基于情感化設(shè)計(jì)的河南傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)創(chuàng)新研究

關(guān)山

摘 要：河南傳統(tǒng)手工藝歷史文化悠久、工藝種類豐富、制作技藝精湛。但是近年來(lái)，隨著生產(chǎn)科技水平的提高和網(wǎng)絡(luò)信息的普及，河南傳統(tǒng)手工藝受制于自身產(chǎn)品類型單一，生產(chǎn)方式落后，設(shè)計(jì)資源和設(shè)計(jì)指導(dǎo)匱乏，信息相對(duì)閉塞的產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，慢慢與現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)脫節(jié)，產(chǎn)業(yè)規(guī)模逐年萎縮，手藝人才流失，甚至一些傳統(tǒng)手工藝面臨失傳的窘?jīng)r。本文針對(duì)這一現(xiàn)狀，結(jié)合情感化設(shè)計(jì)手段，對(duì)河南傳統(tǒng)手工藝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研與分析，為今后的相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：河南傳統(tǒng)手工藝；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；情感化設(shè)計(jì)

一、河南傳統(tǒng)手工藝發(fā)展歷程

河南，作為中華文明的發(fā)源地之一，自古就有著優(yōu)秀的手工藝文化傳統(tǒng)。從原始社會(huì)的陶器，到商代的青銅器，再到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵器，核心生產(chǎn)地均在河南。隋唐時(shí)期，河南地區(qū)又大力發(fā)展絲綢紡織業(yè)、制瓷業(yè)、造紙業(yè)等等，水平較高并一直領(lǐng)先全國(guó)，其中唐代燒制的唐三彩更是個(gè)中翹楚，國(guó)家瑰寶。進(jìn)入宋代，制瓷名窯遍布河南各地，其中汝州的汝窯乃全國(guó)五大名窯之一。禹州的鈞瓷、陳留的官瓷都名噪一時(shí)，極為名貴。到了近代，解放前的河南手工藝多為民間手工藝人開設(shè)的小作坊，或是走街串巷的街頭賣藝，種類繁多，但生產(chǎn)能力極為低下，比如開封朱仙鎮(zhèn)的木板年畫、睢陽(yáng)泥塑泥泥狗等，多出現(xiàn)在逢年過(guò)節(jié)、趕集廟會(huì)等民間活動(dòng)中，并流傳至今。改革開放后，隨著人民生活水平的上升和家庭需求的增多，加之政府的扶持和商業(yè)推動(dòng)，一些民間手工藝規(guī)模逐步壯大，并形成產(chǎn)業(yè)，比如開封卞繡廠、禹州鈞瓷有限公司、鄭州工藝美術(shù)廠等等。但同時(shí)，也有許多民間傳統(tǒng)手工藝由于消費(fèi)市場(chǎng)變革、多元文化沖擊等種種原因，逐漸衰落，甚至面臨后繼無(wú)人的危機(jī)。

傳統(tǒng)手工藝被重新關(guān)注

2006年，河南省政府頒布了《河南省振興工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)實(shí)施綱要》，力圖挖掘、保護(hù)、傳承和發(fā)展河南本土即將消失的傳統(tǒng)手工藝，意義重大。2016年3月5日，李克強(qiáng)總理作政府工作報(bào)告時(shí)正式提出“工匠精神”，號(hào)召學(xué)習(xí)工匠對(duì)作品精雕細(xì)琢，精益求精的精神理念，使人們?cè)僖淮螌㈥P(guān)注的重點(diǎn)聚焦在老一輩手工藝人的精湛技藝上，不少人開始挖掘、搶救傳統(tǒng)手工藝文化。

但是，重新關(guān)注并不等于已經(jīng)復(fù)興，時(shí)至今日，仍有不少河南本土手工藝處于封閉落后的狀態(tài)。信息的閉塞、消費(fèi)市場(chǎng)的變革、設(shè)計(jì)指導(dǎo)的匱乏、產(chǎn)業(yè)模式的單一等問題不解決，即使口號(hào)喊得再響，也無(wú)計(jì)可施，正如中國(guó)手工藝發(fā)展研究中心主任趙普所說(shuō)：“買賣是最好的保護(hù)，使用是最好的傳承”。

二、河南傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)狀調(diào)查

河南本土傳統(tǒng)手工藝種類繁多，分布地域廣泛，部分手工藝如鈞瓷、卞繡已經(jīng)形成規(guī)?？捎^的成熟產(chǎn)業(yè)，不再贅述。本文將研究重點(diǎn)放在一些小范圍的、地域特點(diǎn)明顯、大眾接受度高的民間手工藝的設(shè)計(jì)創(chuàng)新上，不拘泥于產(chǎn)品樣式造型的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，而是關(guān)注于傳統(tǒng)手工藝的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀及營(yíng)銷模式的創(chuàng)新。從中選取幾個(gè)如沁陽(yáng)黑陶、淮陽(yáng)泥塑、朱仙鎮(zhèn)木板年畫等具有代表性的傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，并歸納總結(jié)出此類手工藝產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)。

（1）沁陽(yáng)黑陶

黑陶的誕生可以追溯至新石器時(shí)代，距今已有6000年歷史，是我國(guó)最為古老的制陶工藝之一，也是繼仰韶彩陶后又一優(yōu)秀陶種，有“黑如漆，聲如罄，薄如紙，亮如鏡，硬如瓷”的美譽(yù)。黑陶材質(zhì)剛燒制完成時(shí)色澤啞光，質(zhì)感渾厚，在使用一段時(shí)間后，經(jīng)過(guò)使用者的摩擦把玩，逐漸變得光滑，色澤透亮，美不勝收，可謂是“黑如漆、亮如鏡”。

盆窯村位于河南省焦作市沁陽(yáng)市山王莊鎮(zhèn)，有著黑陶之鄉(xiāng)的美譽(yù)，自古便以燒制黑陶產(chǎn)品而遠(yuǎn)近聞名。清末時(shí)期，當(dāng)?shù)刂暮谔战橙送跆聼频?4余種黑陶產(chǎn)品遠(yuǎn)渡重洋，參加了1915年美國(guó)舊金山舉辦的“萬(wàn)國(guó)商品賽會(huì)”并一舉獲獎(jiǎng)。此后數(shù)年由于戰(zhàn)爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)的蕭條，大量陶窯荒制，盆窯村的黑陶產(chǎn)業(yè)開始衰敗，仍在工作的陶窯不過(guò)十?dāng)?shù)個(gè)，制陶匠人也不過(guò)寥寥數(shù)人。盡管黑陶已被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府也加大力度扶持，但因與現(xiàn)代社會(huì)消費(fèi)市場(chǎng)脫節(jié)，并沒有重新煥發(fā)生機(jī)。

盆窯村目前窯口只剩下13個(gè)，工匠老齡化嚴(yán)重，產(chǎn)品類型較為單一，多為大型盛器，現(xiàn)代家庭需求量不高，難以進(jìn)入主流消費(fèi)市場(chǎng)，設(shè)計(jì)理念落后，產(chǎn)品造型千篇一律，仍以老手藝傳承為主，幾乎沒有設(shè)計(jì)創(chuàng)新，難以滿足現(xiàn)代人對(duì)產(chǎn)品寄予的多元化情感訴求，如何通過(guò)情感化設(shè)計(jì)改變產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，值得思考。

（2）朱仙鎮(zhèn)木板年畫

據(jù)史料記載，木板年畫誕生于唐，興盛于北宋，當(dāng)時(shí)東京（開封）是全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化中心，大量商人的貿(mào)易交流令開封木板年畫風(fēng)靡一時(shí)，后因戰(zhàn)亂開封淪陷，木板年畫業(yè)逐漸蕭條。到了明朝時(shí)期，朱仙鎮(zhèn)因河道交通發(fā)達(dá)再次成為中原貿(mào)易重鎮(zhèn)，木板年畫隨之再度繁盛起來(lái)。但自清末到解放初期，雖然有過(guò)幾次短暫的復(fù)蘇，但還是因連年的戰(zhàn)亂導(dǎo)致年畫藝人、作坊數(shù)量銳減。新中國(guó)成立后，開封市先后成立了開封年畫社、河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫社等團(tuán)體機(jī)構(gòu)，對(duì)木版年畫的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行保護(hù)挖掘，木板年畫重新進(jìn)入大眾視野。

近年來(lái)，借助政府和媒體的推廣，朱仙鎮(zhèn)木板年畫在河南群眾中已經(jīng)有了一些知名度，不少人開始重新關(guān)注這門老手藝，但是，推廣的效果是一時(shí)的，從設(shè)計(jì)的角度上看，想要真正傳承這門手藝，仍需解決一些實(shí)際問題：版畫題材單一，絕大多數(shù)仍以門神、財(cái)神等古代神話故事人物為主，直到近幾年才有福娃等現(xiàn)代卡通形象的年畫出現(xiàn)，設(shè)計(jì)創(chuàng)新力十分匱乏；制作模式大眾參與度低，或者說(shuō)缺乏大眾參與的有效經(jīng)營(yíng)模式，脫離消費(fèi)群眾和消費(fèi)市場(chǎng)。

（3）淮陽(yáng)泥塑

淮陽(yáng)泥塑，又叫淮陽(yáng)泥泥狗，是淮陽(yáng)太昊陵廟會(huì)泥塑玩具的統(tǒng)稱，造型多種多樣，牛、馬、羊、猴等造型均有涉及。

相傳古時(shí)泥泥狗在太昊陵廟會(huì)被稱為“陵狗”，意為守陵者，也有學(xué)者調(diào)查后認(rèn)為泥泥狗最初是作為祭品替代物出現(xiàn)的，后慢慢演變成為兒童玩具和旅游紀(jì)念品而被人們所熟知。

泥泥狗制作工藝相對(duì)簡(jiǎn)單，原料取自當(dāng)?shù)啬嗤?，取料后需先蒸制，然后像和面一般捶打揉搓，這樣泥坯韌性好，粘度大，易于造型。捏出造型后放置陰涼處晾干，上色，泥泥狗以黑色為底，彩色為輔，共黑、白、紅、黃、青五色，稱為“正色”，代表“五行”。上色后不在燒制，而是上一層清漆防止掉色。所有的泥泥狗幾乎都有孔洞，可以吹響，聲音洪亮，深受孩子喜愛。

時(shí)至今日，淮陽(yáng)泥泥狗基本都是作為太昊陵廟會(huì)的紀(jì)念品出現(xiàn)在人們的視野中，功能、造型相對(duì)單一，產(chǎn)品本身精細(xì)程度不高，價(jià)格低廉利潤(rùn)微薄，難以吸引現(xiàn)代消費(fèi)者的目光，年輕一代從業(yè)者很少，傳承與發(fā)展舉步維艱。

三、情感化設(shè)計(jì)可行性研究

從上文中河南本土幾個(gè)具有代表性的傳統(tǒng)手工藝現(xiàn)狀不難看出，雖然這些手工藝品文化底蘊(yùn)深厚、深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?，但要想真正?shí)現(xiàn)從鄉(xiāng)間廟會(huì)到現(xiàn)代消費(fèi)市場(chǎng)，從設(shè)計(jì)的角度看，仍需解決這樣一些問題：

產(chǎn)品類型單一陳舊，缺乏創(chuàng)新活力——許多傳統(tǒng)手藝一味忠于傳統(tǒng)繼承，慢慢喪失了設(shè)計(jì)創(chuàng)新的活力。無(wú)論是沁陽(yáng)黑陶還是朱仙鎮(zhèn)木板年畫，產(chǎn)品的種類和題材較舊時(shí)幾乎沒有變化，難以適應(yīng)現(xiàn)代消費(fèi)者的審美品位?；叵胍婚T老手藝誕生之時(shí)，前人的創(chuàng)造力何其偉大，恰恰這一點(diǎn)被代代遺忘，著實(shí)諷刺。

設(shè)計(jì)資源匱乏——傳統(tǒng)手工藝延續(xù)著設(shè)計(jì)生產(chǎn)一體化的手工藝模式，重生產(chǎn)而輕設(shè)計(jì)。又由于多數(shù)傳統(tǒng)手工藝植根于鄉(xiāng)村，信息閉塞，與外界交流較少，設(shè)計(jì)資訊、設(shè)計(jì)指導(dǎo)等資源十分匱乏，以至于產(chǎn)品設(shè)計(jì)與消費(fèi)市場(chǎng)脫節(jié)嚴(yán)重。

設(shè)計(jì)營(yíng)銷策略缺失——好手藝也要好的營(yíng)銷，酒香不怕巷子深的時(shí)代已不復(fù)存在。從現(xiàn)狀看來(lái)，大多數(shù)傳統(tǒng)手工藝幾乎沒有營(yíng)銷策略，靠著趕集廟會(huì)，或是游客往來(lái)銷售產(chǎn)品，在不了解消費(fèi)者需求和消費(fèi)市場(chǎng)趨勢(shì)的情況下，各自為戰(zhàn)，零敲碎打，難以提升產(chǎn)品甚至手藝品牌的競(jìng)爭(zhēng)力。

這些問題，阻礙了河南優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝的復(fù)興，單調(diào)、乏味的形態(tài)設(shè)計(jì)（本能層次）；單一的使用功能、糟糕的使用感受（行為層次）；冰冷、蒼白的營(yíng)銷模式和參與體驗(yàn)（反思層次），忽視了現(xiàn)代消費(fèi)者最為關(guān)注的情感訴求。

參考文獻(xiàn)

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