河北蔚縣古建筑壁畫調(diào)查分析及價(jià)值評(píng)價(jià)研究

崔晨陽(yáng)，丁玉琦，劉 晗

（北京建筑大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，北京 100044）

依照制作工藝和保存環(huán)境以及載體的不同，可將壁畫分為石窟壁畫、墓葬壁畫和建筑壁畫，其中建筑壁畫專指依附建筑墻壁而繪制的畫，因此極易因墻體遭受自然或人為破壞受到影響。河北地區(qū)壁畫發(fā)展豐富，蔚縣素有“八百莊堡”之說(shuō)。加之文化信仰多樣化，廟宇戲樓等公共建筑較多，古建筑壁畫內(nèi)容相當(dāng)豐富。這些壁畫具有很高的歷史文化價(jià)值，經(jīng)歷千百年保存至今實(shí)屬不易。

我國(guó)在歷史建筑保護(hù)研究方面往往更多注重建筑本體的保護(hù)，而忽略其藝術(shù)附體的重大價(jià)值。筆者在對(duì)蔚縣古建筑壁畫調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，隨著城鎮(zhèn)化以及鄉(xiāng)村的發(fā)展，這些珍貴的壁畫或被大量涂改，或因古建筑拆除而逐漸消失，保存形勢(shì)不容樂(lè)觀。

1 蔚縣地區(qū)文化信仰及壁畫歷史溯源

蔚縣位于張家口市，北與宣化、涿鹿、陽(yáng)原3縣相鄰，西接山西大同。清乾隆四年（1739年）刊本《察哈爾.蔚縣志》中記載：“蔚為古冀州地，于明設(shè)州，屬大同。設(shè)衛(wèi)所，屬宣化，國(guó)朝因之。康熙三十二年改為縣，屬宣化府，隸直隸保定府之布政使司”[1]。由此可見，蔚縣文化底蘊(yùn)豐厚。冷兵器時(shí)代，此地戰(zhàn)亂較多，古堡高大，居民居住的古堡內(nèi)設(shè)施齊全。隨著堡內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化手工業(yè)的發(fā)展，除日常生產(chǎn)生活外，人們還營(yíng)建了許多具有精神寄托的宗教建筑，包括各種寺廟宮觀。譬如，陽(yáng)眷鎮(zhèn)南堡村的清泰寺、南留莊鎮(zhèn)水西堡的三官?gòu)R，曹疃村的伽藍(lán)殿，以及關(guān)帝廟、真武廟、娘娘廟、玉皇閣、五道廟、老君觀等。真武大帝作為道教最主要的神仙，有戰(zhàn)神、水神職能之說(shuō)，在蔚縣戰(zhàn)爭(zhēng)階段人們有極高的真武信仰。

除佛教、道教等宗教信仰之外，蔚縣百姓還有很多民間信仰，民間信仰中世俗神有自然神、職業(yè)神和人神。其中自然神有玉皇大帝、雷公電母，土地神等，在蔚縣對(duì)應(yīng)的有玉皇閣、土地廟。職業(yè)神信奉的有灶神、財(cái)神等，人神主要是將英雄作為神來(lái)祭拜，如關(guān)羽。

隨著文化藝術(shù)呈現(xiàn)世俗化，百姓的精神、文化生活需要得到滿足，堡內(nèi)才出現(xiàn)大量壁畫。壁畫作為一種文化載體，在藝術(shù)發(fā)展史上承載著獨(dú)特的文化責(zé)任[2]。蔚縣壁畫的出現(xiàn)不早于明代，明清時(shí)期是蔚縣古堡壁畫發(fā)展的繁盛時(shí)期，這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、商業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)等都曾被充作壁畫繪制的源本，繪畫技法高超，各種生活場(chǎng)景刻畫生動(dòng)，反映出當(dāng)時(shí)古堡居住者的精神生活狀態(tài)。

河北省早在1957年就進(jìn)行了全省范圍的文物普查工作，此次普查的側(cè)重點(diǎn)在于規(guī)模較大的建筑文物，對(duì)壁畫關(guān)注較少。2000年數(shù)據(jù)顯示，蔚縣對(duì)附有壁畫的古建筑記錄為70多處。2007—2011年間第三次全國(guó)文物普查數(shù)據(jù)顯示，蔚縣寺廟古壁畫總共298處。隨著時(shí)間推移，古堡壁畫或多或少遭受毀壞，留存形態(tài)較好的壁畫已然不多。

2 蔚縣古建筑壁畫的調(diào)查分析

蔚縣壁畫數(shù)目可觀，其早有記錄夏源關(guān)帝廟的百工圖實(shí)屬罕見。除此之外，還有城內(nèi)玉皇閣壁畫（道教題材壁畫，正面繪制玉皇大帝、西王母、五岳大帝，兩山墻繪制三十六雷公[3]）、李堡子村六神廟財(cái)神殿壁畫、南留莊關(guān)帝廟壁畫、北方城真武廟壁畫等。筆者對(duì)蔚縣多處壁畫進(jìn)行調(diào)研，在其基礎(chǔ)上對(duì)保存較好的3處古建筑壁畫進(jìn)行分析研究，試圖為民間建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)力量。

2.1 陽(yáng)眷鎮(zhèn)南堡村清泰寺

清泰寺（清光緒年間修建）位于南堡村，是一座保存較好的合院式寺廟，占地面積約506 m2，建筑面積約252 m2。院內(nèi)4座殿宇分別為大雄寶殿北殿、護(hù)法安僧南殿、行愿無(wú)邊西殿和圓通自在東殿。墻體部分風(fēng)化，局部出現(xiàn)裂痕，建筑本體卻依舊完好，壁畫也因此得以完整保存。

大雄寶殿是整個(gè)寺院的核心建筑，殿內(nèi)供奉本師釋迦牟尼佛，兩側(cè)山墻均保存有壁畫，山墻上繪制《釋氏源流》內(nèi)容圖文共40幅，左右各20幅（圖1）。《釋氏源流》為罕見且極具珍藏價(jià)值的明代內(nèi)府刻印版畫，共4卷，是明代廣為流傳的佛學(xué)巨作，記錄了佛教?hào)|傳及佛教本質(zhì)和教義。該作從100本佛教經(jīng)書典籍中摘錄佛教傳記故事一共400則，一事一圖，內(nèi)容極為豐富。

清泰寺山墻所繪制場(chǎng)景為書中卷一和卷二部分內(nèi)容（表1），西側(cè)山墻壁畫繪有古王起塔、楞伽說(shuō)經(jīng)、佛指移石等20幅應(yīng)化事跡壁畫（圖2），東側(cè)山墻繪有天人獻(xiàn)衣、六年苦行等20幅應(yīng)化事跡壁畫（圖3），其中兩處壁畫內(nèi)容模糊，難以辨認(rèn)。

表1 清泰寺兩側(cè)山墻壁畫內(nèi)容

2.2 南留莊水西堡三官?gòu)R

水西堡堡內(nèi)設(shè)南北堡門，兩堡門對(duì)建成直線，整體為蔚縣特有“穿心堡”形制。北堡門門樓上建三官?gòu)R，廟廊下設(shè)一石碑，石碑上雙龍盤臥，文字現(xiàn)已模糊不清。三官?gòu)R內(nèi)四周墻壁繪制有三官畫像：天官唐堯、地官虞舜、水官大禹。道經(jīng)中有“天官賜福、地官赦罪、水官解厄”的說(shuō)法，此壁畫反映出蔚縣人民對(duì)美好生活的精神向往。

正墻壁畫天官居中，水官居左，地官居右。天官正襟端坐，雙手扶椅，雙目半睜，眉須靈動(dòng)根根分明，身后左右各侍僮兩名，皆表情生動(dòng)。右側(cè)侍僮二人身披白袍，手托紅盤，盤中有物一為仙鶴，另為馬、狗等形象（圖4）。

居左者側(cè)身面右而坐，雙手持笏，圓目多髯。居右者側(cè)身面左而坐，面目清秀，身著紅袍，雙手持笏（圖5）。左右山墻為三官出行圖，架龍車，后隨侍從。壁畫所繪人物皆生動(dòng)活現(xiàn)，其衣著采用瀝粉貼金的工藝，線條干凈華麗。

2.3 暖泉鎮(zhèn)砂子坡老君觀三清殿

砂子坡老君觀（道觀）位于蔚縣暖泉鎮(zhèn)砂子坡村，為2013年公布的文物保護(hù)單位。道觀坐北朝南，整體為二進(jìn)制院落。三清殿為前院正殿，其北壁及東西側(cè)山墻墻壁上皆有壁畫。北側(cè)墻壁繪有10位真君的形象，其中西側(cè)壁畫由左及右依次為重陽(yáng)開化真君、正陽(yáng)傳道真君、純陽(yáng)警化真君、東華紫府真君、清靜順化真君（圖6）；東側(cè)壁畫由左及右依次為長(zhǎng)生明德真君、長(zhǎng)真蘊(yùn)德真君、丹陽(yáng)普化真君、莊子南華真君、廣寧太古真君[4]（圖7）。

北壁中間為老君畫像，雙手扶椅端坐（圖8），東西側(cè)壁繪制有老子八十一化圖（圖9）。該圖是以歷史人物老子為原型，以《老子化胡經(jīng)》為藍(lán)本精心構(gòu)建的關(guān)于老子神話故事的敘事性圖像[4]。相比北壁上的人物畫像，兩側(cè)山墻壁畫漫漶不清，多處已脫落，保存情況堪憂。

3 蔚縣古建筑壁畫評(píng)價(jià)

3.1 歷史文化價(jià)值

蔚縣古建筑壁畫實(shí)例遺產(chǎn)眾多，以豐富的內(nèi)容題材記錄了蔚縣政治、經(jīng)濟(jì)、生活、文化等各個(gè)方面的歷史信息，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)蔚縣人民的生產(chǎn)生活狀態(tài)。建筑壁畫蘊(yùn)含著宗教史、美術(shù)史、服飾史、建筑史等多方面信息，極大地彌補(bǔ)了古代文獻(xiàn)之不足，為研究蔚縣社會(huì)形態(tài)與社會(huì)發(fā)展提供了珍貴的資料[5]。譬如，老君觀是蔚縣至今留存較少的道教建筑之一，道觀的整體格局真實(shí)地反映出明清建筑風(fēng)貌，具有很高的建筑歷史價(jià)值。蔚縣西合營(yíng)夏源關(guān)帝廟的《百工圖》壁畫是對(duì)蔚縣人民市井生活的真實(shí)記錄，內(nèi)容為各行各業(yè)的生產(chǎn)生活場(chǎng)景（成衣局、豆腐坊、弓箭鋪、磚瓦窯等），這對(duì)了解當(dāng)時(shí)的生活水平以及各行各業(yè)技藝都具有極大歷史參考價(jià)值。

3.2 教化價(jià)值

蔚縣壁畫題材多樣，多為宗教故事、經(jīng)變故事、地方傳說(shuō)、歷史人物故事等，基本與建筑功用一致，可配合建筑進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化中仁、義、禮、智、信的教化以及宗教精神的宣揚(yáng)。壁畫內(nèi)容將現(xiàn)實(shí)世界與蔚縣人民的精神信仰聯(lián)系起來(lái)，神格人格化，神像人像化，真實(shí)歷史故事形象化。譬如，古堡中眾多關(guān)帝廟描繪關(guān)羽的生平功績(jī)，三義廟描繪桃園兄弟情義，以及老君觀描繪老子神化等一系列故事，以此來(lái)教育啟示大眾，具有很高的精神教化作用。

3.3 工藝價(jià)值

蔚縣保留較為完整的建筑壁畫反映出畫師高超的構(gòu)圖技巧及繪畫技術(shù)。多處壁畫運(yùn)用了瀝粉貼金、重彩等工藝手法，人物形象運(yùn)用細(xì)筆墨線勾勒均勻，座椅鑾駕采用界尺作畫，技法工整。這些壁畫具有明顯的技法特征，可繼承性和創(chuàng)新性較高，是研究古今民間壁畫藝術(shù)及其傳承發(fā)展的重要窗口。

4 結(jié)束語(yǔ)

蔚縣古建筑壁畫作為建筑的特殊附屬品具有很高的歷史文化價(jià)值、教化價(jià)值及工藝價(jià)值。其發(fā)現(xiàn)和保護(hù)對(duì)蔚縣文化根底的考察、追問(wèn)及文化認(rèn)同都意義重大。雖目前蔚縣些許古建筑壁畫保存情況不容樂(lè)觀，但已成規(guī)模的壁畫仍遺存豐富，整體保存價(jià)值較高。作為文化積淀的一種符號(hào)，蔚縣古建筑壁畫的修復(fù)以及價(jià)值再評(píng)估應(yīng)該受到重視。