神圣的音樂

趙燕

摘要：阿斯?fàn)柺窃⑿械拿晒抛鍖m廷音樂，廣為傳承，具有獨(dú)特的民族風(fēng)格，已成為蒙古族民間音樂中極其珍貴的音樂文化遺產(chǎn)。阿斯?fàn)柕囊魳肺樟藵h族、滿族等民族的音樂元素，有著廣泛的兼容性和獨(dú)特的民族性，對其研究具有一定的資料價(jià)值和文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：蒙古族? ?阿斯?fàn)?/p>

中圖分類號：J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）15-0040-02

蒙古族音樂是蒙古族悠久的歷史文化沉淀，遼闊的錫林郭勒草原位于祖國北疆，這片土地是擁有蒙古汗國元上都遺址的歷史文化圣地，其文化、藝術(shù)、民歌，不僅涵蓋了游牧文化和原生態(tài)文化的基本性質(zhì)，也代表著蒙古族文化與宮廷音樂的神奇魅力，是蒙古族音樂文化中的一顆珍寶。

一、阿斯?fàn)柕臏Y源

歷史上馬背民族的宮廷文化吸納了其它民族的先進(jìn)元素不斷充實(shí)著自己，在宮廷音樂中蒙古族的祭天祭地、和諧自然、人與人的相處有著重要的地位，并隨著元朝外交、民眾來往、絲綢之路等進(jìn)入歐洲和世界各地。元代的音樂起源于蒙古族古老的游牧文化，具有國際化的特點(diǎn)，元朝的宮廷音樂已經(jīng)走向歐洲，影響著世界各地。音樂大師莫爾吉胡先生在自己的文章中寫道，“一個(gè)游牧民族建立自己的國家，原來的游牧文化藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠朝廷的需求。所以需要在原生態(tài)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上提升和整理，隨之在祭祀活動(dòng)和大型宴會(huì)中發(fā)展出規(guī)范的、規(guī)模宏大的禮樂體系?！?/p>

宮廷音樂歌頌圣主、天地，具有宮廷宴樂的特點(diǎn)，阿斯?fàn)栐谶@里形成，也具有同樣的特點(diǎn)。據(jù)《蒙古古老的詩歌》這部書中記載富有崇高阿斯?fàn)柕氖ブ髻n予人間恩德，在《成吉思汗的教誨》中記載著崇高阿斯?fàn)柕陌咨郦{有陰陽的功能。傳承至今的歌曲有《崇高阿斯?fàn)枴贰冻⑺範(fàn)枴贰妒ブ鞒杉己埂贰兑谅甯裆！返乳L調(diào)歌曲、潮爾歌曲和器樂曲，同時(shí)還有簡單的舞蹈。在臺(tái)灣出版的杭朝倫和吳榮貴的文章中，明確記載了阿斯?fàn)栕畛鯙轫灨璧男问讲⑴c成吉思汗有關(guān)，它的起源應(yīng)該在13世紀(jì)20年代前。在著作中又介紹了汗阿斯?fàn)枺ǜ桧灴珊沟陌⑺範(fàn)枺?、巴特爾阿斯?fàn)枺ㄓ⑿郯⑺範(fàn)枺┖桶⒗拱⑺範(fàn)枺▽m廷阿斯?fàn)枺┻@三首作品，這些內(nèi)容崇高、偉大、完美的作品，是蒙古族最早的音樂（ASAR HOGJIM）。

在《蒙古族樂器史》中記載，忽必烈二十二年即1285年，元朝宮廷樂隊(duì)又重新擴(kuò)大、充實(shí)，形成了規(guī)模龐大的樂隊(duì)體系，我們可以試想橫跨亞歐版圖的大元王朝宮廷樂隊(duì)是多么的雄偉與宏大。

從上述內(nèi)容中我們可以得出一個(gè)結(jié)論，阿斯?fàn)柺莵碓从谟文廖幕?，并逐漸成為蒙古族宮廷宴樂的獨(dú)特的宴樂表演形式。只可惜經(jīng)歷了歷史的滄桑和磨難，很少有相關(guān)的文字記載。其它的民族也不可能真實(shí)地記錄蒙古族音樂，甚至?xí)娴負(fù)?jù)為己有、隨意改編。因此我們需要更加尊重歷史、研究歷史，擴(kuò)展自己的視野和思路。

二、阿斯?fàn)柕男纬?/p>

蒙古大元王朝于1368年在陶干帖木爾時(shí)期退出北京，逐漸衰落回到漠北蒙古高原，建立起北元王朝與明朝前后抗?fàn)幎俣嗄?，一直打算奪回自己的統(tǒng)治。1604年，成吉思汗的黃金家族林丹汗繼位建立察哈爾國，察哈爾萬戶的實(shí)力又開始強(qiáng)大，在這個(gè)歷史階段，蒙古族宮廷音樂又有了一定的發(fā)展。我們搜集到的林丹汗的宮廷歌《烏日圖照日格》（意為毅志）和《察哈爾朝綱》《察哈爾大阿斯?fàn)枴返葮非彤a(chǎn)生于當(dāng)時(shí)。其中《察哈爾朝綱阿斯?fàn)枴诽貏e保留了蒙古族宮廷樂器特色的同時(shí)，在曲調(diào)前又增加了高亢的長調(diào)民歌豐富了它的色彩。

流傳至今的遼寧阜新一帶的眾多阿斯?fàn)柷恳伯a(chǎn)生于這個(gè)期間。這些曲目的曲調(diào)、風(fēng)格、構(gòu)造等都與《察哈爾朝綱阿斯?fàn)枴废嘟?，都是大調(diào)式具有宮廷音樂高貴的音樂風(fēng)格。在演奏這些阿斯?fàn)柷康耐瑫r(shí)，中間要加唱《共同享福》《天上的瑪瑙》等歌曲，在演唱和演奏阿斯?fàn)柕臅r(shí)候必須要洗禮、燒香、拜佛，在演奏當(dāng)中要求任何人不可隨意走動(dòng)、說話。人們認(rèn)為這是在演奏天樂，必須要嚴(yán)肅而莊重。尤其是說唱蒙古族英雄史詩《格薩爾》和《江格爾》的時(shí)候，其前奏曲必須演奏阿斯?fàn)?，這種規(guī)矩相傳至今。在察哈爾朝廷遺址周圍的居民，也傳承著自己的文化，這充分說明了蒙古族不屈不撓的精神。他們在此地恢復(fù)成吉思汗祠，仍在祭祀格根敖包，阿斯?fàn)枠非苍谘葑嗯c流傳?？梢姲⑺?fàn)柶鸪跏桥c蒙古族祭祀文化和游牧文化相適應(yīng)的音樂，到了成吉思汗時(shí)期發(fā)展成為歌唱天地、歌頌可汗、歌頌英雄的形式，后來成為宮廷音樂中的宴樂形式，而到北元時(shí)期又產(chǎn)生了眾多的阿斯?fàn)枴?/p>

三、阿斯?fàn)柕囊魳诽卣魈攸c(diǎn)

“阿斯?fàn)枴边@一詞歷史悠久、意義深刻，但在歷史上沒有明確地記載。由于口語與寫法的不同其含義也發(fā)生了變化，有些內(nèi)容狹窄導(dǎo)致它的性質(zhì)也發(fā)生了變化。應(yīng)該說與阿斯?fàn)栆魳废噍o相成的歌曲非常多，比如蒙古族在歷史中演唱的《成吉思汗教誨》。在蒙古族古老的歌曲當(dāng)中，都出現(xiàn)了“阿斯?fàn)枴边@一詞，如在錫林郭勒地區(qū)一直傳唱的短調(diào)形式的《崇高的阿斯?fàn)枴?。它的歌唱大意為蒼天賜予幸福，大地賦予吉祥，共同高唱阿斯?fàn)?，大家歡聚一堂。而這首歌曲在蒙古國則以長調(diào)歌曲的形式來演唱，歌詞大意相同，與《萬物之首》《前世富音》這些歌曲同屬于宮廷禮儀歌曲，不得在普通場合中演唱，而且演唱的技巧較高，必須要求男性演唱，調(diào)式變化復(fù)雜音域較寬。在鄂爾多斯的“古日道”里也常見《朝廷阿斯?fàn)枴贰冻绺叩陌⑺範(fàn)枴返雀枨?。上述這些歌曲在廣袤的蒙古草原各地以不同的形式與曲調(diào)傳唱，但均屬于在宮廷禮儀、祭祀、盛宴中所演唱的歌樂之首。我們不難看出，無論是長調(diào)或短調(diào)的演唱形式或邊演唱邊演奏的形式都有其內(nèi)在的聯(lián)系，它們有著相同的根源，是包含了多種形式與內(nèi)容的特殊藝術(shù)形式。

阿斯?fàn)柺且环N器樂和聲樂的合體。阿斯?fàn)柕耐暾Y(jié)構(gòu)為A（器樂）——B（歌曲）——A（器樂）形式，專家們對此均有論述。東烏旗著名民間藝人、馬頭琴手道桑杰在其著作《烏珠穆沁民歌集》中明確記載道，在阿斯?fàn)栔屑右詡鞒母枨纭肚笆栏Ｒ簟贰冻V》（察哈爾朝綱）、《平安四季》等歌曲，在察哈爾地區(qū)常常以《崇高的阿斯?fàn)枴范陶{(diào)合唱形式加以傳唱。更為奇特的是，在音樂泰斗莫爾吉胡先生和歌王哈扎布的交談錄中，明確論述了《伊洛格森》（無詞歌或無言歌）是在阿斯?fàn)枠非屑右詡鞒６?，歌王哈扎布詳?xì)論述了《伊洛格森》是蒙古族長調(diào)中最經(jīng)典的歌曲。《伊洛格森》蒙語為“所向無敵、凱旋歸來”的意思，所以這首歌曲作為祭祀宴樂中的首位。這恰恰說明蒙古族在遠(yuǎn)古時(shí)期是有贊歌，與這個(gè)意思是相符的?！兑谅甯裆愤@首歌無詞無言，只有歌手高亢嘹亮的長調(diào)來表達(dá)自己的情感。

過去專家們普遍認(rèn)為無詞歌只存在于歐洲的音樂當(dāng)中，但我們東方也有無詞歌，就在蒙古族阿斯?fàn)柈?dāng)中就有無詞歌，這說明蒙古族的音樂比世界各地的音樂更有特點(diǎn)。這種無詞歌的類型有很多，不但是《伊洛格森》這一首，還有潮爾歌曲結(jié)尾部分演唱的《圖如力格》（唱和曲），歌詞是沒有實(shí)際意義的“阿彥卓嗨”襯詞，眾人合唱把潮爾歌曲推向高潮。另外，《敖嗨歌》（太陽敖嗨、射箭敖嗨、沙音敖嗨）和《博克出場歌》（博克出陣歌）等眾多歌曲只以一句“太陽出來了”或者“射中了”后接長調(diào)。再如《勸奶歌》當(dāng)中只有一個(gè)詞“泰古、泰古、泰古……”（指羊）或“霍斯、霍斯、霍斯……”（指駱駝），這些歌都是無詞歌的代表。

大家普遍認(rèn)為潮爾歌曲是宮廷歌曲，它的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密有固定模式，一般領(lǐng)唱者以“哲”的長調(diào)開始演唱。在阿斯?fàn)柕闹餍梢郧耙灿羞@種形式，如《八音阿斯?fàn)枴贰豆湃詹楦砂⑺範(fàn)枴贰恫旃柍V》和《平安》等均以長調(diào)形式作為開頭句。阿斯?fàn)柕难葑嗄Ｊ脚c潮爾歌曲極為相似，這足以說明它富有蒙古族宮廷音樂的特點(diǎn)。

阿斯?fàn)柕慕Y(jié)構(gòu)是器樂和聲樂為一體的形式，這是蒙古族獨(dú)具特色的表演形式。在阿斯?fàn)栆魳分屑尤敫枨莩@種形式，不僅在錫林郭勒察哈爾地區(qū)流傳，而且在遼寧阜新蒙古族地區(qū)也廣泛流傳，如在阿斯?fàn)栆魳分袀鞒豆餐砀！贰短焐系默旇А返雀枨?。在其它蒙古族聚集的地區(qū)，如新疆蒙古族、衛(wèi)拉特蒙古族、云南蒙古族，也仍然保留和傳唱這些歌曲。這需要我們進(jìn)一步努力挖掘整理，來恢復(fù)蒙古阿斯?fàn)栆魳吩瓉淼拿婷病?/p>

幾百年來，阿斯?fàn)査囆g(shù)承載著蒙古族的文化歷史，它是蒙古族人民傳承聰明才智的結(jié)晶，是蒙古族人民崇高的文化象征，是屹立在世界民族藝術(shù)之巔的璀璨的瑰寶。

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