博物館學(xué)視域下鄉(xiāng)村遺跡旅游業(yè)：保護(hù)與開發(fā)
——以泰安為例

周曉冀

（泰山學(xué)院歷史學(xué)院，山東 泰安 271000）

21世紀(jì)，旅游業(yè)日益成為世界各國(guó)優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。我國(guó)政府支持旅游、文化、體育、健康、養(yǎng)老“五大幸福產(chǎn)業(yè)”，文博旅游已經(jīng)成為提升民眾幸福感的重要方式。越來(lái)越多的旅游者被帶有鄉(xiāng)村文化特色的遺跡類景觀所吸引，鄉(xiāng)村博物館在文化與旅游業(yè)融合中的作用越來(lái)越明顯。與此同時(shí)，國(guó)家政策鼓勵(lì)“個(gè)人、法人或其他組織設(shè)立博物館”，非國(guó)有博物館建設(shè)開始出現(xiàn)高潮，又為開展鄉(xiāng)村遺跡旅游提供了絕好契機(jī)。十九大提出“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，提出落實(shí)“生態(tài)宜居”和“美麗鄉(xiāng)村”工程的實(shí)施，要讓農(nóng)村在更高層次上發(fā)展。習(xí)近平同志指出，要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，注重地域特色，體現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情，保護(hù)好傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑，打造農(nóng)民安居樂(lè)業(yè)的美麗家園。這些都為鄉(xiāng)村遺跡旅游業(yè)和鄉(xiāng)村博物館的發(fā)展指明了道路。

泰安是典型的文化與自然雙遺產(chǎn)旅游型城市，文化遺產(chǎn)內(nèi)涵尤其深厚，不僅有代表性的封禪文化，還有分布在廣大鄉(xiāng)村的民俗文化、宗族文化、信仰文化等，具有極高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和旅游產(chǎn)業(yè)價(jià)值。當(dāng)代學(xué)界普遍認(rèn)為，博物館是鄉(xiāng)村重要的人文景觀和旅游資源亮點(diǎn)，而旅游是博物館發(fā)展的主要方向，應(yīng)充分利用其旅游觀光功能來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)效益[1]。近幾年來(lái)，泰安市非國(guó)有博物館運(yùn)行良好，地方特色收藏豐富，應(yīng)加強(qiáng)與文化旅游的結(jié)合，提升其社會(huì)效益?？疾焯┌侧l(xiāng)村遺跡旅游業(yè)的發(fā)展，不但可以拓展旅游業(yè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，為同類地區(qū)的鄉(xiāng)村振興和新農(nóng)村建設(shè)提供理論支撐，還可以加強(qiáng)旅游業(yè)與文博業(yè)的綜合研究，為我國(guó)鄉(xiāng)村歷史文化遺跡及其資源的保護(hù)和利用提供科學(xué)指導(dǎo)與合理建議。

1 泰安市鄉(xiāng)村博物館發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)泰安地區(qū)鄉(xiāng)村博物館日益增多，有不少已經(jīng)參與到新農(nóng)村建設(shè)之中，發(fā)揮著社會(huì)文化效益、經(jīng)濟(jì)效益和基層政治效益。

1.1 鄉(xiāng)村博物館的規(guī)模

截至2019年1月，山東省非國(guó)有博物館建設(shè)發(fā)展迅速，現(xiàn)有場(chǎng)館數(shù)量311家，已經(jīng)超過(guò)國(guó)有博物館，占比達(dá)57%，居于全國(guó)首位。如果算上非國(guó)有藝術(shù)館、美術(shù)館等場(chǎng)館，非國(guó)有公共文化場(chǎng)館已經(jīng)成為山東省公共文化建設(shè)以及惠民工程的重要承載，成為山東省發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)文化強(qiáng)省建設(shè)的寶貴資源。山東省非國(guó)有博物館集中于青島、淄博、泰安、濟(jì)寧4市，占非國(guó)有博物館總數(shù)的53%，其中尤以鄉(xiāng)村博物館發(fā)展的規(guī)模和速度令人驚訝。僅泰安地區(qū)登記注冊(cè)的非國(guó)有博物館數(shù)量已超過(guò)30家，其中多數(shù)位于郊縣的農(nóng)村地區(qū)（表1）。據(jù)2017年統(tǒng)計(jì)，全市非國(guó)有博物館藏品總量達(dá)到35萬(wàn)件，年參觀人數(shù)54萬(wàn)余人次。近幾年鄉(xiāng)村博物館增長(zhǎng)速度較快，也具備了一定的藏品規(guī)模，鄉(xiāng)村民俗、泰山文化、玉石文化、紅色文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等類型各具特色。

表1 泰安市非國(guó)有博物館名錄（2017—2018年）

1.2 鄉(xiāng)村博物館的分類

鄉(xiāng)村博物館，在形式、內(nèi)容和功能上豐富多彩，主要有以下8種類型。

(1)綜合類博物館：以廢棄的民居、宗祠或寺廟為場(chǎng)所，以集中展陳為主要方式的歷史、民俗與自然見證物博物館。如泰山鄉(xiāng)村文化博物館、泰山石刻博物館、泰山石敢當(dāng)博物館、岱岳區(qū)角峪鎮(zhèn)郗官莊村的農(nóng)耕文化博物館以及山東寧陽(yáng)泗店鎮(zhèn)的中華蟋蟀文化主題博物館等（圖1）。

(2)紅色紀(jì)念展館：以紀(jì)念革命領(lǐng)袖、烈士以及著名戰(zhàn)役為主要內(nèi)容的博物館，往往具有濃厚的革命情節(jié)和政治意味，藏品也多為軍事裝備、政策文件、報(bào)紙書信等近現(xiàn)代革命文物。如肥城市毛公山紅色文化博物館、泰安徂徠山抗日武裝起義紀(jì)念館、肥城市陸房戰(zhàn)斗紀(jì)念館等。

(3)工藝類、特產(chǎn)類展館：以根雕、奇石、繪畫、茶藝和傳統(tǒng)技藝等為主要內(nèi)容的展館和會(huì)館，如新泰市的石文閣奇石博物館、恒興益煎餅文化博物館、泰安市驢油火燒民俗文化博物館，甚至民間各種古藝茶社、紡織社、民間工藝品生產(chǎn)車間，都可以看作泛化的鄉(xiāng)村博物館。

(4)遺跡博物館群落：立足地域文化特色，采用“中心館、專題博物館、村落文化展示館”為框架結(jié)構(gòu)的“博物館群落”是一種新型的鄉(xiāng)村博物館發(fā)展業(yè)態(tài)。如大汶口鎮(zhèn)以國(guó)家考古遺址公園為核心，聯(lián)合原遺址博物館、山西會(huì)館、古街區(qū)、古泉群等，建成文旅高度融合的特色小鎮(zhèn)。

(5)家風(fēng)家教館：是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合，宣傳精神文明和傳統(tǒng)文化，以中國(guó)傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)為主要內(nèi)容的展館型博物館。如寧陽(yáng)周公嘉禾家風(fēng)展館、岱岳區(qū)馬莊鎮(zhèn)裴氏家風(fēng)文化展堂等。

(6)古建筑遺址：以現(xiàn)存的民居、宗祠、寺廟為場(chǎng)所，利用民居、宗祠或寺廟本身建筑形式以及有關(guān)物品展示歷史文化內(nèi)涵的博物館形式。如肥城護(hù)魯山岱陽(yáng)觀、寧陽(yáng)后海子村宗祠。

(7)生態(tài)旅游和農(nóng)耕文化體驗(yàn)園：具有悠久歷史和較高知名度的農(nóng)田、果林等，作為農(nóng)耕文化的示范地、田園文化的展示地，可以將景觀、采摘、旅游和歷史文化有機(jī)融合，再現(xiàn)泰山地區(qū)農(nóng)業(yè)開發(fā)的真實(shí)歷史。如肥城桃園鎮(zhèn)和儀陽(yáng)鎮(zhèn)的古桃園基地、夏張鎮(zhèn)的萬(wàn)畝梨園、岱岳區(qū)的櫻桃園等。

(8)社區(qū)文化中心、文化廣場(chǎng)或長(zhǎng)廊、文化墻等：集中展示村莊歷史、風(fēng)土人情、神話傳說(shuō)、民俗信仰以及生產(chǎn)技術(shù)、富民政策等，還有的村莊將歷史、民俗文物，像碑刻、碾盤、石臼以及各種古建筑構(gòu)件等放置于此，形成露天博物館形式。例如新泰羊流鎮(zhèn)將建羊氏歷史文化區(qū)和徐氏文化區(qū)，設(shè)立紀(jì)念展館，整修文化廣場(chǎng)，恢復(fù)民俗劇目演出，與羊公河公園、農(nóng)業(yè)觀光旅游區(qū)連成一片。

1.3 鄉(xiāng)村博物館的內(nèi)涵

本文定義的鄉(xiāng)村博物館主要是指鄉(xiāng)鎮(zhèn)及以下行政區(qū)域內(nèi)，由企業(yè)或集體、個(gè)人為主體開辦的非國(guó)有博物館以及類似博物館形式的展覽館、藝術(shù)館、手工藝作坊和古村落等。鄉(xiāng)村博物館以多元形式詮釋與展現(xiàn)地方文化脈絡(luò)，有效整合地方文化資源，拓展旅游市場(chǎng)，促進(jìn)地方文化交流與發(fā)展。正如馮驥才所說(shuō)：鄉(xiāng)村博物館是鄉(xiāng)土文化的搜集者和展示者，其展品與城市博物館中那些高貴、體現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展最高水平的文物有著天壤之別[2]。

肥城安駕莊鎮(zhèn)的馬家埠民俗博物館，以元末明初“丁家廟”為基礎(chǔ)擴(kuò)建而成，各類民俗文物、農(nóng)具、生活用品3 000余件（圖2）。馬家埠民俗博物館為該村集體出資所建，與附近的金石館、奇石館和各種古建筑遺址，以及千畝櫻花、觀光采摘園、現(xiàn)代化社區(qū)，共同構(gòu)成歷史文化名村的旅游資源。肥城孫伯鎮(zhèn)五埠村的“伙大門”景區(qū)則以村落生態(tài)博物館見長(zhǎng)。五埠嶺伙大門景區(qū)現(xiàn)已形成古村風(fēng)情體驗(yàn)區(qū)、農(nóng)耕樂(lè)園體驗(yàn)區(qū)、山地康體娛樂(lè)區(qū)、石雕木雕藝術(shù)加工區(qū)、文化藝術(shù)創(chuàng)作展示區(qū)5個(gè)功能區(qū)，入口處還設(shè)立了游客中心。近年來(lái)，五埠村又迎來(lái)研學(xué)游熱潮，開啟了別樣的研學(xué)之旅。

2 鄉(xiāng)村博物館文旅資源的開發(fā)

2.1 鄉(xiāng)村遺跡旅游資源

泰安市鄉(xiāng)村遺跡旅游資源稟賦具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，既有長(zhǎng)達(dá)數(shù)萬(wàn)年的人文歷史資源（如各類遺址公園、建筑遺跡、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、歷史考古、農(nóng)業(yè)手工業(yè)、游樂(lè)園群落等），又有長(zhǎng)達(dá)數(shù)10億年的自然景觀資源（多樣化的山林田湖、汶河水系、地質(zhì)公園、濕地公園、化石遺跡等），還有優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境條件（如地勢(shì)開闊平坦、人口密集、適于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、區(qū)內(nèi)氣候涼爽宜人、陽(yáng)光充足、較少工業(yè)污染、空氣質(zhì)量?jī)?yōu)良、非常適合居家養(yǎng)老等）以及區(qū)位優(yōu)勢(shì)（交通條件優(yōu)良，四通八達(dá)，高速鐵路、公路線直達(dá)首都和東部主要省會(huì)城市以及多數(shù)重要城市縣區(qū)）。上述資源具有獨(dú)立性強(qiáng)、內(nèi)涵豐富和有待開發(fā)的特點(diǎn)。博物館是一種利用空間或理念，將各類物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺存、人文與自然遺跡資源有效整合并加以利用的文化載體，因而也是遺跡旅游業(yè)發(fā)展的重要載體（圖3）。

2.2 鄉(xiāng)村博物館的文旅功能

博物館的主要職責(zé)和功能是保存和利用各種文物及遺址、遺跡等進(jìn)行社會(huì)文化教育活動(dòng)。其中代表文化多樣性的遺跡類遺存，顯然在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為主要的文化旅游資源。文化是旅游的靈魂，而遺跡旅游則是將文化的體驗(yàn)、保存和傳承有機(jī)結(jié)合，能夠最大限度地體現(xiàn)文化內(nèi)涵的新型旅游方式。民俗博物館將原有的文化遺存向社會(huì)開放，同時(shí)為全體民眾提供精神文化的服務(wù)，打造“活態(tài)文化空間”，從而使歷史文化遺跡形成一種新型的文化景觀，這種文化景觀現(xiàn)在越來(lái)越受到鄉(xiāng)村旅游者的青睞。如肥城市安駕莊鎮(zhèn)的馬家埠民俗博物館，就有意識(shí)地采取規(guī)范管理，印制門票并配備講解員，設(shè)立游客體驗(yàn)區(qū)，同時(shí)結(jié)合全村的旅游資源，如文物古建、生態(tài)園等，探索出一條市場(chǎng)化道路。

2.3 鄉(xiāng)村文旅資源開發(fā)

泰安鄉(xiāng)村歷史悠久，不同的村落建筑風(fēng)格和文化遺存也各不相同。如肥城安臨站鎮(zhèn)毛公山、岱岳區(qū)徂徠山等處為代表的紅色文化；岱岳區(qū)道朗鎮(zhèn)二奇樓村、肥城市汶陽(yáng)鎮(zhèn)汪城宮村為代表的壘石建筑文化；肥城市安駕莊鎮(zhèn)李家爐村、寧陽(yáng)磁窯鎮(zhèn)后海子村為代表的宗族祠堂文化；馬家埠村為代表的民俗文化、農(nóng)耕文化；還有岱岳區(qū)黃前鎮(zhèn)孟家莊的“大寨村”為代表的六七十年代的建筑文化等。在漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，鄉(xiāng)村所形成的地域文化特征彌足珍貴，應(yīng)該得到妥善保留，因?yàn)樗鼈儾粌H是鄉(xiāng)村歷史發(fā)展之源，也是現(xiàn)代城市尋找精神歸宿的根。

2.4 鄉(xiāng)村博物館的升級(jí)

2018年國(guó)際博物館日的主題為“超級(jí)鏈接的博物館：新方法、新公眾”。提出博物館需要融入和利用科技手段、信息化方式，通過(guò)新的藏品闡釋手段有效擴(kuò)大游客群體，從而促進(jìn)博物館與旅游業(yè)的深度融合?！秶?guó)家文物事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃》已經(jīng)啟動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”行動(dòng)，信息時(shí)代的發(fā)展將很快波及鄉(xiāng)村地區(qū)。寧陽(yáng)縣泗店鎮(zhèn)“中華蟋蟀文化主題博物館”，圍繞“寧陽(yáng)蟋蟀”國(guó)家地理標(biāo)志稱號(hào)，形成多種經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)鏈條，率先利用先進(jìn)的數(shù)字多媒體技術(shù)，如幻影成像顯示蟋蟀的個(gè)體自然屬性、VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)制作的互動(dòng)項(xiàng)目等，使游客可以體驗(yàn)在夏夜草叢中捕捉蟋蟀的逼真場(chǎng)景。

3 遺跡旅游與鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)的創(chuàng)新

3.1 遺跡旅游業(yè)的擴(kuò)展

以博物館為引導(dǎo)的遺跡旅游業(yè)，集觀展型的靜態(tài)保護(hù)與觀光型的原態(tài)保護(hù)為一體，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的博物館化和博物館的鄉(xiāng)村化。這樣的一種旅游業(yè)態(tài)使游客不僅僅滿足于陳列室內(nèi)的物品觀賞，還能深入到原生環(huán)境中了解文化與生態(tài)遺跡，體驗(yàn)環(huán)境和歷史變遷的過(guò)程，并與之發(fā)生愉悅的互動(dòng)。地域成為博物館的新領(lǐng)域，生態(tài)博物館成為鄉(xiāng)村博物館中沒(méi)有圍墻、戶外就地展示的鄉(xiāng)村歷史文化和自然景觀，自然也是鄉(xiāng)村遺跡旅游主要的觀覽對(duì)象與擴(kuò)展空間。遺跡旅游業(yè)和鄉(xiāng)村博物館的生態(tài)化對(duì)于傳統(tǒng)村落的整體保護(hù)無(wú)疑具有重要意義，而就地保護(hù)的古村落又成為鄉(xiāng)村遺跡旅游規(guī)模和效益提高的前提和保證。

3.2 博物館意義的遺跡

傳統(tǒng)文化的遺址和遺跡是博物館展現(xiàn)的重要內(nèi)容。在國(guó)外，將傳統(tǒng)建筑文化元素或遺址、遺跡轉(zhuǎn)變?yōu)椴┪镳^元素，或者利用模擬和仿生技術(shù)復(fù)原為遺址公園早有先例，歐洲一些城市已將博物館概念擴(kuò)展到整個(gè)街區(qū)乃至整座城市?！耙蛔鞘斜旧砜梢允且粋€(gè)大的教育載體，城市充滿了智慧和冒險(xiǎn)，并處在不斷演進(jìn)之中”[3]。在中國(guó)，丁村民俗博物館利用原有傳統(tǒng)建筑設(shè)立博物館，集中展示文化遺存和遺跡；浙江省東陽(yáng)市南馬鎮(zhèn)花園村建成的中國(guó)農(nóng)村博物館，也展示了以名村為代表的中國(guó)農(nóng)村發(fā)展歷程和發(fā)展成就；而泰安地區(qū)則響應(yīng)國(guó)家“特色小鎮(zhèn)”“歷史名村”政策，沿大汶河打造特色文化小鎮(zhèn)休閑帶，建設(shè)具有博物館意義的新家園。

3.3 “旅游+博物館”新業(yè)態(tài)

目前，鄉(xiāng)村發(fā)展正面臨我國(guó)城鄉(xiāng)格局大變動(dòng)的趨勢(shì)。以旅游業(yè)和文博文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為契機(jī)，打造“旅游+博物館”的新業(yè)態(tài)，也符合全國(guó)范圍內(nèi)開展的特色小鎮(zhèn)建設(shè)。通過(guò)完善現(xiàn)有鄉(xiāng)村博物館，打造一批精品和示范性的鄉(xiāng)村旅游綜合體，可以帶動(dòng)有條件的鄉(xiāng)村加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和升級(jí)。成功經(jīng)驗(yàn)包括：①通過(guò)“以展帶會(huì)、以會(huì)促游”模式，延長(zhǎng)博物館旅游的產(chǎn)業(yè)鏈[4]；②開展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承和民俗文化的復(fù)生；③根據(jù)資源稟賦設(shè)計(jì)旅游線路，以博物館串聯(lián)鄉(xiāng)村文化之旅；④提高博物館游客的游覽體驗(yàn)，圍繞游客滿意度進(jìn)行市場(chǎng)定位和營(yíng)銷；⑤加強(qiáng)信息系統(tǒng)識(shí)別建設(shè)，打造品牌視覺(jué)識(shí)別體系等[5]。

4 特色保護(hù)與文化生態(tài)的重塑

4.1 特色導(dǎo)向的新鄉(xiāng)村

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃2018—2022年》第九章“分類推進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展”提出，“全面保護(hù)文物古跡、歷史建筑、傳統(tǒng)民居等傳統(tǒng)建筑。尊重原住居民生活形態(tài)和傳統(tǒng)習(xí)慣，加快改善村莊基礎(chǔ)設(shè)施和公共環(huán)境，合理利用村莊特色資源，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和特色產(chǎn)業(yè)，形成特色資源保護(hù)與村莊發(fā)展的良性互促機(jī)制”[6]。特色導(dǎo)向的新鄉(xiāng)村建設(shè)，需要對(duì)鄉(xiāng)土文化予以尊重。通過(guò)科學(xué)規(guī)劃實(shí)現(xiàn)文化資源的博物館化，是確保鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)安全、綠色地轉(zhuǎn)變?yōu)檫z跡旅游資源，從而推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)條件。但是在特色資源的開發(fā)實(shí)踐中，由于制度設(shè)計(jì)、管理水平和利益矛盾導(dǎo)致的問(wèn)題仍然很多，最終成為新鄉(xiāng)村建設(shè)的障礙。

4.2 歷史文化保護(hù)與重建

作為旅游和鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的中介物，鄉(xiāng)村博物館的建設(shè)有其特殊性和優(yōu)勢(shì)，即可以利用自然景觀和村莊的民居、格局、田園景觀等，塑造原貌特征強(qiáng)烈的博物館陳列方式，建設(shè)“文化村莊”，盡量保持和保護(hù)整體空間形態(tài)與環(huán)境的原始性和文化風(fēng)貌的原初性。鄉(xiāng)村博物館本身集中了鄉(xiāng)土文化和自然、歷史遺跡的精華，甚至可以影響到整個(gè)村落可能成為自然和文化遺產(chǎn)的保護(hù)單位，這種可能性也應(yīng)成為鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃和發(fā)展目標(biāo)。

4.3 宜居文化生態(tài)恢復(fù)

“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”，鄉(xiāng)村博物館在恢復(fù)生態(tài)環(huán)境、追尋鄉(xiāng)村記憶方面可以起到關(guān)鍵的作用。而在國(guó)外，從20世紀(jì)70年代起就已經(jīng)開展鄉(xiāng)村生態(tài)恢復(fù)運(yùn)動(dòng)，如日本的“造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”、羅馬尼亞的“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”、韓國(guó)的“新村運(yùn)動(dòng)”、意大利的“鄉(xiāng)村生態(tài)博物館建設(shè)”等，都是值得借鑒的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。山東省2014年起開始實(shí)施的“鄉(xiāng)村記憶工程”，其實(shí)就是符合中國(guó)國(guó)情的“造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”。所以說(shuō)，應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)與現(xiàn)代的休閑觀光農(nóng)業(yè)相結(jié)合，通過(guò)旅游發(fā)展更好地發(fā)揮博物館的經(jīng)濟(jì)作用。

5 鄉(xiāng)村文博旅游的問(wèn)題與對(duì)策

鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的遺址、遺跡和遺物及其環(huán)境的綜合體，通過(guò)博物館建設(shè)整合其中的自然與人文資源，將會(huì)推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，引導(dǎo)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與換代，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建生態(tài)宜居美麗新鄉(xiāng)村的夢(mèng)想[7]。

5.1 鄉(xiāng)村博物館建設(shè)

從目前的實(shí)際情況來(lái)看，農(nóng)村地區(qū)在博物館建設(shè)上還有很大的空白，是我國(guó)未來(lái)文博旅游發(fā)展的廣闊天地，但仍然面臨諸多問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

(1)條塊性垂直管理的缺失。上級(jí)主管部門不能僅限于政策引導(dǎo)和資金扶持，還應(yīng)當(dāng)參與到鄉(xiāng)村博物館具體的經(jīng)營(yíng)和業(yè)務(wù)指導(dǎo)上。

(2)類型單一，缺乏地域文化特色。鄉(xiāng)村博物館要向小型化、專題化和個(gè)性化方向發(fā)展，用好文旅一體優(yōu)勢(shì)，建設(shè)“博物館特色小鎮(zhèn)”，催生文化產(chǎn)業(yè)新動(dòng)能。

(3)管理不善，人才短缺和技術(shù)落后，專業(yè)的講解人員也普遍缺乏，至于文物的保存狀況和條件就更為窘迫。這些問(wèn)題的解決有賴于上級(jí)文博主管部門的指導(dǎo)和培訓(xùn)，也應(yīng)依靠專業(yè)人員的對(duì)口幫扶。

(4)基金渠道單一，功能定位上有一定的偏失。政府和相關(guān)文物部門要盡可能地予以資金或政策上的扶持，承認(rèn)和保障鄉(xiāng)村博物館的合法性收益，以減少民辦博物館的后顧之憂，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)和社會(huì)效益結(jié)合的最優(yōu)化。

5.2 鄉(xiāng)村遺跡旅游業(yè)發(fā)展

遺跡旅游是鄉(xiāng)村旅游的重要內(nèi)容，也是最具增長(zhǎng)潛力的旅游品牌，但是目前鄉(xiāng)村遺跡旅游缺乏文化內(nèi)涵和整體規(guī)劃，無(wú)法整合地方優(yōu)勢(shì)資源稟賦。具體問(wèn)題及其指導(dǎo)性解決意見如下。

(1)北方冬季鄉(xiāng)村旅游業(yè)的氣溫瓶頸問(wèn)題。博物館若能提供受游客歡迎的室內(nèi)旅游產(chǎn)品，將會(huì)成為具有強(qiáng)大市場(chǎng)潛力的旅游經(jīng)濟(jì)體，既使游客在休閑中欣賞文物和展品，又在講解和體驗(yàn)中了解歷史、風(fēng)俗和地方文化。

(2)鄉(xiāng)村遺跡旅游業(yè)的內(nèi)涵發(fā)展問(wèn)題。要依托鄉(xiāng)村地區(qū)豐富的歷史文化資源和民辦館藏品優(yōu)勢(shì)，用好盤活文物、民俗節(jié)慶、特色文藝等文化資源，將其融入旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，打造文化旅游精品。

(3)鄉(xiāng)村遺跡旅游業(yè)的資源保護(hù)問(wèn)題。無(wú)論是文化遺存還是自然資源，保護(hù)就是最好的展示，應(yīng)當(dāng)關(guān)注保護(hù)與開發(fā)利用的平衡問(wèn)題，在兼顧文化多樣性和文物、環(huán)境安全的前提下實(shí)施相關(guān)項(xiàng)目。

(4)鄉(xiāng)村遺跡旅游業(yè)如何同新時(shí)期農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)接的問(wèn)題。針對(duì)該問(wèn)題，應(yīng)深入開發(fā)博物館在“非盈利”中蘊(yùn)藏的旅游、酒店、餐飲、地產(chǎn)、教育和創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)的巨大商機(jī)，為區(qū)域帶來(lái)品牌認(rèn)知價(jià)值，發(fā)揮文化窗口作用。

泰安市鄉(xiāng)村博物館資源豐富，現(xiàn)有旅游經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)扎實(shí)，遺跡旅游產(chǎn)業(yè)前景良好。在文化與旅游大融合、大發(fā)展的背景下，各級(jí)博物館應(yīng)明晰自身定位，轉(zhuǎn)換角色，重構(gòu)功能，找準(zhǔn)著力點(diǎn)，從科學(xué)規(guī)劃、創(chuàng)意開發(fā)、拓展市場(chǎng)等方面入手，促進(jìn)文化旅游深度融合，實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展。使博物館成為旅游服務(wù)驛站，拉近與游客之間的距離，推動(dòng)文化旅游產(chǎn)業(yè)向價(jià)值鏈高端發(fā)展，突出文化性、創(chuàng)意性和市場(chǎng)性，鼓勵(lì)文化旅游產(chǎn)品創(chuàng)新創(chuàng)意開發(fā)[8]。

6 結(jié)束語(yǔ)

非國(guó)有博物館擔(dān)負(fù)著整合鄉(xiāng)村自然與文化遺存、遺址和遺跡類旅游資源，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)和生態(tài)恢復(fù)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)全域旅游目標(biāo)的重任。如今，新農(nóng)村建設(shè)升級(jí)為“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)和“鄉(xiāng)村振興”計(jì)劃，這是發(fā)展山東省各地鄉(xiāng)村博物館的絕佳時(shí)機(jī)，也是全域旅游升級(jí)換代的最好機(jī)遇。從全國(guó)范圍來(lái)看，鄉(xiāng)村地區(qū)的非國(guó)有博物館發(fā)展越來(lái)越好，必將為振興鄉(xiāng)村，服務(wù)社區(qū)，建設(shè)美麗新農(nóng)村，推動(dòng)地方旅游經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和品質(zhì)提升作出更大貢獻(xiàn)。