水滸相撲初探

薛卓君　翟世澤

摘要：《水滸傳》是我國(guó)第一部以農(nóng)名起義為題材的章回小說，數(shù)百年來，他始終深受我國(guó)乃至世界人民的青睞，是古代英雄傳奇小說的典范作品。全書共分117章，講述了梁山泊108將與腐敗朝廷的抗?fàn)帲鄵渥鳛橐环N特殊的武技在《水滸傳》中多次出現(xiàn)，《水滸傳》對(duì)相撲的技術(shù)與規(guī)則也有諸多細(xì)致的描寫，上至達(dá)官貴人，下至黎民百姓，遍布社會(huì)的各個(gè)階層。主要通過文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法對(duì)《水滸傳》中描寫的相撲人物和情景展現(xiàn)，來了解宋代城市相撲的具體場(chǎng)景中所描述相撲之術(shù)的真實(shí)性。

關(guān)鍵詞：相撲 《水滸傳》 真實(shí)性

《水滸傳》是一部描寫北宋農(nóng)民起義的歷史小說，書中描寫的場(chǎng)景涉及社會(huì)生活的方方面面。宋代是相撲運(yùn)動(dòng)相當(dāng)盛行的時(shí)期，相撲作為一種特殊的武技在《水滸傳》中多次出現(xiàn)，較經(jīng)典的如燕青打擂。《水滸傳》中擅長(zhǎng)相撲的人物既有男性也有女性，既有正面人物也有反面人物。書中提到的相撲手有：沒面目焦挺、浪子燕青、擎天柱任原、高太尉高俅、玉麒麟盧俊義、蔣門神蔣忠、山大王王慶、大蟲窩段三娘等眾多人物。

作者以北宋末年為背景寫成了這部著作，文中以第七十四回描寫了燕青智撲擎天柱的場(chǎng)景最為精彩。燕青以小搏大，靠步法與任原周旋. “大漢轉(zhuǎn)身終是不便，三換換得腳步亂了”，“燕青卻搶將入去，用右手扭住任原，探左手插入任原交襠，用肩胛頂住他胸脯，把任原直托將起來，頭重腳輕，借力便旋四五旋，旋到獻(xiàn)臺(tái)邊，叫一聲：“下去！”，把任原頭在下腳在上，直攛下獻(xiàn)臺(tái)來?！盵1]這一技巧又喚做“鵓鴿旋”，數(shù)萬香客看了，齊聲合彩！這寥寥幾字，卻將燕青相撲之術(shù)的精巧表現(xiàn)的淋漓盡致。燕青這一連串靈巧的穿、躍、搶、探、扭、頂、托、旋等動(dòng)作，完美展現(xiàn)了宋代相撲運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)。

宋太祖趙匡胤黃袍加身建立宋王朝，歷時(shí)3 19年，太祖武將出身，建國(guó)后杯酒釋兵權(quán)，并開始禁武，但太祖對(duì)相撲十分看重，以相撲作為練兵之法，并親自主持各種相撲比賽，開寶八年更是比武定狀元，所比并非十八般兵器，正是這相撲之術(shù)，讓考生以相撲爭(zhēng)得狀元。由是也推動(dòng)了民間相撲的習(xí)練。后世幾位皇帝多以相撲作為宮廷表演和接待外賓之用。據(jù)南宋作家吳自牧所作《夢(mèng)粱錄》所載“角者，相撲之異名也，又謂之‘爭(zhēng)交。且朝廷大朝會(huì)、圣節(jié)、御宴第九盞，例用左右軍相撲，非市井之徒，名日‘內(nèi)等子…，其中另有詩作“虎賁三百總猙獰，急飚旗催疊鼓聲。疑是嘯風(fēng)吟雨處，怒龍彪虎角虧盈?！盵2]《宋史·禮志》載：使人到闕筵宴，“凡用樂人三百人，相撲一十五人，于御前內(nèi)等子差，”[3]可見當(dāng)時(shí)宮廷相撲的發(fā)展程度。宋代鼓勵(lì)民間結(jié)社，并且出現(xiàn)了一種名日“瓦舍”的群眾性性游藝場(chǎng)所。北宋城市“瓦舍”已有“小兒相撲”和“女子相撲”。宋仁宗嘉佑七年正月二十八，仁宗皇帝趙禎率領(lǐng)后妃在東京（今開封）最大的宣德廣場(chǎng)舉辦百戲演出，與民同樂。其中便有女相撲表演賽，正人君子司馬光曾為之嗔怒，并上書《論上元令婦人相撲狀》，其指出“宣德門者，國(guó)度之象魏，所以垂憲度，布號(hào)令也。今上有天之之尊，下有萬民之眾，后妃侍旁，命婦縱觀，而使婦人贏戲于前，殆非所以隆禮法，示四方也。陛下圣德溫恭，動(dòng)遵儀典，而所司巧佞，妄獻(xiàn)奇技，以污瀆聰慧，竊恐取譏四遠(yuǎn)?！盵4]借此以婉諫仁宗。可見相撲之繁盛，連皇帝都來觀賞。如在《水滸傳》第一百零四中描寫到：“那女子有二十四五年紀(jì)。他脫了外面衫子，卷做一團(tuán)，丟在一個(gè)桌上，里面是箭桿小袖緊身，鸚哥綠短襖，下穿一條大襠紫夾綢褲兒，踏步上前，提起拳頭，望王慶打來。王慶見他是女子，又見他起拳便有破綻，有意耍他，故意不用快跌，也拽雙拳吐個(gè)門戶，擺開解數(shù)，與那女子相撲。但見：拽開大四平，踢起雙飛腳。仙人指路，老子騎鶴。拗鸞肘出近前心，當(dāng)頭炮勢(shì)侵額角。翹跟淬地龍，扭腕擎天橐。這邊女子，使個(gè)蓋頂撒花;這里男兒，耍個(gè)繞腰貫索。兩個(gè)似迎風(fēng)貼扇兒，無移時(shí)急雨催花落?！盵1]說明了女子相撲是動(dòng)作花哨且技術(shù)巧妙，并不是蠻力抗衡，同時(shí)也說明了相撲中不光是以小搏大靠技巧，這更是說明了相撲在宋代的時(shí)候是男女相形，剛?cè)嵯酀?jì)的。而在《水滸傳》中還描寫了一些以技巧取勝的戰(zhàn)例。第七十三回，李逵“被燕青抱住腰胯，只一交顛個(gè)腳捎天”。第八十回，燕青與高俅相撲， “高俅搶將人來，燕青手到，把高俅扭得定，只一交，顛翻在地褥上，做一塊半響掙不起。這一撲喚做‘守命撲”。[5]第六十六回中焦挺與李逵的相撲也是以純技巧取勝，先后一拳一腳放倒李逵兩次，否則以李逵那樣魁梧的身材，焦挺想贏他還真不容易。燕青在與任原比賽之前就故意示弱，在客店見到任原時(shí)面對(duì)任原的挑釁， “燕青低了頭，急出店門，聽得里面都笑”，與任原的“相撲世間無對(duì)手，爭(zhēng)交天下我為魁”形成了鮮明對(duì)比。在比賽中，燕青以靜制動(dòng)， “只瞅他下三面”。這就給任原造成了錯(cuò)覺，以為燕青會(huì)攻擊他的下三路，暗忖道：“這人必來弄我下三面。你看我不消動(dòng)手，只一腳踢這廝下獻(xiàn)臺(tái)去?！苯Y(jié)果燕青反其道而行之，攻擊其上三路，打敗了任原。正如其所說“相撲的有力使力，無力使智”“不怕他長(zhǎng)大身材，只恐他不著圈套”，這些都體現(xiàn)了相撲中的斗智思想。而且當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了以相撲為題材的壁畫，同時(shí)說明了相撲是以巧取勝的運(yùn)動(dòng)，倒地即分勝負(fù)，不用撲殺或攛下臺(tái)來?！端疂G傳》第七十五回，燕青稟宋江道：“小乙自幼跟著盧員外學(xué)得這身相撲，江湖上不曾逢著對(duì)手，今日幸遇此機(jī)會(huì)，三月二十八日又近了，小乙并不要帶一人，自去獻(xiàn)臺(tái)上，好歹攀他擷一跤?！北R俊義也證實(shí)了燕青的本領(lǐng)： “我這小乙，端的自小學(xué)成好一身相撲，隨他心意，叫他去。至期，盧某自去接應(yīng)他回來。”燕青的相撲既然是跟盧俊義學(xué)的，盧俊義自然也是相撲高手無疑，對(duì)燕青的信任其實(shí)也是自信的表現(xiàn)。北宋末年雖各地紛爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，朝廷腐敗，但民富力強(qiáng)，宮廷與民間皆存在相撲活動(dòng)。南宋時(shí)就有了全國(guó)性的競(jìng)賽，據(jù)《夢(mèng)粱錄》所載“若論護(hù)國(guó)寺南頂峰露臺(tái)爭(zhēng)交，須擇諸道州郡體力高強(qiáng)、天下無對(duì)者，方可奪其賞。如頭賞者，可得獎(jiǎng)品旗帳、銀懷、彩緞、錦襖、官會(huì)、馬匹罷了。頃于景定年間，賈秋壑秉政時(shí)，曾有溫州子韓福者，勝得頭賞，曾補(bǔ)軍佐之職?！盵6]宋代敦煌壁畫更有太子練武圖相撲細(xì)部，另有山西省晉城宋墓南社相撲圖，皆為宋代相撲之實(shí)證?！督橇τ洝分休d有宋詩一首《題墻上相撲畫》“黑漢勾卻自漢頸，自人捉住黑人腰，如人要辯勝負(fù)者，直須墻賾始一交”楊萬里在《角抵詩》中這樣形容“角抵罷時(shí)還罷宴，卷班出殿帶花回”可見宋代上至宮廷軍隊(duì)，下啟街巷黎民，皆有習(xí)練相撲者，可見《水滸傳》中燕小乙之相撲術(shù)也并非憑空杜撰。

相傳《水滸傳》全書是由施耐庵及其弟子羅貫中合作完成，前七十回為施耐庵所著，后四十幾回則由其弟子羅貫中在施耐庵去世后所增補(bǔ)，作者成書背景也多與自己所生活的時(shí)代背景有關(guān)，兩位作者均生于元末明初的動(dòng)蕩年代。元朝由北方的游牧民族蒙古族建立為防止?jié)h族和其他少數(shù)民族反叛，遂實(shí)施禁武政策，禁止民間習(xí)練相撲，據(jù)《元史》記載“諸棄本逐末，習(xí)用角斗氐之戲，學(xué)攻刺之者，師弟子并杖七十七。”蒙古族是馬背上的民族，“男兒三藝”（騎馬、射箭、搏克）是蒙古族男兒需要掌握的基本技能，不單男兒練習(xí)搏克，女子也善其道，據(jù)《馬可·波羅游記》記載，海都之女艾吉阿姆用搏克選婿，結(jié)果無一男子勝他，因此他贏得了萬匹駿馬，在草原上傳為佳話。元朝雖禁相撲，但蒙古族所特有的摔跤運(yùn)動(dòng)“搏克”卻快速發(fā)展起來，且蒙古族貴族非常喜歡“搏克”并有自己的選手和摔跤隊(duì)。元政府為了防止?jié)h人復(fù)辟，以蒙古貴族為地方長(zhǎng)官，掌管各地，因此搏克也隨之傳人中原?！安恕眰魅酥性?，相撲逐漸邊緣化，技藝與“搏克”相融合，促進(jìn)了后世摔跤的改革。元朝末年朝廷吏治腐敗，橫征暴斂，苛捐雜稅繁多，黃河泛濫，連年災(zāi)荒，民不聊生，人民奮起反抗，各地農(nóng)民紛紛起義，這為作者寫農(nóng)民起義奠定了基礎(chǔ)。施耐庵生于元末，逝于明洪武三年，而據(jù)傳《水滸傳》前七十回為施耐庵所著，其去世后弟子羅貫中為紀(jì)念師恩為《水滸傳》作得后四十幾回，并整合問世。由此可推這第七十五章為羅貫中于明朝初年所著。明朝初年，天下初定。明朝建立后，朱元璋試圖恢復(fù)唐宋王朝的體制，提倡相撲。明時(shí)相撲，雖不如唐、宋之興盛，但不論宮廷、民間、軍隊(duì)之中，均有相當(dāng)程度的開展。明朝開國(guó)之君朱元璋本人亦善相撲之術(shù)。據(jù)傳，一日朱元璋路遇滁州陳也先，朱元璋因看不慣陳也先自稱拳棒打遍天下無敵手，所以上得擂臺(tái)與之比武，很快陳也先便被摔倒。然而此拳術(shù)在當(dāng)時(shí)得到了很大的發(fā)展，因此消弱了相撲的重要地位。所以，在唐宋時(shí)期，擊、摔相結(jié)合的相撲則一直未能達(dá)到鼎盛時(shí)期。相撲在明朝被列入六御之內(nèi)，成為軍隊(duì)訓(xùn)練中重要軍事技能之一，軍隊(duì)中設(shè)有專門研究相撲的機(jī)構(gòu)。據(jù)《瀘州備考》記載“江北人徐翁以賣魚蝦為業(yè)，市人或侮之，舉手則為翁所撲，由是漸知翁名。少年強(qiáng)從之習(xí)角抵，亦即指授?！笨梢娺@徐翁顯然是當(dāng)時(shí)民間的相撲高手。由此可見明朝相撲開展也是相當(dāng)廣泛。施耐庵與羅貫中皆生活在這樣一個(gè)年代，相撲的盛行也為二人的寫作提供了大量的現(xiàn)實(shí)素材。且宋朝留下大量書籍，為作者的寫作提供了史料。其中周密的《武林舊事》、吳自牧的《夢(mèng)粱錄》、孟元老的《東京夢(mèng)華錄》、調(diào)露子所著《角力記》等書中均有對(duì)相撲（角抵）的大量記載。《夢(mèng)粱錄》中有一篇題為“角抵”，專門記載宋朝時(shí)期的相撲技藝，而《角力記》則是宋朝初年專門寫相撲的一本專著。[7]元朝末年的政治家、軍事家脫脫帖木兒組織編撰了《宋史》，在這部宋史中也大量的出現(xiàn)了對(duì)宋朝相撲的描述。而元朝達(dá)到鼎盛的元雜劇也為作者提供了大量的素材，可見作者素材所取有史可查?？梢娺@相撲之術(shù)并非作者憑空捏造。（古時(shí)相撲又被稱之為角羝、角抵、角力、爭(zhēng)交、摜跤、摔角等，雖名不同，但其實(shí)質(zhì)相近）

在《水滸傳》中有不少的相撲高手，如浪子燕青、沒面目焦挺、蔣門神蔣忠、玉麒麟盧俊義、擎天柱任原、行者武松、太尉高俅等，這些人有善有惡。作者在文中均對(duì)眾人的相撲之術(shù)有過描述，但對(duì)于燕青的相撲之術(shù)用了大量的文字進(jìn)行描述，在全文標(biāo)題中唯一一處描述相撲的便是這一‘燕青智撲擎天柱李逵壽張喬坐衙”。可見作者對(duì)燕青的喜愛。燕青這個(gè)名姓和這個(gè)人物也并非作者憑空捏造。宋元時(shí)期所著的《大宋宣和遺事》中，燕青便已是宋江部下三十六員頭領(lǐng)之一。同一時(shí)期龔開所著的《宋江三十六人贊》中，燕青亦在其中。在元雜劇水滸戲中燕青也有呈現(xiàn)，其中便有《同樂院燕青捕魚》《燕青射雁》《梁山七虎鬧銅臺(tái)》《魯智深喜賞黃花欲》《豹子和尚自還俗》等一系列作品。江湖另傳燕青拳，且燕青拳有是可查，出自少林。據(jù)傳，由宋代周侗精于燕青拳，后傳于弟子林沖、盧俊義，二人皆是此拳高手。盧俊義后傳拳于燕青，后梁山泊眾好漢接受封賞后，燕青歸隱山林，將所習(xí)練之拳法功夫傳于后人，后人將此拳稱之為燕青拳。而本人有另一種猜想，作者所生活之年代，燕青拳在江湖中的名聲以冠絕于耳，作者借燕青之名，以弘揚(yáng)社會(huì)正能量。

綜上所述，《水滸傳》中所寫相撲之術(shù)，有史料可查，作者有著良好的寫作背景，已有成型的史書作為根據(jù)，民間亦不乏相撲習(xí)練者，燕青其人在作者以前便有江湖傳說和文學(xué)作品，另有燕青拳傳習(xí)，為作者的寫作提供了良好的根據(jù)，可見這水滸中燕青的相撲真實(shí)性頗有根據(jù)與說服力。

參考文獻(xiàn)：

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[6]司馬光.司馬公文集[M].合肥：安徽教育出版社.2006.

[7][宋]吳自牧.夢(mèng)梁錄[M].杭州：浙江人民出版社.1982.