(jì)的方法，深入研究有關(guān)長(zhǎng)安城的改寫情況。

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字光盤及數(shù)字化存儲(chǔ)成為一種全新的文獻(xiàn)載體，出現(xiàn)了大量的數(shù)字化資源。（《古籍?dāng)?shù)字化理論與實(shí)踐》）這些資源存儲(chǔ)記憶功能強(qiáng)大，可以精準(zhǔn)查詢相關(guān)內(nèi)容。目前，學(xué)術(shù)界古典小說(shuō)的數(shù)字化開(kāi)發(fā)較多，分為古典小說(shuō)書目數(shù)據(jù)庫(kù)、古典小說(shuō)原文圖像復(fù)制、古典小說(shuō)光盤的出版。經(jīng)過(guò)對(duì)比篩選，本文選取“中國(guó)俗文庫(kù)”數(shù)據(jù)庫(kù)和“小說(shuō)備覽”光盤收錄的“三言二拍”文本進(jìn)行檢索?！爸袊?guó)俗文庫(kù)”由北京愛(ài)如生數(shù)字化技術(shù)研究中心推出，分為初集、二集、三集、四集，初集收錄小說(shuō)和話本，二集收錄戲文和鼓詞，三集收錄俗講和寶卷，四集收錄善書和規(guī)約，共計(jì)1萬(wàn)種；分為分類檢索、條目檢索、全文檢索、高級(jí)檢索。而“小說(shuō)備覽”由北京國(guó)學(xué)時(shí)代文化傳播有限公司發(fā)行，共收錄白話小說(shuō)和文言小說(shuō)100種，可進(jìn)行檢索。

一、“三言二拍”對(duì)唐代小說(shuō)中長(zhǎng)安城的改寫統(tǒng)計(jì)

通過(guò)對(duì)“中國(guó)俗文庫(kù)”數(shù)據(jù)庫(kù)和“小說(shuō)備覽”光盤進(jìn)行全文檢索可知，“三言二拍”200篇故事中，出現(xiàn)“長(zhǎng)安”字樣的小說(shuō)文本共45篇，占全文篇目的五分之一?！伴L(zhǎng)安”字樣112次，除了3次指“長(zhǎng)安壩”“長(zhǎng)安街”“長(zhǎng)安門”等無(wú)意義的地名外，其余109次均是現(xiàn)在陜西省會(huì)西安。這45篇小說(shuō)中有12篇正話故事以及7篇入話故事是對(duì)唐代小說(shuō)的改寫，現(xiàn)分別列表如下：

從表1、表2可以看出，相同的故事，經(jīng)過(guò)“三言二拍”的改寫后，長(zhǎng)安城的描寫明顯增多。在這些改寫的篇目中，長(zhǎng)安作為小說(shuō)故事的發(fā)生地點(diǎn)，共出現(xiàn)了58次，而作為入話故事發(fā)生地，共出現(xiàn)了19次，這些關(guān)于長(zhǎng)安的描寫占總次數(shù)109次的71%。可見(jiàn)，“三言二拍”中的長(zhǎng)安城書寫有一半以上是對(duì)漢、隋、唐時(shí)期都城的摹寫，深入研究“三言二拍”中有關(guān)長(zhǎng)安城的文本，有助于研究明代作家對(duì)長(zhǎng)安城的態(tài)度，以及明代讀者對(duì)長(zhǎng)安城的接受。

從表格中“長(zhǎng)安”字樣在改編前后出現(xiàn)的次數(shù)由少到多，以唐代小說(shuō)《續(xù)玄怪錄·杜子春》為例[2]701，其中只有1處提到長(zhǎng)安，而經(jīng)過(guò)《醒世恒言》的改寫，共出現(xiàn)長(zhǎng)安18處?？梢钥闯?，唐代小說(shuō)受體裁形式的限制，語(yǔ)言簡(jiǎn)單，一般用“都城”“京師”等字樣代指長(zhǎng)安城，對(duì)城市景觀及文化描繪較少。經(jīng)過(guò)白話短篇小說(shuō)“三言二拍”的改寫，長(zhǎng)安城作為漢唐盛世的代表，被“熟于唐事”[2]669的作者不斷書寫。本文擬通過(guò)長(zhǎng)安的政治象征性、長(zhǎng)安的歷史性以及長(zhǎng)安的經(jīng)濟(jì)地位三個(gè)方面，研究“三言二拍”對(duì)唐代小說(shuō)中長(zhǎng)安城的改寫。

二、長(zhǎng)安的政治象征性

長(zhǎng)安，十三朝古都，中國(guó)歷史上多個(gè)王朝都在此建都，尤以周秦漢唐著稱。因此，在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，長(zhǎng)安都是國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。從唐代開(kāi)始，政府突破了門第限制，實(shí)施科舉考試選拔人才，來(lái)自全國(guó)各地的文人士子到長(zhǎng)安求取功名，這些人的故事成為唐代小說(shuō)的主題之一。明代繼續(xù)推行科舉制度，經(jīng)過(guò)幾百年的演變，通過(guò)科舉做官已經(jīng)成為讀書人成功的首要途徑。因此，改編自唐代小說(shuō)的“三言二拍”，長(zhǎng)安成為文人士子追逐功名富貴的夢(mèng)想之地，也具有了特殊的政治象征性。

唐代小說(shuō)描寫的長(zhǎng)安主要有三大類，即宮廷娛樂(lè)類、舉子生活類、對(duì)外交流類，它們反映了豐富的城市內(nèi)容。[3]163據(jù)表1，2可知，“三言二拍”改編自唐代小說(shuō)的作品中，有五篇小說(shuō)的正話和入話故事來(lái)自唐代舉子進(jìn)京考試。其中，有四篇小說(shuō)的入話直接引用唐代小說(shuō)，分別是《喻世明言·簡(jiǎn)帖僧巧騙皇甫妻》《警世通言·金明池吳清逢愛(ài)愛(ài)》《警世通言·趙春兒重旺曹家莊》《初刻拍案驚奇·通閨闥堅(jiān)心燈火，鬧囹圄捷報(bào)旗鈴》。據(jù)譚正璧《三言兩拍源流考》考證，《喻世明言·簡(jiǎn)帖僧巧騙皇甫妻》的入話故事改編自唐代文言小說(shuō)《玉泉子》的《杜羔妻》[2]264，故事為家住咸陽(yáng)縣的宇文綬到長(zhǎng)安趕考，和妻子互通書信。[4]326《警世通言·金明池吳清逢愛(ài)愛(ài)》的入話故事則取自《本事詩(shī)》[2]448，唐代博陵才子崔護(hù)來(lái)長(zhǎng)安參加科舉考試所發(fā)生的愛(ài)情傳奇。[5]303《警世通言·趙春兒重旺曹家莊》的入話故事則是唐傳奇名篇《李娃傳》，這個(gè)故事也是由滎陽(yáng)鄭生來(lái)長(zhǎng)安參加科舉引起。[5]312《初刻拍案驚奇·通閨闥堅(jiān)心燈火，鬧囹圄捷報(bào)旗鈴》的入話故事也是取自于《玉泉子·趙琮》[2]873，故事是唐代貧寒書生趙琮的妻子在丈夫考中進(jìn)士前后，家族對(duì)她的態(tài)度大相徑庭，作者以此來(lái)諷刺世情冷暖。[6]306在這四個(gè)故事的改寫中，“長(zhǎng)安”共出現(xiàn)10次，均指男主人公到長(zhǎng)安城參加科舉，長(zhǎng)安城在這里更多的是一個(gè)抽象的地名符號(hào)，是無(wú)數(shù)舉子實(shí)現(xiàn)政治夢(mèng)想的地方。

長(zhǎng)安城具有的這種政治象征性，在明代改編的小說(shuō)中表現(xiàn)較明顯的是《醒世恒言·獨(dú)孤生歸途鬧夢(mèng)》，這篇小說(shuō)原為唐代小說(shuō)《河?xùn)|記·獨(dú)孤遐叔》。小說(shuō)中的獨(dú)孤遐叔，“家于長(zhǎng)安崇賢里，新娶白氏女。家貧下第，將游劍南?！盵2]650而《醒世恒言》中，作者安排獨(dú)孤遐叔住在洛陽(yáng)城東崇賢里，讓他以一個(gè)外鄉(xiāng)人的身份去長(zhǎng)安參加科舉考試，因在考卷中“指斥朝廷，譏訕時(shí)政”落第[7]350。遐叔去四川也不是游歷，而是找父親舊下屬西川節(jié)度使韋皋求取參加科舉考試的資助。在成都，韋皋因惜才而讓遐叔做幕府書記，遭到了遐叔的拒絕：

“我朝最重科目。凡士子不由及第出身，便做到九棘三槐，終久被人欺侮。小生雖則三番落第，壯氣未衰，怎忍把先世科名，一朝自廢？”[7]355

作者通過(guò)獨(dú)孤遐叔之口表達(dá)了唐代文人對(duì)科舉的重視。唐代社會(huì)普遍看重進(jìn)士出身，將進(jìn)士稱為“白衣公卿”。[8]226唐代《河?xùn)|記》重在寫?yīng)毠洛谑逶谟螝v結(jié)束回家途中與妻子在夢(mèng)中意外相見(jiàn)?！缎咽篮阊浴穭t在夢(mèng)結(jié)束之后，加入了獨(dú)孤遐叔狀元及第，曲江賜宴，跨馬游街，雁塔題名的熱鬧場(chǎng)景。曲江游宴在唐代專為考中進(jìn)士的士子舉辦，是他們一生中輝煌燦爛的時(shí)刻?！缎咽篮阊浴返倪@段描寫很容易讓讀者聯(lián)想到孟郊的《登科后》“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。小說(shuō)的結(jié)尾，獨(dú)孤遐叔甚至接替韋皋成為西川節(jié)度使。這篇小說(shuō)作重點(diǎn)雖在寫?yīng)毠洛谑逅雠c妻子夢(mèng)境相同，但貫穿文本的線索卻是獨(dú)孤遐叔到長(zhǎng)安參加科舉考試，實(shí)現(xiàn)他的政治夢(mèng)想。

三、長(zhǎng)安的歷史事件

長(zhǎng)安作為見(jiàn)證過(guò)漢唐盛世的首都，曾經(jīng)經(jīng)歷了諸多重大歷史變故。因此，許多明清的歷史演義小說(shuō)將長(zhǎng)安作為重要的歷史故事發(fā)生地，如《隋唐兩朝志傳》《大唐秦王詞話》《隋唐演義》等。從“三言二拍”對(duì)唐代小說(shuō)的改編可以看出，作者熱衷于書寫長(zhǎng)安城發(fā)生的歷史事件，尤其是這些事件對(duì)小說(shuō)主人公命運(yùn)的影響。

“三言二拍”改編的唐代小說(shuō)共20篇，其中有6篇與唐代的安史之亂有關(guān)?？梢钥闯鲎髡咂珢?ài)于展現(xiàn)唐代的歷史事件，尤其是安史之亂。如《廣異記·勤自勵(lì)》中，勤自勵(lì)“天寶末充健兒，隨軍征安南及擊吐蕃，十年不還”[2]536，他出征安南與吐蕃，敘事焦點(diǎn)是勤自勵(lì)陰差陽(yáng)錯(cuò)遇見(jiàn)定親的妻子，而經(jīng)過(guò)《醒世恒言》的改編，敘事焦點(diǎn)變?yōu)榍谧詣?lì)救老虎一命，其后老虎為報(bào)恩送回他的妻子。與《廣異記·勤自勵(lì)》不同，《大樹坡義虎送親》中勤自勵(lì)加入哥舒翰的軍隊(duì)，平定吐蕃，后因軍功被任命為都指揮使，又隨哥舒翰鎮(zhèn)守潼關(guān)，安祿山起兵后，哥舒翰敗降，長(zhǎng)安淪陷，勤自勵(lì)逃回。后來(lái)長(zhǎng)安收復(fù)，玄宗論功封賞，重新起用他為親軍都指揮使，后來(lái)征安慶緒、史思明有功。[7]71作者不僅將小人物的命運(yùn)放置在重大歷史事件中敘述，而且向后世讀者呈現(xiàn)了長(zhǎng)安城所經(jīng)歷的歷史變故。

《醒世恒言·小狐灣天狐貽書》描寫了安史之亂中，長(zhǎng)安這座城市及城中人民的遭遇。這篇小說(shuō)改編自唐代張薦《靈怪錄》中的《王生》，《王生》故事發(fā)生在唐德宗建中初年（約780年）[2]540，而《小狐灣天狐貽書》的故事則提前到了唐玄宗時(shí)，并且男主人公王臣并非原作中杭州人，而是長(zhǎng)安人，因?yàn)椤鞍驳撋奖鴣y，潼關(guān)失守。天子西幸?！盵7]72王臣的弟弟王宰隨駕從西，王臣則帶領(lǐng)家小避亂杭州。王臣到長(zhǎng)安整理家業(yè)，也是因?yàn)槁?tīng)說(shuō)“京城克復(fù)，道路寧?kù)o”。小說(shuō)細(xì)致地描寫了大亂過(guò)后長(zhǎng)安城的形勢(shì)：

那時(shí)安祿山雖死，其子安慶緒猶強(qiáng)，賊將史思明降而復(fù)叛，藩鎮(zhèn)又各擁重兵，俱蓄不臣之念。恐有奸細(xì)至京探聽(tīng)，故此門禁十分嚴(yán)緊，出入盤詰，剛到晚，城門就閉。[7]74

當(dāng)時(shí)對(duì)于旅店客人的盤查也非常嚴(yán)格。對(duì)狐貍化身的單身旅客，店主并不接納，理由是：

只因郭令公留守京師，頒榜遠(yuǎn)近旅店，不許容留面生歹人。如隱匿藏留者，查出重治，況今史思明又亂，愈加緊急。今客官又無(wú)包裹，又不相認(rèn)，故不好留得。[7]74

大亂過(guò)后，長(zhǎng)安城內(nèi)一片蕭條，“屋宇殘毀，人民稀少，街市冷落，大非昔日光景。來(lái)到舊居地面看時(shí)，只有一片瓦礫之場(chǎng)?！遍L(zhǎng)安城內(nèi)的人民更是“父南子北，被擄被殺，受無(wú)限慘禍?！盵7]76在戰(zhàn)亂中，長(zhǎng)安城遭到了巨大的破壞。

《醒世恒言·李汧公窮邸遇俠客》出自《原化記》（今佚），《太平廣記》載此事，主要記唐代天寶時(shí)期，李勉救一囚犯，其人后為官，反欲加害，遇俠客殺了賊囚。[2]669《醒世恒言》中囚犯名房德，他被李勉救出后，逃至范陽(yáng)，經(jīng)人引薦，投于安祿山幕下，后來(lái)成為縣令。李勉在得知房德的經(jīng)歷后，作者寫道：“李勉雖則不在其位，卻素聞安祿山有反叛之志。今見(jiàn)房德乃是他表舉的官職，恐其后來(lái)黨逆?！盵7]444從側(cè)面寫安祿山的謀反。另外，經(jīng)過(guò)《醒世恒言》的改編，房德偷盜的是唐代著名的富商王元寶，歷史上記載王元寶曾經(jīng)與唐玄宗對(duì)話，自稱“家所蓄絹帛，盡裝南山之樹，仍用之不盡?！弊T正璧曾評(píng)價(jià)“此點(diǎn)綴用之，固無(wú)不可，亦可知作者熟于唐事也”。[2]669可見(jiàn)，作者對(duì)唐代，尤其是與長(zhǎng)安城有關(guān)的歷史事件特別熟悉，在他的改編的唐代文言小說(shuō)中，將小人物的命運(yùn)放入大的歷史事件中建構(gòu)，這屬于一種宏大性敘事。

四、長(zhǎng)安城的經(jīng)濟(jì)

隋代和唐代是中國(guó)歷史上較為繁盛的時(shí)期之一，長(zhǎng)安城作為兩朝的都城，是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心，商業(yè)也較為發(fā)達(dá)。在“三言二拍”的改寫中，也反映了隋唐時(shí)期長(zhǎng)安城繁榮的經(jīng)濟(jì)狀況。這些改寫的故事中，《醒世恒言·杜子春三入長(zhǎng)安》一文共出現(xiàn)了18次“長(zhǎng)安”，而在唐代的本事故事《玄怪錄·杜子春》中只有一次長(zhǎng)安。唐代的李復(fù)言《續(xù)玄怪錄·杜子春》主要敘述隋朝時(shí)，長(zhǎng)安大家子弟杜子春在揮霍無(wú)度，三次意外得到仙人贈(zèng)送的財(cái)富，最后幡然醒悟，拋家棄業(yè)開(kāi)始修道，但終因情根未斷而失敗。故事的主要發(fā)生地是長(zhǎng)安與華山云臺(tái)峰，只有在杜子春第三次得到仙人的饋贈(zèng)悔悟后，認(rèn)為“孤孀多寓淮南”所以“轉(zhuǎn)資揚(yáng)州”[2]702，在這里揚(yáng)州一筆帶過(guò)。而經(jīng)過(guò)《醒世恒言》的改寫，杜子春的活動(dòng)空間在長(zhǎng)安與揚(yáng)州之間轉(zhuǎn)換，且主要游跡于揚(yáng)州。生活窘困時(shí)，杜子春回到長(zhǎng)安，而獲得巨額的資助后又到揚(yáng)州揮霍一空，如此往復(fù)三次。作者的這種處理，表現(xiàn)了他對(duì)長(zhǎng)安與揚(yáng)州兩座城市的態(tài)度。

《醒世恒言·杜子春三入長(zhǎng)安》的改寫突顯了隋唐時(shí)期長(zhǎng)安城的經(jīng)濟(jì)狀況及東西市的經(jīng)營(yíng)行業(yè)。《續(xù)玄怪錄·杜子春》的敘事時(shí)間是隋文帝開(kāi)皇年間，而寫作時(shí)間則是唐代中晚期，小說(shuō)對(duì)隋唐時(shí)期長(zhǎng)安的城市布局及商業(yè)景觀進(jìn)行了簡(jiǎn)要描寫。如小說(shuō)開(kāi)頭寫杜子春揮霍盡家產(chǎn)后“方冬，衣破腹空，徒行長(zhǎng)安中，日晚未食，彷徨不知所往，于東市西門，饑寒之色可掬，仰天長(zhǎng)吁?！盵2]701隨后在東市西門處遇到了一位老者，老者約他第二日午時(shí)到西市的波斯邸給他三百萬(wàn)錢。這段描寫簡(jiǎn)單的提到了隋唐時(shí)期長(zhǎng)安城的經(jīng)濟(jì)狀況。唐長(zhǎng)安城的主體是隋朝新建的大興城，東西市則是城市的商品交易中心。唐代，西市因?yàn)檫h(yuǎn)離皇宮及貴族居住地，經(jīng)濟(jì)比東市更加繁榮，在當(dāng)時(shí)有“金市”之稱[9]74，因此，杜子春才能在西市的波斯館獲得四千三百萬(wàn)錢。而《醒世恒言·杜子春三入長(zhǎng)安》則對(duì)隋唐時(shí)西市貿(mào)易的繁榮進(jìn)行了更為詳細(xì)地描寫。如“元來(lái)波斯館，都是四夷進(jìn)貢的人在此販賣寶貨，無(wú)非明珠美玉，文犀瑤石，動(dòng)是上千上百的價(jià)錢，叫做金銀窠里。”[7]547這段描寫說(shuō)明，老者之所以選擇這里給杜子春錢，是因?yàn)檫@里金銀流動(dòng)量大，不會(huì)引起別人的注意。

《喻世明言·窮馬周遭際賣饣追媼》改編自《定命錄·賣饣追媼》，不同于文言小說(shuō)，《喻世明言》加入了諸多長(zhǎng)安城的細(xì)節(jié)描寫，如馬周窮困時(shí)，去長(zhǎng)安途經(jīng)新豐。新豐酒店店主王公道：“馬先生大才，此去必然富貴。但長(zhǎng)安乃米珠薪桂之地，先生資釜既空，將何存立？老夫有個(gè)外甥女，嫁在彼處萬(wàn)壽街賣饣追趙三郎家?！盵4]61表明長(zhǎng)安給外鄉(xiāng)人的直觀印象是物價(jià)高。而馬周作為陌生人對(duì)長(zhǎng)安的印象也是“行至長(zhǎng)安，果然是花天錦地。”[4]61另外，相比于文言文語(yǔ)義模糊的馬周“停于賣饣追媼肆”[2]49，小說(shuō)將賣炊媼的店鋪安排在萬(wàn)壽街上，這從側(cè)面反映了唐代中后期，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，商品交易突破東西兩市逐漸擴(kuò)展到坊中的情況。

此外，三言二拍的改寫還體現(xiàn)了不同時(shí)代的貨幣交易情況?！抖抛哟骸贩从沉颂拼糟~錢為主要流通貨幣的情況，小說(shuō)中杜子春先后三次分別從老者處得到三百萬(wàn)、一千萬(wàn)、三千萬(wàn)銅錢。而到了明代，流通的貨幣變成了銀子，所以《醒世恒言》中，杜子春獲得的是四十三萬(wàn)兩白銀。

綜上所述，這些唐代小說(shuō)中的長(zhǎng)安，都是漢唐時(shí)期的都城，由于小說(shuō)體裁、主題和篇幅的限定，長(zhǎng)安在這些小說(shuō)中只是故事發(fā)生的地理空間。長(zhǎng)安作為一座城市本身的特質(zhì)并沒(méi)有得到呈現(xiàn)。經(jīng)過(guò)“三言二拍”的改寫，長(zhǎng)安城的政治象征性、歷史變故以及經(jīng)濟(jì)地位在一定程度上獲得了充分地展現(xiàn)。

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（作者單位：西安培華學(xué)院人文學(xué)院）