《全元文》補遺及考證九則

張利軍

（內蒙古大學歷史與旅游文化學院，內蒙古 呼和浩特 010070）

李修生等主編的《全元文》匯聚有元一代之文章，成書共計六十冊，為學界研究元代文學提供了便利。但是由于本書卷帙浩繁，規(guī)模宏大，故也有失收和錯誤的情況。劉曉《〈全元文〉整理質疑》一文就曾指出《全元文》出現(xiàn)的問題和不足，并歸納為4 條：一是漏收作者問題；二是作者小傳考證欠精詳；三是文獻搜集不全；四是選用版本不當。[1]

自《全元文》出版以來，學界就涌現(xiàn)出許多為其補遺、?？?、考證以及討論其編纂之得失的論文和科研成果，其中不乏為《全元文》補目和輯錄百篇以上者。如劉洪強《〈全元文〉補目300篇》一文，通過“《禪宗全書》中有大量的元代文章未收，尤其以和尚的語錄為主”[2]，為《全元文》補目300篇。楊匡和發(fā)表在《古籍整理研究學刊》的《〈全元文〉失收序文303 篇補目》和《〈全元文〉失收序文補目（一）》二文，“發(fā)現(xiàn)《全元文》漏收詩歌序文的情況比較嚴重”[3]，于是從《元詩選》《元詩選補遺》等搜集，共計補《全元文》失收之詩序文篇目728 篇，成績卓著。不過，其將同一篇詩序割裂而只錄序入《全元文》，是否合適，仍然值得商榷。近年來，陳開林系統(tǒng)研究《全元文》一書，撰有《〈全元文〉編纂考索》博士論文一部[4]，并在其后為《全元文》輯錄和補遺，發(fā)表了多篇論文。

筆者在查找有關任士林的文獻時，發(fā)現(xiàn)了幾篇失載于《全元文》的散佚之文，或雖載于《全元文》中，卻有脫漏和錯誤的情況。目前這幾篇文章也不載于其他人為《全元文》補遺和輯錄的論文中，遂對其進行補遺和考證，以備學界利用。

1 從《元松鄉(xiāng)先生文集》補遺和考證四則

國家圖書館藏明初刻本《元松鄉(xiāng)先生文集》十卷，為宋末元初浙江奉化（今浙江寧波）人任士林的詩文集。此詩文集卷首有趙孟頫、陸文圭、杜本、邢泰四文，其中趙孟頫和陸文圭二文載于《全元文》中，可以與之?？?，而杜本和邢泰二文不載于《全元文》中，可補《全元文》之缺，下面分別述之。

《元松鄉(xiāng)先生文集》卷首收有趙孟頫《任叔實墓志銘并序》，《全元文》卷五九八也收有此文，不過二者文字略有出入，見表1。

表1 趙孟頫《任叔實墓志銘并序》?？?/p>

首先，《全元文》本均作“君”，而《元松鄉(xiāng)先生文集》本均作“公”。其次由上表可以發(fā)現(xiàn)，《元松鄉(xiāng)先生文集》中所收趙孟頫之文更準確、完整，如“友人中順大夫泰州尹兼勸農(nóng)事趙孟頫為文并書”一句，不載于《全元文》中，而這句話明確告知趙孟頫在為任士林作墓志銘時，所擔任的官職，借此可以考證趙孟頫的仕途履歷。再如《全元文》作“父鳴一時”，《元松鄉(xiāng)先生文集》本作“文鳴一時”，顯然，“文鳴一時”正確。另外《全元文》作“方某”，《元松鄉(xiāng)先生文集》本作“方員”。

方員，《全元詩》從元孟宗寶《洞霄詩集》卷十四錄方員詩一首《侍句章先生游大滌吾祖白云翁舊題猶在也留詩以紀》。其人物小傳云：“方員，號白云，生平不詳。元孟宗寶《洞霄詩集》作‘國朝名公’?！盵5]按：“句章先生”指任士林，士林有《句章文集》，即今之《松鄉(xiāng)先生文集》，其自稱“句章任士林”，且士林《元松鄉(xiāng)先生文集》卷八中亦有《題大滌洞天》一詩。[6]文集卷首趙孟頫記載：“耜與公弟子嚴陵方員，拜余詈水之上，涕泣請銘其墓石。”[6]由此可知，方員，號白云，嚴陵人，是任士林之弟子，曾與士林次子任耜于詈水之上，求趙孟頫為其師撰寫墓志銘。

《元松鄉(xiāng)先生文集》卷首收有陸文圭敘，沒有題目，《全元文》也收有陸文圭此文，題目作《任叔寔遺稿序》[7]，二者文字亦略有出入，見表2。

表2 陸文圭敘文校勘

由表2 可知，二者文字雖略有差異，如《全元文》通篇作“君”，而《文集》通篇作“公”。但是《文集》所收陸文圭敘，較《全元文》而言，更為準確。首先，任士林，字叔實，《全元文》均作“叔寔”，錯誤。其次，“窮于人也”當依據(jù)《文集》改為“畸于人也”?！肚f子·大宗師》：“畸人者，畸于人而侔于天?！盵8]畸人，指不合世俗，稟性清高的異人，與文意更為符合。另外《文集》結尾比《全元文》多出“丁卯孟夏朔，墻東老叟陸文圭敘”一句話，不但可補《全元文》之缺漏，而且此句話明確了陸文圭寫作此序的時間，對于考證任士林《松鄉(xiāng)先生文集》在元代的刊刻時間，非常重要。

《元松鄉(xiāng)先生文集》卷首有杜本序文一篇，沒有題目。清代陸心源亦將此文收入其《皕宋樓藏書志》卷九十六，陳開林據(jù)此擬杜序其名為“《松鄉(xiāng)集跋》”[9]，恐不妥。按照先序后跋的原則，且杜本此序，最早出現(xiàn)于任士林元刻本《松鄉(xiāng)先生文集》中，因此，如要擬題，作《松鄉(xiāng)先生文集序》似乎更為恰當。查《全元文》收杜本文章十五篇，而不載此篇序文。其文曰：

右《松鄉(xiāng)集》者，四明任叔實甫所制，詩賦、記序、碑銘、傳贊、雜著之文，總若干卷。其嗣子良為江浙行中書省理所案牘官，今杭州路太守任公欲其文之傳于世也，就子良求其稿而刻之。子良謂其先人著述甚廣，而掇拾于散亡殘脫之余者，未能畢見，其僅存者此爾。趙君仲德素與先人游，舊故用意裒集，繕寫如此。因拓以遺余，且抆泣言曰：“先人與子夙有文字之契，歡愉憂戚，未嘗不相與莫逆也，而先人墓上之木拱矣。始克粗成，是集子宜敘其顛末，以考其成，庶幾先人之志也。”

惟叔實甫始自四明山中來杭，倡為古作者文辭，一時驚猜、疑愕、怪笑、非訕者，往往喧雜，獨趙公子昂、鄧公善之、袁公伯長、周公景遠、張君錫、楊仲弘、薛宗海、吾子行、劉師魯交相推譽，以為柳河東其人也。由是近遠求文著金石者，戶外之屨相接矣。往時怪笑、非訕者，亦隨以服。余時喜從故都遺老承問往昔文獻，尤與叔實親善，又嘗從受《中易》之旨。蓋叔實粹美質直，愛好人倫，有志于當世，以興起斯文為己任，嘗見其意于《送鄧善之赴史館序》矣。中書左丞郝公以事至杭，見其文之典則淳雅，而制行端實。薦為安定書院山長，庶使講道以淑來學，而竟以疾終。若趙公子昂、袁公伯長、鄧公善之繼登詞垣，使叔實而猶存，豈不能與時翕張，日昌其制作之思，而相與為高下耶?是其所謂渾厚博大、溫潤清揚者，抑又有非人之所能為者矣，而不使之鳴夫國家之盛，乃獨多見于宮祠塔寺琬琰之間，其亦幸托斯文以為世雋永。又若謝翱、胡烈婦傳，能使秉彝好德之心，千載著明，是豈徒作者哉！趙公之銘之辭，所謂“木折于山，玉碎于璞”，尤知德之士所以深嗟而痛惜也。京兆杜本序。

按：杜本，字伯原，號清碧，清江（今江西省樟樹市）人。杜本比任士林小二十三歲，曾向任士林學易學以及作詩方法，師事任士林。杜本今有《清江碧嶂集》一卷傳世。士林卒后，任耜準備刻印其父的文集，遂求序于杜本。通過考證任耜的仕途履歷以及杜本的活動時間及范圍，考證此序約作于至正三年（1343），比任耜刊刻元至正四年（1344）本《松鄉(xiāng)先生文集》，正好早一年。

《元松鄉(xiāng)先生文集》卷首另有邢泰序文一篇，也沒有題目?！度摹芬矝]有收錄邢泰其人和他的文章。其文曰：

四明山川為越中諸郡冠，鐘奇孕秀，宜當輩出。夷考傳紀，則唐之賀季真以風流稱，宋之二史以富貴顯，外是寥寥然。季真不免有狂客之譏，二史相業(yè)，容有可議，山川奇秀，二三公能盡當否?余來東吳，獲睹《松鄉(xiāng)集》，則四明任叔實先生所作也。先生才裕而學博，理足而詞勝，無奇奇怪怪之習，有渾渾浩浩之氣。凡勒諸金石，形諸題詠，率得體制，名重于當時，可傳于后世。山川奇秀于是乎發(fā)。嗚呼!蘇之峨眉，歐之廬陵，始焉賴山川以生，終焉為山川之重，文章何負于山川哉!今四明以《松鄉(xiāng)集》重，無疑也。陸子方名世具眼，向已訂正而序之，且即世矣。叔實之子子良來為江浙司理官，欲鋟諸梓，以廣其傳。余喜其不私于家也，亦為之書。至元后丁丑三月初吉，閬苑邢泰謹書。

按：閬苑，地名，即今天的四川省閬中市。邢泰其人，據(jù)清《康熙永明縣志》卷之四《職官》于“元教諭、訓導”載：“邢泰，閬中人”。[10]另外卷九《藝文一》收沈芑仁《儒學祭器記》，提到閬苑中邢泰以延祐六年（1319）教諭道州路永明這個地方。[10]元王逢《菜亭四詠》中提到：“江陰儒學教授、閬中邢泰亨翁為記?！盵5]可知，邢泰為四川閬中人，曾先后擔任道州路永明教諭、江陰儒學教授等。任士林次子任耜（字子良）官于澄川（即澄江，今江蘇江陰）時，曾求序于邢泰，邢泰此序文寫于后至元三年（1337）。

2 從趙孟頫傳世書法作品補遺和考證三則

上海博物館藏有趙孟頫行書真跡《南谷帖》附題簽尾跋，紙本，縱24.9 厘米，橫49.8 厘米。卷首有清代書家郭尚先題簽“趙魏公真跡”，卷尾有清代潘奕雋、趙魏、齊彥槐題跋?！杜c南谷書》共二帖，其中第二帖，主要提到任士林去世后，趙孟頫在寫給杜道堅的信中，對士林之去世十分悲痛。

《全元文》第十九冊第39-40 頁，收錄此《南谷帖》文字。不過，與傳世的《南谷帖》書法作品對校發(fā)現(xiàn)，《全元文》收錄的此貼中缺“惜哉，薄命乃至是耶。恨客囊蕭索，無以為助”；結尾缺“孟頫再拜南谷真人尊師侍者”。另《全元文》通篇作“惟”，而傳世的《南谷帖》通篇作“唯”。[11]

西晉文學家陸機曾撰有《文賦》，此賦有一千多字，收入南朝梁蕭統(tǒng)所編《昭明文選》中，趙孟頫非常欣賞此賦文，于是用行書精心書寫《文賦并序》，此《文賦并序》寫成后，于元代，則分別有牟巘、任士林和俞焯題跋；入明，則有陳道復和文征明題跋。明李日華《味水軒日記》卷六，于“萬歷四十二年甲寅歲（1614），二月四日”條，收錄此五篇序跋。（按：上海書店出版社1994年出版的《叢書集成續(xù)編》（第39冊，史部）（嘯園本），在其第766頁，“二月三日”這部分結束后，接著就是“二月十日”?！岸滤娜铡湃铡边@幾天記載缺失，所以，此嘯園本《味水軒日記》，缺載此五篇序跋。）

此卷書法作品，曾經(jīng)梁溪徐麟卿、項元汴、陳道復家族和文征明收藏和鑒賞。陳道復的序跋作于“嘉靖壬寅（1542）冬暮”，而文征明跋文作于“嘉靖丙辰（1556）七月七日”。

明李日華《味水軒日記》卷六于“萬歷四十二年甲寅歲（1614），二月四日”條載：“四日，太倉陸生來，極言湘中山水之佳。袖出一卷，子昂行書士衡文賦，云乃梁溪徐麟卿家舊物，有諸跋?！盵12]可知，到1614年，此卷尚存于世。

其后，此卷書法作品下落不明，如今流傳的是明代的拓本，墨跡本?！稌▍部份d：“明萬歷二年（1574）五月章田刻。行書。拓本計四十面，面高二八、寬一三厘米。此拓系岳琪藏舊拓精本?！盵13]

此書法作品，收元人牟巘、任士林和俞焯的三篇序跋。其中，俞焯所題跋為詩：“二王死后久無人，文賦書來筆法存。深得晉人波撇意，風流氣象見王孫。洛陽俞焯題?！盵5]此詩已經(jīng)收入楊鐮等主編的《全元詩》中，題目作《題趙孟頫書文賦》。而牟巘和任士林二篇序跋，則不載于今之《全元文》，為二人之佚文，此傳世的趙孟頫《文賦并序》拓本文字，與明李日華《味水軒日記》卷六所記載文字完全相同，遂輯錄如下：

子昂書士衡文賦，曲盡變態(tài)，詞之妙固有以發(fā)之，亦未嘗不資乎字之妙而交相發(fā)也。松江普照乃士衡故宅，聞師其緹襲善藏，傳之無窮焉。丁未重陽前三日，陵陽叟牟巘書。

余老且賤，獨不幸得文名。遂來華亭，每過士衡故宅，恨不起千載而商之。碧溪上人出子昂所書文賦示予，人患不游心秦漢以上，士衡所賦，故猶在町畦中耶？子昂當一笑也。句章任士林。[12]

3 賈汝舟補遺和考證二則

《全元文》收錄賈汝舟文一篇，即《重修邸氏先塋碑（節(jié)略）》，系從《陽曲縣志》所輯錄。另外，清繆荃孫《畿輔金石通志》和清丁紹基《求是齋題跋》二書也收錄此文，所缺文字與《陽曲縣志》同。因此，《全元文》所收此文不但為節(jié)略文，而且文中缺字甚多。楊長振于2018年5月所作的碩士學位論文《北齊〈邸珍碑〉研究》，于其第二章亦收錄此文，據(jù)作者所言，該文系“依據(jù)已收集整理到的文獻資料”而成，且不言該文為節(jié)略文。不過核對其文，所缺文字亦與《全元文》同，且其文中之句讀，亦有不當之處，如“皇太后往幸覃，懷公自請隨行”[14]，句讀稍誤。按：覃懷，夏代地名，在今河南沁陽市、溫縣所轄地域。因此，當句讀作“皇太后往幸覃懷，公自請隨行”。

另外，清繆荃孫《藝風堂金石文字目》、清丁紹基《求是齋題跋》和清歐陽輔《集古求真補正》均作“邸彥通重修先塋碑”，再結合文中有彥通等內容，據(jù)此可知，此碑是為邸彥通主持重修其邸氏祖先墳塋而撰的。

清繆荃孫《畿輔金石通志》卷一百五十三《金石十六》：“《重修邸氏先塋碑》，仁宗皇慶二年（1313）癸丑八月初七日，賈汝舟撰，正書，篆額?！盵15]清丁紹基《求是齋題跋》卷四記載：“邸彥通重修先塋碑，碑在今直隸曲陽縣東關外二里許，俗呼王子墳，邸珍墓碑之左?；蕬c二年（1313）八月初七日，賈汝舟撰，正書，額篆。碑為元嘉議大夫、濟南路□□（按：“□□”乃“總管”二字）兼□□□□□□□（按：“□□□□□□□”乃“府尹本路諸軍奧魯”七字）總管管內勸農(nóng)事賈汝舟撰?！盵16]可知，此碑位于今河北省保定市曲陽縣東關外。賈汝舟撰寫于元仁宗皇慶二年（1313）八月初七日，其時官居嘉議大夫、濟南路總管、兼府尹、本路諸軍奧魯總管、管內勸農(nóng)事?？梢姡湃嗽跒橹骰虮填}名之時，除了姓名之外，“往往還標識時代、地名、官銜、封號、爵位、俸祿等表明著者社會地位及身份的信息”[17]，這樣的情況，非常普遍。

通過仔細查閱資料，發(fā)現(xiàn)《光緒重修曲陽縣志》卷十三《金石錄下》，在收錄此文后，其后有按語對其進行補正。[18]遂依據(jù)其按語，補齊該文如下：

皇元昭文館大學士、中奉大夫、會福院使、領工部事邸公重修先塋之碑

昭文邸公彥通，其父諱全，（補：云朔故家，征西將校），以軍功升千夫長，佩金符。年老，令長子宏襲職，（補：還自關東），教幼子□（按：“□”疑“志”字，因為邸志亨，字彥通。）亨讀書（補：朝經(jīng)暮史，人十己千，無須臾，殆廢）。歲丙午，父嘗教誡之曰：“祖宗以來，世次不可考。今行唐有汝伯父邸元帥，天造草昧，時□□（按：“□□”乃“該境”二字）本土百姓與武仙相距。天兵入界，暨真定史侯、藁城王元帥以平亂功，俱授虎符河南沿邊管軍萬戶。汝異日當往行唐尋訪，□（按：“□”乃“庶”字）知宗族昭穆，墳隴所在，慎無忘也?！?/p>

己酉，父下世，年才十三，與蕭□維斗，俱拜寓軒張秀實為師。（補：聲名日加，進且）天性得繪塑三昧，通（按：“通”誤，當作“造”）微入妙，（補：處唐楊慧之而下，不論也。山西士大夫多稱道之，彥通異時，必成偉器。觀其外，嚴毅剛明，是烈丈夫之色；叩諸內，誠實樂易，有古君子之風。）每思繹父言，則檢巡（按：“巡”誤，當作“尋”）前史。漢有大將軍太傅修，北朝魏齊間，有侍中、散騎常侍、定州刺史司空珍，字安寶。幾欲前往，伶丁一身，事竟不果。

至元辛未九年（按：“九年”為衍文，當刪去“九年”二字）春，安西王（補：令宮中置燈山，已備上元五夜之觀。公不勞而辦，王驚其敏速，大喜。明日與妃同坐，召彥通問曰：“會讀書否？”“幼歲頗攻學業(yè)。”命取紙筆，書為詩文。見其字畫謹楷，誦之，音吐弘暢，愈益愛之。）為制衣服巾帽系腰，編籍宮中，俾司帑藏財物。

戊寅，王薨。后因事來燕，司徒賈公引見過，有旨：本人能塑，分付阿尼哥國公學梵象。至大德壬寅，皇太后時為太子妃，召賜銀鈔、衣服、糧食，分付宮女數(shù)十人（按：“數(shù)十人”當作“數(shù)人”），令彥通以古今列女傳訓誨（補：“之”字）。

乙巳，皇太后往幸覃懷，公自請隨行，賜鞍馬盤費，扈從而南。丙午，令人就京兆般取父母骸櫬，告假歸家。營葬畢，復往懷州。未幾，行宮還都，授彥通昭文館大學士、中奉大夫、會福院使、領工部事，出府庫財至元寶鈔四萬定，修蓋臺山寺院，以成先太后之志。

至大丁未，與司徒尹公、尚書袁公，乘傳趨視修寺之役。路經(jīng)曲陽，見豐碑壞冢，儀石俱存。下馬視之，乃邸公安寶之塋也。正與史書中姓字相同，（補：且驚且喜）。

至驛中，彥通心語口曰：“行唐行唐，在何許？”驛吏問其故，具以前事告。吏答：“西南六十里，邸元帥舊宅，即行唐縣也?！本蛦镜刂鬟m來：“道旁墳墓是我祖上。”遂出鈔一百貫，顧工取旁近之土積而封大之。次年，給地主李益□□（按：“□□”當作“齊鈔”）四百貫，買地五畝，就令侄榮煥等看守。彥通每念恒代曲陽，有夢輒到，雖寢興食次，無時暫忘。甲子一周，得伸先君之遺訓；松楸千祀，□（按：“□”當作“幸”）拜遠祖之荒墳?！酰ò矗骸啊酢碑斪鳌岸唷保┥鷤鋰L艱阻，晚景頗獲安佚。復欲將山后遺骸，就大墳祔葬。仍買田百畝，以供祭祀。立石以紀本末。（補：幸翰林文之，為傳永久，則存沒有光矣。汝舟素知其為人，即告之曰：“莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。今高爵厚祿，初無覬心；繼志顯親，可謂純孝。必及百年，公前途尚遠，令冢旁得置子孫數(shù)十百家，俾知宗源之所自，責任有在彥通，其勉旃?！保?/p>

另外，唐釋宗密所著《禪源諸詮集都序》一書，載有賈汝舟《重刻禪源詮序》一文，此文不載于《全元文》中，故為之句讀，輯錄如下：

重刻禪源詮序

雪堂禪師，智識雄邁，行解圓通，喜修為，樂施與。一日謂余曰：愚嘗患世之學佛者，不究如來設教之因，妄執(zhí)空有，競分大小。曰頓曰漸，曰禪曰律，訾訾紛紛，千數(shù)百年，如護父足，使具受病。雖遇一二同志，有以啟之，恨不能家喻而戶曉也。幸得圭峰所述《禪源詮》，其文博雅，其旨切當。悉敘前所患者，道其所以然。且作圖示心，一真實諦，含三大義。無明緣染，諸相妄起。依修斷法，獲證入理。提綱舉要，如指諸掌。

昔至元十二年春正月，世祖皇帝萬機之暇，御瓊華島，延請帝師，太保文貞劉公亦在焉。乃召在京耆宿，問諸禪教乖互之義。先師西庵赟公等八人，因以圭峰《禪源詮》文為對，允愜宸衷。當時先師囑其弟雙泉泰公為之記，仍命雪堂鏤板流行。愚以參問諸方，未暇及此。向于云中普恩、興國二寺各獲一本，后在京萬壽方丈，復得遼朝崇天皇太后清寧八年印造頒行天下定本。與文士較正，擬欲刻梓以傳永久。請敘一言，庸伸先師遺志。

余聞之喜曰：今子之心，即圭峰師憂世之心也。然不有斯文，無以解其惑；不壽其傳，無以利其眾。學者睹之，而情不遣、解不生，亦何益矣？古人所謂四難者，今三難不具其一。則在諸方參學者，儻能不負二師弘法利人之念，盡心披玩，情遣解生。如王良總六轡，馳通衢；阿師駕般若航，登彼岸。豈有不達者哉？翰林待制、朝列大夫、同修國史賈汝舟序。[19]

除了以上二文外，賈汝舟還撰有其他文章。據(jù)明王圻《萬歷青浦縣志》卷三記載，在元大徳間，翰林待制、知松江府賈汝舟曾為松江鐘賈山上的玉淸觀寫過記。清熊象階《嘉慶浚縣志》記載，元至正（1340-1371）待制賈汝舟曾為今河南鶴壁市黑山南側的金山嘉祐寺寫過記。另外，賈汝舟曾于大德六年為杭州的仙林寺撰寫過《仙林大慈恩普濟講寺記》一文。明沈朝宣《嘉靖仁和縣志》卷十三《碑碣》：“仙林大慈恩普濟講寺碑記，翰林待制賈汝舟撰?！盵20]清黃易《武林訪碑錄》記載：“仙林大慈恩普濟講寺記，大德六年良月，金應桂書，賈汝舟撰。弘治十三年孟冬，孫暲撰，毛智篆，張本書?！盵21]

按：仙林寺，即仙林慈恩普濟講（或者作“教”）寺，在杭州安國坊，始建于南宋高宗紹興三十二年。因寺后土山名仙林山，寺以此名。明王祎《王忠文公集》卷八：“杭州仙林大慈恩普濟教寺，……宋紹興末洪濟大師智卿所建，戒壇在佛殿后。隆興初賜寺額為仙林，壇曰隆興萬善。淳祐間加寺額為仙林慈恩普濟，壇曰淳祐萬善大乘。”[22]此寺毀于元末戰(zhàn)亂，明清以來，屢毀屢建，今廢。

以上所記賈汝舟所撰之文，今各書只存其目，不載其全文，然其碑或存世，故存此以備后人稽考。關于賈汝舟其人之生平，目前所存資料甚少?！度摹份d：“賈汝舟，元仁宗時為嘉議大夫、濟南路總管兼管勸農(nóng)事兼諸軍奧魯，本書收賈汝舟文一篇（按：即《重修邸氏先塋碑》）。”[17]此條資料，系從光緒三十年《重修曲陽縣志》卷十三所收《重修邸氏先塋碑》一文之前面介紹碑文情況錄出，然其官職不確，正確當作：嘉議大夫、濟南路總管、兼府尹、本路諸軍奧魯總管、管內勸農(nóng)事。另外，關于賈汝舟之籍貫和出處，楊長振《北齊〈邸珍碑〉研究》云“廣宗縣（今邢泰地區(qū)）人賈汝舟”[14]，其文不注出處，不知系依據(jù)何種史料作出，存此備考。

因此，其人之生平，仍然不夠詳細。通過搜集有關賈汝舟的資料，特制表3，以盡可能勾勒其生平經(jīng)歷及活動范圍。

表3 賈汝舟生平活動經(jīng)歷

綜合以上史料可知，賈汝舟主要活動于元成宗大德間到元至正間，官至翰林院待制、中憲大夫、松江府兼勸農(nóng)事。其活動范圍主要在今上海松江，兼及山東濟南、河南和浙江杭州。

賈汝舟曾于元成宗大德三年（1299），奉詔出使朝鮮?！对贰肪矶冻勺谌酚凇凹汉ト甏赫隆睏l記載：“復以王昛為高麗王，遣工部尙書也先鐵木而（按：明胡粹中《元史續(xù)編》作“額森特穆爾”）、翰林待制賈汝舟赍詔往諭之?！盵23]明鄭麟趾《高麗史》之《世家卷三十一·高麗史三十一》亦載：“夏四月辛亥朔，元遣工部尚書也先帖木兒、翰林待制賈汝舟來詔?！盵24]

元趙孟頫在《題李息齋為任叔實墨竹二圖卷》前面的序文中說：“叔實先生應衛(wèi)君有山之招，將過華亭，枉道訪余，且出詩卷見示。輒次嚴韻二首，一以寄衛(wèi)君，一以奉叔實，并簡詹載使君?！倍遥涞诙自娊Y尾兩句為：“應同賈太守，話我失前期。”[25]

詩中提到的任叔實，即任士林，字叔實；衛(wèi)君，即衛(wèi)謙，字有山，號山齋；而賈太守，即賈汝舟，字詹載。陸心源亦猜測：“詹載疑即其字?！盵26]賈汝舟其時，任松江知府?！冻绲澦山尽肪矶额}名》于“知府”條載：“賈汝舟，至 大間任?！盵27]任士林受其好友、松江華亭人衛(wèi)謙之邀，攜家華亭的時間，正是至大元年到二年，士林卒于至大二年（1309），這與《崇禎松江府志》所記載的，賈汝舟于至大間任松江知府，亦正相符合。

因此，其人物及生平經(jīng)歷大致為：賈汝舟，字詹載，活動于元大徳到元至正間，主要活動范圍大致在松江，兼及山東濟南、河南和浙江杭州。曾于元成宗大德三年（1299），以翰林院待制的身份，奉詔出使朝鮮。大徳間（1297-1307）官翰林待制、知松江府。大德六年（1302）官居嘉議大夫、濟南路總管、兼府尹、本路諸軍奧魯總管、管內勸農(nóng)事。大德九年（1305），官居翰林院待制、朝列大夫、同修國史。至大元年（1308），官居翰林院待制、中憲大夫、松江府兼勸農(nóng)事。賈汝舟與趙孟頫、任士林、衛(wèi)謙、鄧文原、牟巘等相交游，今輯得賈汝舟文二篇，即《重修邸氏先塋碑》和《重刻禪源詮序》。