論武術(shù)之打與練

郭彩云

摘要：為促進武術(shù)健康發(fā)展，運用文獻法、比較法、歷史分析法等研究方法，分析前人對于武術(shù)中“打”與“練”相關(guān)的理念及其理念形成的背景和實踐經(jīng)驗。研究認為，打是武術(shù)攻防技擊內(nèi)容，是檢驗練的效果;打練可以分離，主旨不能分離;由練至打是武術(shù)亙古不變的規(guī)律;打練本為一體，無有分離齊頭并進，才是個體修煉日臻完善之路。

關(guān)鍵詞：武術(shù)打與練發(fā)展

“打”和“練”是武術(shù)區(qū)別于其他運動的主要特征，也是當前套路演練和格斗對抗這兩種主流傳播武術(shù)形式。在人們看來習武主體的武者，舉手投足間都要有武者的特質(zhì)——既能練又能進行攻防對抗。通常意義上說“打”是防衛(wèi)、搏擊、實戰(zhàn);而“練”則為鍛煉、單式訓練、花架子，是武術(shù)的兩種主要存在形式。對武術(shù)的打和練這一兩種實踐操作的辨析論證，是武術(shù)界一直爭論話題，至今也沒達成一致的結(jié)論，能夠使兩者協(xié)調(diào)發(fā)展，對于當前武術(shù)發(fā)展有著極為重要的意義。

1 打練分離，主旨不分離

1911年，馬良調(diào)升陸軍第九協(xié)協(xié)統(tǒng)，駐扎山東濰縣時，“擬在該縣由商團創(chuàng)立體育社，在各學校實行此術(shù)”，“以助我國體育之進行”， “定名日中華新武術(shù)”。[1]并發(fā)起編輯摔角、拳腳、棍術(shù)、劍術(shù)（單手劍）等“凡可以自衛(wèi)之具，咸分科而課業(yè)焉”[1]，將所創(chuàng)編的“中華新武術(shù)”由軍隊推向社會、學校。改良后的“中華新武術(shù)”在1917年北京教育部召集的全國中學校長會議上，被“列為全國各中學正式體操[2]，“中華新武術(shù)”大膽的借鑒了體操的操練方式，將武術(shù)變?yōu)檫m合團體操練形式。一方面，為武術(shù)進校園班級授課制提供了可行性，對于武術(shù)的快速傳播和大范圍推廣起到積極的作用。另外一方，這種傳習方式將武術(shù)原本“套路、功法、單式訓練、拆招、喂招、推手、實戰(zhàn)”的有機訓練體系分離出套路。這個歷史時期，套路操化練習目的是為強種強能，以弘中華之士氣。

從體育學的視角來看，作為學校體育課程中的體育課，武術(shù)的打練分離有其可取之處。武術(shù)的“套路”、“單式訓練”“功法”結(jié)合相應(yīng)的運動負荷、運動量可以不同程度提高個體的柔韌性、爆發(fā)力、耐力、協(xié)調(diào)性，增強學生體質(zhì)。同樣能符合體育課程“健康第一”的指導(dǎo)思想。但是這種以閉鎖形式的訓練僅僅是為“打”提供了可能性，而非是可以直接應(yīng)用到實戰(zhàn)中，正如太極拳練習講究慢、松、養(yǎng)氣為主、氣沉丹田，以直養(yǎng)而無害[3]，但在真正實戰(zhàn)中則講究“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”[4]、“避人攻守要采捌，力在驚彈走螺旋”[5]，單純的打是存在的，但談不上“功夫”的層面，所以沒有速成的功夫，只有速成的招式。沒有功夫為基礎(chǔ)的打只能是欺負欺負普通人，上不了臺面蹬不了大雅之堂。

綜上所述，中國武術(shù)的打和練并不等同，武術(shù)的練是提高打的能力的必要手段，只有長期有效的套路、單式、功法練習才能具備打（實戰(zhàn)）時所需要的力量、速度、柔韌、靈敏等功夫。在一定階段內(nèi)打和練是要分開練習，可以以打來促進對練的理解，萬不可人手即是打?？傊蚝途殢男问缴峡梢噪A段性的分離，兩者所蘊含的這種文化內(nèi)涵的主旨須臾不可分離。

2 由練至打是武術(shù)亙古不變的規(guī)律

“技擊”可以較為寬泛地理解為身體應(yīng)對環(huán)境（而不是表現(xiàn)自我）的實用操作技術(shù)（而不是非實用的表演藝術(shù)）。它的本質(zhì)內(nèi)涵就是肢體沖突時的身體應(yīng)對技巧。[6]實戰(zhàn)是靈活多變，與平時練習中強調(diào)舍己從人、不丟不頂、柔化為主以求得大開、大合、能容敢于將彼力近身，以求得沾即是走、走即是沾的聽化能力。而真正實戰(zhàn)中則強調(diào)簡潔、快速、直截了當，以求“人一挨我，我不動彼絲毫，趁機而人，接定彼勁，彼自跌出”。[7]開放性的對抗，講究因地制宜，一切從實際出發(fā)，如何將自己的身體協(xié)調(diào)性、爆發(fā)力、柔韌性以最簡單快捷、最省時省力的因地制宜綜合運用合理技法，已取得最佳對抗效果是“打”的直接目的。

2004年，教育廳起草了《武術(shù)類課程教學指導(dǎo)綱要》，其中界定， “所謂武術(shù)類課程是以攻防技擊動作為練習手段，以武術(shù)知識，武術(shù)技能和民族體育文化為內(nèi)容，融健身、防身、修身為一體的體育實踐性課程?！鼻颐鞔_提出“淡化套路、突出方法、強調(diào)應(yīng)用”的指導(dǎo)思想。[8]在具體操作上“淡化”套路，難免會使踐行者誤認為是散打之打（技擊）向套路靠攏，或者練套路之練向散打（技擊）靠攏，注意這樣的實踐還停留在兩個實踐課程的相互協(xié)作，而非是一個有機的整體，還是兩門實踐的技術(shù)或課程。或者干脆說，咱們練散打的最起碼也會一些套路。實是成了練套路變成了練散打的額外作業(yè)——負擔。誠然，這樣“結(jié)合”的實踐無疑是走了彎路。

單純的打是存在的，但稱不上“功夫”，沒有速成的功夫，只有速成的招式。沒有功夫為基礎(chǔ)的打只能是欺負欺負普通人，上不了臺面蹬不了大雅之堂。馬克思關(guān)于事物的發(fā)展遵循“否定之否定規(guī)律”，武術(shù)技術(shù)之于個體的發(fā)展亦是如此，如太極拳練功的過程大體分為“著熟”“懂勁”“神明”三個階段，第一階段，必須要講招式、盤架子、正身法、打基礎(chǔ)。從兵法層面上講屬“知己”，克服自身的僵力把一招一勢練得順柔自然，此階段是最常見的套路練習，并不能直接用于實戰(zhàn)。如果講實用必須經(jīng)過第二階段“懂勁”，此階段從兵法上稱“知彼”，與第一階段并稱為“知己知彼”。兩者有機的結(jié)合經(jīng)千錘百煉不成剛，身法練至俯仰伸縮，起落進退，旋轉(zhuǎn)自由，輕重虛實，剛?cè)岵l(fā)，乃識太極確有真像。[9]兩者的結(jié)合，是武術(shù)入門后必然要走的階段，知其一不知其二，猶如夏蟲不可語冬。唯有經(jīng)過千錘百煉的打練結(jié)合才能真正踐行中國武術(shù)文化從武術(shù)的基本功、套路、功法運動，進而技擊實戰(zhàn)訓練模式[10]，最后達到理想化的打的神妙再現(xiàn)。

綜上所述，由練至打是武術(shù)亙古不變的規(guī)律，武術(shù)的練所獲得的力量、速度、柔韌、靈敏等功夫，還要通過千錘百煉磨合才能運用于技擊實戰(zhàn)。

3 打練本為一體，當無有分離齊頭并進

王陽明在《答顧東橋書》中這樣寫道，知之真切篤實處，即是行;行之明覺精察處，即是知：知行工夫不可離。只為后世學者分兩截用功，失卻知行本體，故有合一并進之說。[11]武術(shù)同樣是知行的功夫，這里的“真切篤實”是指真實確切實在的意思。延伸至武術(shù)的功夫，打和練是武者主體的兩類行為方式，練是沒有應(yīng)對肢體沖突，而打是應(yīng)對肢體沖突而（不是非實用的表演藝術(shù)。兩者的形式方面講其相同之處是武者的參與，兩者的異處是是否應(yīng)對肢體沖突;從主觀方面講前者將提高身體的協(xié)調(diào)性，提高發(fā)生肢體沖突的應(yīng)對能力，故有無人當做有人打的練的說法;后者運用所具備的能力應(yīng)對肢體沖突，故有有人當做無人練之說。所以說，打即是練，練即是打，為習武者一體。

練是去掉阻礙打發(fā)揮的元素，提高打效能的功夫。比如說白鶴亮翅，兩手體前螺旋纏繞，第一個小圈是螺旋纏繞，小圈首先是為了化解，其次是為了加速，立體旋轉(zhuǎn)提高動作的穩(wěn)定性，第二圈大是為亮開招式。下肢沉穩(wěn)為上肢應(yīng)對提供基礎(chǔ)，上肢飽滿撐圓是為了不丟八方勁。整個招式根正勢圓、八方勁飽滿充分展示了白鶴亮翅由合至開的“亮”的效果。從實戰(zhàn)方面講，第一個小圈是化，武術(shù)的化要靈巧、緊湊，正如太極拳論所中說， “立如秤準，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。”[4]完全合乎沾即是的拳理。第二個大圈屬于大開，符合武術(shù)打要力貴迅、發(fā)擊貴神速、勢如破竹。

總之，練使身體節(jié)節(jié)貫穿，勁力通達無礙，圓融知己的功夫，提高功力、增加靈敏性、協(xié)調(diào)性是“打”的資本。練拳猶如攢錢，提高個人資本財富，積累運籌經(jīng)驗，而打（推手、實戰(zhàn)）是檢驗個人財富和運籌能力，通過打可以檢驗敵我功力、技術(shù)操作之長短，為平時的練提供反饋信。同樣，練中也可以通過觀察周身，發(fā)現(xiàn)不足，通過長年累月的盤拳問勁，彌補其中瑕疵，使得功夫日漸完善。實戰(zhàn)中講的不再是有形象的招式，而靈活多變的勁路，這種勁路的類似于五行相生相克的原理，形式上沒有類似于“白鶴亮翅”的標準化，但白鶴亮翅所蘊藏的由合至開的拳理在實戰(zhàn)中是真實不虛的。

4 結(jié)語

總之，練套路能夠很好提高個體攻防演練技巧，可以為打提供可能性，初級階段打和練是要分開練習。另外“打練分離”使得套路的攻防演練達到空前之華麗，散打?qū)⑽湫g(shù)的踢、打、摔近身搏擊功能達到空前效果。這種“打練分離”的武術(shù)形式適合專業(yè)隊套路、散打運動員。

中國武術(shù)的打和練結(jié)合是武術(shù)真正的入門，這里是實現(xiàn)武術(shù)的練所獲得的力量、速度、柔韌、靈敏等功夫運用于實戰(zhàn)的關(guān)鍵階段?！按蚓氁惑w”的練不在是外形的招式上工功夫，精簡套路練無虛招，使身體節(jié)節(jié)貫穿，勁力通達圓活無礙，出招必是有用之招。讓打與練有機地圓融在一招一式一拳一腿中，踐行武術(shù)文化之實意，切實體現(xiàn)具有文化內(nèi)涵的中國武術(shù)。

參考文獻：

[1]馬子貞.棍術(shù)科（上卷）[M].太原：山西科學技術(shù)出版社，2006.

[2]王崗.對學校武術(shù)教育的歷史回眸與當代發(fā)展的思考[J].北京體育大學學報，2016：39.

[3]編者.太極拳全書[M].北京：人民體育出版社，1995：172.

[4]王宗岳.太極拳論.見：沈壽校.太極拳譜[M].北京：人民體育出版社，1991：25.

[5]牛連元轉(zhuǎn)授.八字法訣見：沈壽校太極拳譜[M].北京：人民體育出版社，1991：214.

[6]阮紀正.至武為文——中國傳統(tǒng)武術(shù)文化論稿[M].廣州：廣州出版社，1995：352.

[7]李亦畬.走架打手行功要言[M].沈壽，校.太極拳譜[M].北京：人民體育出版社，1991：69.

[8]教育部.全國普通高等學校本科體育教育專業(yè)主干課程教學指導(dǎo)綱要[S].教體藝[200419號文件.

[9]陳鑫.陳氏太極拳圖說[M].太原：山西科學出版社，2012.

[10]王伯利，王崗.守衛(wèi)中國武術(shù)發(fā)展的技術(shù)底線：打練統(tǒng)[J].體育文化導(dǎo)刊，2008（04）：49.

[11]岡田武彥.王陽明大傳[M].重慶：重慶出版社，2015.