論當(dāng)代中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展

摘要：中國傳統(tǒng)節(jié)日承載著中國五千年文化的思想理念和智慧精華，不僅蘊(yùn)含著濃厚的人文精神還滲透著泱泱華夏無尚的歷史榮光。它是中國民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，繼承與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)節(jié)日文化不僅有利于樹立我國民眾的文化自信，并且能夠加強(qiáng)人們對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，對于形成文化號召力和凝聚力都有著非常重要的作用。所以本文就當(dāng)代中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和發(fā)展進(jìn)行了深入的分析，旨在找到當(dāng)代中國傳統(tǒng)節(jié)日文化繼承與發(fā)展中存在的不足之處，并結(jié)合時代的發(fā)展提出合理化建議，希望我國的傳統(tǒng)文化能夠在跟隨時代的腳步在未來的發(fā)展進(jìn)程中有更輝煌的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)節(jié)日? ?傳統(tǒng)文化? ?傳承

在中國傳統(tǒng)節(jié)日文化研究的進(jìn)程中，由于受到社會變遷和時代變革的影響，導(dǎo)致無論是在研究形式上還是研究的視角上都出現(xiàn)了不同程度的改變。就形式來看，在我國的傳統(tǒng)歷史上，對于中國傳統(tǒng)節(jié)日的闡述一般情況下都是文人墨客以隨筆、雜記、詩詞歌賦等形式下進(jìn)行的，而這些形式在某程度上來說并非是傳統(tǒng)文學(xué)的正統(tǒng)平臺。而像是正史、傳記這類的“高貴”的文學(xué)體系偏偏又對于傳統(tǒng)節(jié)日文化沒有專門記載，盡管會有些許涉及，但也是寥寥幾筆，沒有主體內(nèi)容。直到20世紀(jì)初，隨著現(xiàn)代民俗學(xué)的興起，才讓中國傳統(tǒng)節(jié)日文化真正的走向了科學(xué)發(fā)展的道路，正式的向更深層次的文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘。從視角上來看的話，我國傳統(tǒng)節(jié)日文化研究從寥寥幾筆到真正的發(fā)展成為學(xué)科，可以說走過了很漫長的發(fā)展階段。20世紀(jì)初至今，對于中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的研究始終是站在民俗的視角上進(jìn)行分析和探索的。并且基于民俗學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)上，對于中國傳統(tǒng)節(jié)日中的節(jié)日起源和節(jié)日傳說都進(jìn)行了仔細(xì)研究，但是就理論的深度來說，還尚且不夠，而且從整體來看，對于傳統(tǒng)節(jié)日的研究，在精神和理論兩個層面都存在很大的欠缺。

在當(dāng)代的許多關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的著述中，對于節(jié)日故事似乎都有著獨(dú)特的偏好。譬如說《節(jié)日民俗故事》、《節(jié)日的傳說》、《中國的節(jié)日》等，都以通俗的視角對節(jié)日故事進(jìn)行了相關(guān)的探討和講述。再有就是節(jié)日的溯源方面，我國的學(xué)者也有了一定的研究成果。像是在《中國古代節(jié)日風(fēng)俗》、《中國的民間節(jié)日》等民俗書籍的著作中，就對中國諸多傳統(tǒng)節(jié)日的起源進(jìn)行了深度挖掘。

一、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的價值

（一）文化傳承的價值

中國傳統(tǒng)節(jié)日作為中國傳統(tǒng)文化中重要的組成部分，可以說他的發(fā)展并不是一朝形成的，從春節(jié)到重陽、從端午到中秋，它們以自然節(jié)氣的規(guī)律作為發(fā)展背景，可以說中國傳統(tǒng)節(jié)日的出現(xiàn)體現(xiàn)了我國先輩們的智慧凝結(jié)。而且從內(nèi)容上看，我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化在沐濡了傳統(tǒng)風(fēng)俗的特性，浸潤了文化底蘊(yùn)，可以說它已經(jīng)逐漸成為了我國的傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)的核心載體。當(dāng)科技推動社會的腳步不斷向前的同時，人們的生活方式、生活習(xí)慣也在漸漸脫離傳統(tǒng)的束縛，朝向更現(xiàn)代化的程度發(fā)展?？梢哉f在現(xiàn)代高度存在的壓力下，人們的生活節(jié)奏已經(jīng)越來越趨向于規(guī)律性的生活系統(tǒng)，而傳統(tǒng)節(jié)日的存在適當(dāng)?shù)膶@樣單調(diào)的規(guī)律性生活進(jìn)行了有效調(diào)節(jié)，讓人們能夠擺脫固化的生活模式，對身心進(jìn)行自由的洗禮。其實(shí)對于中國人來說，中國傳統(tǒng)節(jié)日文化存在的價值不僅僅是承載了中國傳統(tǒng)文化的精神指引，同時也是將傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明之間形成對接的橋梁。

（二）道德建設(shè)的價值

我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化在經(jīng)歷數(shù)千年的積淀和發(fā)展，不僅融入了中華兒女對于祖國的熱愛之情，同樣的也承載了豐厚的歷史文化內(nèi)涵，而且作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它還是中國傳統(tǒng)道德建設(shè)最堅實(shí)的社會基礎(chǔ)。在中國傳統(tǒng)的節(jié)日中凝聚著中國上下五千年勞動人民的辛勤汗水以及他們的智慧與勇氣。譬如說春節(jié)期間，人們總是要舞獅舞龍，展現(xiàn)人們的朝氣蓬勃、積極進(jìn)取的生活精神。而中秋賞月，則寄托著人們對于家庭和睦，幸福團(tuán)圓的美好向往?？梢哉f無論是哪個節(jié)日都寄托了中國人對于生活的熱愛。

并且在對傳統(tǒng)節(jié)日文化進(jìn)行深入研究我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)節(jié)日不僅具有較強(qiáng)的倫理道德的價值，并且已經(jīng)逐漸成為了我國道德教化的一個廣闊的平臺。因?yàn)槲覀冎溃谖覈臍v史傳統(tǒng)中，有許多的普通民眾是沒有機(jī)會接受到更高層次的教育的，而傳統(tǒng)節(jié)日以民俗的形式讓這些沒有機(jī)會接觸更高水平知識的普通民眾，得到世俗潛移默化的文化影響，而這樣富有生活情趣的教化形式也是深受這些民眾的偏愛的。所以對于中國傳統(tǒng)節(jié)日來說，在道德的建設(shè)方面是具有不可估量的價值的。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值

其實(shí)我們說，在我國傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展進(jìn)程中，不僅傳承了我國傳統(tǒng)文化精神層面的內(nèi)容，并且對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有著非比尋常的推動作用。我們都知道，每當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日到來的時候，民眾經(jīng)常會走親訪友，參加聚會，而且許多的集會、商家都會在這個時候進(jìn)行促銷，這樣節(jié)日的發(fā)展就對經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了十分強(qiáng)有力的推動作用。而且在當(dāng)代社會，一些地區(qū)出于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的考量，經(jīng)常會以政府為基點(diǎn)利用傳統(tǒng)節(jié)日的特殊性進(jìn)行招商引資，開發(fā)地區(qū)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)地區(qū)的全方位發(fā)展。所以對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，我們也能夠看到傳統(tǒng)節(jié)日文化在其中扮演著至關(guān)重要的角色。

二、當(dāng)代中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的社會現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵流失

對于我國目前的社會現(xiàn)狀來說，人們對于傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解甚少，不僅僅是社會節(jié)奏給予的生活壓力讓人們無暇顧忌傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)涵，最主要的是人們對于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的追求已經(jīng)漸漸消失，除了對放假、出游感興趣之外，似乎傳統(tǒng)節(jié)日與平常的周末沒有什么太大的區(qū)別，這對于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展和傳承來說無異于是一種嚴(yán)重的打擊。特別是當(dāng)代的年輕人，盡管對于傳統(tǒng)文化有些許的認(rèn)識，但是這種認(rèn)識往往是存在于節(jié)日表面的。也就是說現(xiàn)在的年輕人對于我國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識往往只停留在放假這樣一個層面上，對于其中的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵都不甚清楚。甚至有許多的年輕人對于中秋節(jié)為什么要賞月，端午節(jié)的存在是為了紀(jì)念誰這樣的問題都無法準(zhǔn)確回答。而當(dāng)今社會的節(jié)日風(fēng)潮也往往沒有將年輕人往更深層的民族內(nèi)容上去引導(dǎo)，所以導(dǎo)致我國的傳統(tǒng)節(jié)日成為一種無意義的擺設(shè)，很難再發(fā)揮其凝重的文化血脈的維系能力。而且由于現(xiàn)代社會節(jié)奏的加快，所以許多復(fù)雜的傳統(tǒng)節(jié)日活動也開始越來越簡單化，越來越浮于表面，這就讓人們在欣賞中漸漸感覺單調(diào)乏味，與此同時對于節(jié)日的感受也就越發(fā)的淡薄，長此以往，惡性循環(huán)，很可能會導(dǎo)致我國的傳統(tǒng)節(jié)日流于周末放假的趨勢?？梢哉f，這些是我們必須面對的社會現(xiàn)狀，同時也是未來發(fā)展中必然要解決的問題所在。

（二）社會轉(zhuǎn)型造成了巨大的文化缺陷

其實(shí)我們說中國的傳統(tǒng)節(jié)日之所以會出現(xiàn)精神價值的流失，最主要的還是因?yàn)槲覈鐣D(zhuǎn)型的速度過快，這些文化底蘊(yùn)沒有一起進(jìn)行時代變遷就被遺棄在歷史長河中了。可以說時代的腳步推進(jìn)了中國從持續(xù)千年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向著工業(yè)社會的形式進(jìn)行急速轉(zhuǎn)變，但是傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中孕育出來的傳統(tǒng)節(jié)日卻缺少了現(xiàn)代生活的一種時代化的介入，所以才會導(dǎo)致在許多地方于社會發(fā)展之間存在巨大的不協(xié)調(diào)，所以從歷史發(fā)展的角度來說，這種傳統(tǒng)文化的淡化是社會發(fā)展的必然結(jié)果。

在傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化中，由于生活條件的限制，所以過節(jié)就意味著每家每戶要有許多具有節(jié)日符號的食物、服裝進(jìn)行搭配。但是對于現(xiàn)代社會來說，無論是粽子、元宵還是春節(jié)才能吃的餃子，已經(jīng)隨處可見，所以人們已經(jīng)沒有必要等到過節(jié)的時候才去享受，社會生活質(zhì)量的提高標(biāo)志著人們從傳統(tǒng)的缺衣少食中走了出來，那么人們對于節(jié)日的期待和向往也在這種物質(zhì)豐裕的社會現(xiàn)狀中逐漸流失。

（三）西方節(jié)日文化的強(qiáng)勢沖擊

伴隨著我國傳統(tǒng)節(jié)日的漸受冷落，與之相對應(yīng)的卻不是問題的解決，而是外國節(jié)日文化的蓬勃發(fā)展，這對于我國的傳統(tǒng)文化來說是一個致命的打擊。圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等西方節(jié)日不知從什么時候開始強(qiáng)勢進(jìn)駐中國，其火爆程度不亞于我們以往對于傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝。特別在年輕人的文化理念中，它們受到了特別的偏愛。而我國的經(jīng)濟(jì)市場對于這方面的內(nèi)容不僅沒有給予適當(dāng)?shù)目刂?，相反大肆宣揚(yáng)。我們能夠看到，大街小巷，沒到圣誕節(jié)的時候，各家商戶都打著圣誕的旗號進(jìn)行促銷，那場面堪比春節(jié)期間的采購熱潮。而且不僅僅是現(xiàn)實(shí)生活中人們對于西方節(jié)日的熱情追捧，最主要的是媒體網(wǎng)絡(luò)的大力宣傳，讓越來越多的人們遺忘了傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，漸漸適應(yīng)了西方文化帶來的所謂更新潮的生活理念，可以說這對我國的傳統(tǒng)節(jié)日來說，無異于在胸口上插了一把刀子。

三、中國傳統(tǒng)節(jié)日文化未來發(fā)展的建議

（一）深度挖掘我國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)的節(jié)日是中華文化最重要的載體，它不僅展現(xiàn)了先人們的智慧與汗水的結(jié)晶，同時也體現(xiàn)了我國文化的多樣性和豐富性?？梢哉f我國對傳統(tǒng)節(jié)日文化在一定程度上來說已經(jīng)形成了完整文化體系，它不僅囊括了精神文化層面的追求，還在行為文化層面、物質(zhì)文化層面都有著極深刻的表達(dá)。這些傳統(tǒng)節(jié)日彼此依托，相互作用，構(gòu)成了我國獨(dú)有的博大精深的節(jié)日文化。而對于我們這些繼承者來說，必須真正的虛心去深度挖掘節(jié)日文化內(nèi)部存在的歷史底蘊(yùn)，并找到核心的文化內(nèi)涵，真正的做到傳承民族精神，推動中華文化的整體發(fā)展。

（二）正視外國節(jié)日文化的亂入汲取積極內(nèi)容

對于外國節(jié)日文化的進(jìn)駐，我們必須要正確對待，既不過分崇拜也不過分貶低，要正視外國節(jié)日能夠在中國形成熱潮的真正原因，無論是由于營銷也好，還是文化內(nèi)容上的廣闊性也好，中國傳統(tǒng)的節(jié)日文化要想能夠在中國土地上重新樹立指引地位，并走向世界的話就必須要能夠汲取西方節(jié)日文化中的現(xiàn)今因素，這是我國社會體制改革所存在的必然缺陷。而只有我們能夠正視這種缺陷我們才能夠發(fā)現(xiàn)問題，找到原因并解決問題，圖謀更遙遠(yuǎn)未來的發(fā)展。我們要學(xué)習(xí)西方節(jié)日文化體系中的創(chuàng)新精神，要讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代元素的發(fā)酵下醞釀出更有魅力的文化體系，只有這樣我們才能夠于外國文化之間形成抗衡，并讓中國傳統(tǒng)的節(jié)日文化走向世界的文化平臺。

（三）注重青少年群體的文化自覺培養(yǎng)

青少年作為我國未來的發(fā)展基石，同樣也是傳統(tǒng)節(jié)日重要的傳承群體，他們不僅是未來的創(chuàng)造者，同樣要是歷史的繼承人。所以在我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承和發(fā)展中，必須要嚴(yán)肅指引青少年對于傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知和態(tài)度，要從我國的教育體系中入手，從學(xué)前開始到大學(xué)本科的教育機(jī)制中，加入這種傳統(tǒng)節(jié)日文化的教育，要讓傳統(tǒng)節(jié)日形成青少年群體的自覺與習(xí)慣，要盡全力轉(zhuǎn)變現(xiàn)有社會的崇洋媚外的社會不良習(xí)氣。

參考文獻(xiàn)：

[1]仲富蘭.民俗傳播學(xué)[M].上海：上海文化出版社，2007.

[2]楊琳.中國傳統(tǒng)節(jié)日文化[M].北京：宗教文化出版社，2000.

[3]常天.節(jié)日文化[M].北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，1995.

[4]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，2009.

[5]烏丙安.民俗學(xué)原理[M].沈陽：遼寧教育出版社，2001.

[6]邵培仁，范紅霞.傳播儀式與中國文化認(rèn)同的重塑[J].當(dāng)代傳播，2010，（03）.

[7]王明美.淡化：全球化背景下的中國傳統(tǒng)節(jié)日走勢一以春節(jié)為例[J].江西社會科學(xué)，2004，（11）.

[8]黃濤.保護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)與構(gòu)建和諧社會[J].中國人民大學(xué)學(xué)報，2007，（01）.

[9]徐翔.在線儀式：傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)新構(gòu)建[J].國際新聞界，2011，（04）.

[10]孫正國.文化轉(zhuǎn)型催生狂歡化新民俗[J].中央民族大學(xué)學(xué)報，2004，（01）.

[11]李曉紅，方金珍.論網(wǎng)絡(luò)祭奠一祭祀文化的傳承和弘揚(yáng)[J].華東交通大學(xué)學(xué)報，2008，（06）.

[12]翟霞，田守崗.網(wǎng)絡(luò)傳播對傳統(tǒng)文化的沖擊[J].濟(jì)南：山東師范大學(xué)學(xué)報，2002，（03）.

（作者簡介：袁帥子，學(xué)歷：研究生在讀，研究方向：中國近現(xiàn)代史，單位：西安工業(yè)大學(xué)。）