民間武術(shù)館校開展價(jià)值思考

唐艷

摘要：民間武術(shù)館校的開展，在當(dāng)今社會具備合法的存在性和旺盛的生命力。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料和邏輯分析等為研究方法，對武術(shù)館校的價(jià)值展開深化的探索與思考，論述了民間武術(shù)的組織演變過程、厘清不同層面習(xí)武內(nèi)容的結(jié)構(gòu)變化、探討不同階段習(xí)武人群的年齡差異，以及分析習(xí)武動機(jī)發(fā)展經(jīng)濟(jì)背景下帶來的價(jià)值意義等。研究重在研討通過民間武術(shù)館校的歷史回眸為前提，并結(jié)合習(xí)武人群的特點(diǎn)，正確考查武術(shù)館校等價(jià)值作用。其探究發(fā)現(xiàn)的最終目標(biāo)在于向社會展現(xiàn)一種符號，其一方面具有民族特性，另一方面具有文化共性的發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：民間武術(shù)館 武術(shù)組織 開展思考價(jià)值意義

武術(shù)館校的呈現(xiàn)即符合社會多元化的顯現(xiàn)潮流，又適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的需求，更能改善習(xí)武人群的身體狀況水平，并分析武術(shù)館校在未來發(fā)展圖景中帶來哪些具體的價(jià)值意義。民間武術(shù)館校與社會環(huán)境、時(shí)代變遷、習(xí)武人群的變化緊密關(guān)聯(lián)，隨著武術(shù)館校的不斷變遷從而影響武術(shù)活動的不同層面。因而，武術(shù)的技術(shù)傳承需要融入現(xiàn)實(shí)社會之中，切合社會的進(jìn)度，從而走進(jìn)一個(gè)全新的發(fā)展前景;武術(shù)館校舉辦的活動不光只是帶動區(qū)域武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能在日常生活之中找到各自的生活空間;民間武術(shù)館校還需要建立合格的規(guī)章制度，將師資力量更好地聚攏起來，才能尋繹到開展民間武術(shù)館校實(shí)現(xiàn)的價(jià)值意義。

1 民間武術(shù)館校開展的歷史回眸

民間武術(shù)初始階段，個(gè)體形式單一化。武術(shù)初步形成是因?yàn)闈M足人們的生存和自衛(wèi)的需要，這也是早期武術(shù)產(chǎn)生最主要的原因。人類在舊時(shí)期生活中，不同個(gè)體之間因糾紛經(jīng)常產(chǎn)生吵斗或戰(zhàn)爭，不斷展現(xiàn)武術(shù)的技擊狀況只運(yùn)用于個(gè)體。當(dāng)時(shí)民間武術(shù)傳授的內(nèi)容不僅一成不變，還保存著“內(nèi)不傳外，傳男不傳女”的思維，傳承方式也以血緣關(guān)系為主，體現(xiàn)出武術(shù)的狹隘視角、對待事物極度片面化，以致于習(xí)武者在發(fā)展的過程中過于單一、保守。但隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，習(xí)練者表現(xiàn)出強(qiáng)烈發(fā)展武術(shù)的心態(tài)，為其開辟了截然不同的發(fā)展傾向和武術(shù)傳統(tǒng)思潮，不斷地改革創(chuàng)新并擁有了一套自身發(fā)展的模式體制，這一時(shí)期武術(shù)的發(fā)展被賦予了生命的活力，為武術(shù)未來的發(fā)展勾畫出藍(lán)圖。

民間武術(shù)發(fā)展階段，集體組織多元化?！懊耖g武術(shù)組織作為民間武術(shù)文化共同體”[1]，在隨著自然環(huán)境、社會條件飛速發(fā)展的情況下，武術(shù)組織是之前社會發(fā)展下武術(shù)文化的縮影， “其不斷雛形不斷同步于武術(shù)文化的發(fā)展，并推進(jìn)著民間武術(shù)館校的開展進(jìn)程”。[2]其中涵蓋各種流派的武術(shù)，以及存在和普及的武術(shù)群體，涵蓋了絕大部分民間武術(shù)從業(yè)者，主要囊括民間武術(shù)傳習(xí)者、民間武術(shù)愛好者、民間武術(shù)人士?！皬睦硇韵到y(tǒng)視角視之，組織是意圖尋求具體目標(biāo)并且結(jié)構(gòu)形式化程度較高的社會結(jié)構(gòu)集合體”[3]，其承載著我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳揚(yáng)、創(chuàng)新武術(shù)習(xí)練的方式及作用，詮釋武術(shù)組織大規(guī)模呈現(xiàn)的影響，促使武術(shù)館校的形成和擔(dān)負(fù)職責(zé)?？偟膩碚f，民間武術(shù)館校在我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的歷史傳承中扮演了重要的角色，對其產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。

民間武術(shù)規(guī)范階段，武術(shù)館校組織標(biāo)準(zhǔn)化。“民間武術(shù)作為一種制度化的組織形式，一旦發(fā)育和成長起來就會產(chǎn)生其內(nèi)在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性”。[4]首先，武術(shù)館校需內(nèi)在機(jī)構(gòu)設(shè)置的合理化，以武術(shù)組織的內(nèi)容為前提保障，只有順應(yīng)社會群體的需要，才可以加速武術(shù)館校實(shí)行的速度。其次，民間武術(shù)制度管理的統(tǒng)一化，關(guān)系到武術(shù)教學(xué)的規(guī)范程度，以致于影響武術(shù)系統(tǒng)化對組織教學(xué)開展工作。然后，鮮明的教學(xué)特色直接帶動民間武術(shù)組織的標(biāo)準(zhǔn)程度，為民間武術(shù)增添絢麗的色彩。最后，辦事效率的高低直接取決于規(guī)范實(shí)施的嚴(yán)格化，武術(shù)館校在組織規(guī)模方面有很高的自主性。簡而言之，民間武術(shù)館校不斷地與內(nèi)部機(jī)構(gòu)設(shè)置相互滲透與共融，并沖擊出屬于自己獨(dú)特的教學(xué)特色和組織規(guī)模，與其他的結(jié)社組織對比之下，其開展過程迥然不同。

2 民間武術(shù)館校存在的作用凸顯

拓寬培養(yǎng)武術(shù)興趣愛好領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體、磨練意志兩者之間的多元共存，最終凸顯出民間武術(shù)館校所發(fā)揮的作用。其一傳統(tǒng)思想的廣泛傳播，實(shí)現(xiàn)愛國精神的普及。“武術(shù)館校作為青少年習(xí)練武術(shù)的專門場所，通過武術(shù)訓(xùn)練和武德的風(fēng)范熏陶，使學(xué)生深入了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，激發(fā)他們的愛國熱情，陶冶他們的情操”。[5]這對促發(fā)習(xí)武者的思維悟性，振奮民族毅力帶來深遠(yuǎn)的歷史意義。通過武術(shù)運(yùn)動的存在形式牽引出愛國主義情懷，大致對武術(shù)的認(rèn)知與基調(diào)為文化形態(tài)，試圖探求出傳統(tǒng)武術(shù)賦存著穩(wěn)重的底蘊(yùn)。其二，參加業(yè)余的武術(shù)訓(xùn)練，獲取強(qiáng)身健體的作用。這不僅能達(dá)到身體健康、延年益壽的目的，同時(shí)，對于提升習(xí)武者的精神面貌也具有十分顯著的作用。其三，積極展開的學(xué)習(xí)力度，實(shí)現(xiàn)意志品質(zhì)的培養(yǎng)。習(xí)練者積極求學(xué)的態(tài)度，能夠在平時(shí)訓(xùn)練中自我克服遇到的困難，有意識地加強(qiáng)自我調(diào)整能力，并養(yǎng)成吃苦耐勞的意志品質(zhì)。

加強(qiáng)競技運(yùn)動后備人才選拔，達(dá)到武術(shù)競技人才精英化。為了讓武術(shù)更快的走向世界，競技武術(shù)是發(fā)展的必備條件，所以競技武術(shù)得到了重點(diǎn)培養(yǎng)，并向著高、新、難、美等方向出發(fā)，需要全面培養(yǎng)技術(shù)運(yùn)動人員，努力提高專業(yè)實(shí)用性。因此，在專業(yè)技能培養(yǎng)中應(yīng)推陳出新，運(yùn)用合理的方法探索符合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方法和手段，并依據(jù)各種階段的習(xí)練者因材施教，更多的發(fā)展人才精英化。引領(lǐng)組織的發(fā)展，精英們往往是“出于提高社會地位、威望、榮耀并向大眾負(fù)責(zé)的考慮，而并不是為了追求物質(zhì)利益”。[6]在實(shí)踐中，精英有關(guān)組織的開展通常有引領(lǐng)的作用?？偟恼f來，對于符合技擊技術(shù)運(yùn)用的言傳身教，中華武術(shù)之所以可以傳承至今，離不開民間武術(shù)精英人物的引領(lǐng)和推動。武術(shù)館校培養(yǎng)大批競技人才，推動了現(xiàn)代社會中民間武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。以此同時(shí)，武術(shù)組織精英需作出奉獻(xiàn)，引領(lǐng)武術(shù)事業(yè)的興盛相生。

落實(shí)政府扶持力度，加強(qiáng)武術(shù)師資力量的儲備。“近年來，民辦武術(shù)館校正逐漸成為我國競技武術(shù)后備人才的培養(yǎng)基地”。[7]武術(shù)技術(shù)培訓(xùn)的高潮，使各類武術(shù)館校如嫩芽般涌現(xiàn)，極大地加快了武術(shù)向外流傳的速度。同時(shí)，政府和武術(shù)主管部門也認(rèn)識到了民間武術(shù)精英在傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承和發(fā)展中的重要作用。一些習(xí)武者被確定為武術(shù)非物質(zhì)遺產(chǎn)的傳承人，歷經(jīng)武術(shù)的變遷，使傳統(tǒng)武術(shù)在傳承人的監(jiān)管下蓬蓽生輝。當(dāng)下，我國各級政府和武術(shù)技術(shù)運(yùn)動的相關(guān)管理部門應(yīng)盡可能為民間武術(shù)習(xí)練人群創(chuàng)造相應(yīng)的機(jī)會，更好的接觸武術(shù)，制定相關(guān)政策培育民間武術(shù)教育者，造就文武雙全的高素質(zhì)治理人員和教練員，提升教學(xué)品質(zhì)，讓其引領(lǐng)民間武術(shù)組織發(fā)展得到基本保障。

3 民間武術(shù)館校發(fā)揮的價(jià)值意義

民間武術(shù)館校應(yīng)發(fā)揮賦予傳承性的價(jià)值意義。中華武術(shù)通過借助民間武術(shù)館校渠道來傳承武德思想，其不單要重視內(nèi)外兼修、造就形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，亦渴望大力弘揚(yáng)武德的正直精神。習(xí)武者可借助在武術(shù)訓(xùn)練的過程中達(dá)到內(nèi)化自省的效果，養(yǎng)成自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)?！八o予學(xué)生的不僅僅是掌握一門技藝，更是無盡的人生財(cái)富，它所鍛造出來的堅(jiān)毅、勇敢、永不言敗的精神是常人所不能理解的”。[8]相比較之下，人們對傳統(tǒng)武術(shù)帶有猜測性和尊崇感油然而生，例如武術(shù)傳播、宗族形式的武術(shù)教習(xí)、區(qū)域性的武術(shù)派別等等，都無法使傳統(tǒng)武術(shù)成為一種普遍認(rèn)知程度很高的文化存在形式。傳統(tǒng)武術(shù)中的氣功、胸口碎大石等帶有令人敬佩的精神。但是，現(xiàn)代中絕大多數(shù)的人對武術(shù)的神奇性已蕩然無存，再加上體育管理部門對武術(shù)的定義，讓更多習(xí)練者將中國武術(shù)的角色扮演為一種身體練習(xí)。因此，需秉承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

民間武術(shù)館校亦需要帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)變化，實(shí)現(xiàn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。現(xiàn)代社會不斷發(fā)展， “可將其納入地方武術(shù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，將文化符號資本轉(zhuǎn)化為武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)資本，通過武術(shù)符號文化供給與生產(chǎn)，以滿足社會對武術(shù)文化的需要，以獲取自身生存與發(fā)展的必要物質(zhì)資源”。[9]為了使武術(shù)館校更快更好地進(jìn)行，這需要管理者開拓思維尋找文化資源，利用相關(guān)環(huán)境優(yōu)勢，達(dá)到經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，促使武術(shù)館校的開展得到良性循環(huán)，進(jìn)而保證武術(shù)產(chǎn)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)利益。其組織的體系規(guī)模更加的多元化，演變至今，也闡釋了這在武術(shù)館校中是一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)，其意義影響深遠(yuǎn)。武術(shù)組織唯有構(gòu)建個(gè)體的獨(dú)立空間，才能跨界向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，亦能更形象、更生動、更代表生存的價(jià)值。隨著武術(shù)館校的快速發(fā)展，在民間武術(shù)組織自發(fā)形成的模式下，開拓了武術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展渠道，同時(shí)帶動了地域武術(shù)產(chǎn)業(yè)的推廣。

武術(shù)館校提高師資技術(shù)，加強(qiáng)民間武術(shù)館校規(guī)范。這種政府支持下呈現(xiàn)的教師培訓(xùn)力度，構(gòu)建統(tǒng)一的師資培訓(xùn)與考核制度，采取“送出去，請進(jìn)來”[10]伽的方法，加強(qiáng)武術(shù)館校管理者、教練員的師資水平，提升治理人員以及教練員的思維素質(zhì)。 “要從專業(yè)技術(shù)、專業(yè)理論、科研能力和管理能力四方面下大力氣，培養(yǎng)出一批具備高素質(zhì)、高智能、科學(xué)研究型人才”。[11]尤其是其訓(xùn)練、培養(yǎng)形式的統(tǒng)一，進(jìn)一步疏導(dǎo)各方面的器械設(shè)施，這些是傳統(tǒng)的設(shè)場教拳所不可比擬的優(yōu)點(diǎn)，吸引著越來越多的青少年習(xí)武者參加進(jìn)來。

4 結(jié)語

回溯本源，武術(shù)與中華傳統(tǒng)不可分割，在歷經(jīng)數(shù)年的發(fā)展和歷程變遷，民間武術(shù)館校逐漸成為廣大習(xí)武人群改善身體健康水平的去所之一.隨著時(shí)代的更替，武術(shù)的位置也在不斷上升。在這樣的背景下，民間武術(shù)館校為習(xí)武人群增添了興趣愛好，提高了技擊技術(shù)水平，成為了現(xiàn)代社會發(fā)展必不可少的模式典范，它順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需求。武術(shù)館校不單帶動了一系列武術(shù)產(chǎn)業(yè)的開展，還推廣了武術(shù)文化，其目的意義在于保持傳統(tǒng)的同時(shí)也要敢于突出傳統(tǒng)，積極探尋武術(shù)文化傳播路徑。“武術(shù)之內(nèi)在文化涵養(yǎng)及其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式是西方體育所不及，保持這種藝術(shù)修養(yǎng)和泛和諧的‘天人合一價(jià)值觀是武術(shù)真正的不朽文明”。[12]因而需整體推動我國武術(shù)事業(yè)的開展，才能更好地彰顯出民間武術(shù)館校的魅力和價(jià)值意義，讓更多的人去認(rèn)知和認(rèn)可武術(shù)、弘揚(yáng)和傳承武術(shù)。

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