太極拳技擊思想與擒拿技術(shù)的互溶思辨

魏昆侖　郝海燕

摘要：太極拳“四兩撥千斤，以弱勝強”之技令人神往，但得此技較難，今人練太極多以修身養(yǎng)性為主，技擊功能弱化，其優(yōu)秀的“以靜制動，以柔克剛”技擊思想與公安民警必習(xí)的擒拿技相結(jié)合，應(yīng)用于一線執(zhí)法擒賊，卻能避免激化矛盾，免于“暴力執(zhí)法”的口實，減少人民大眾對執(zhí)法者的誤解，又能得理，止暴，保一方平安。太極拳學(xué)習(xí)中融入擒拿技術(shù)其強化其技擊功能，二者互溶，共促發(fā)展。

關(guān)鍵詞：太極拳技擊思想擒拿技以柔克剛

技擊作為太極之基本本質(zhì)傳承悠久源遠流長，其神技令人癡迷，但要想真正掌握并應(yīng)用其能卻不易，其門內(nèi)素有“太極十年不出門”之語，可見如無名師指點，無恒心不能成也?，F(xiàn)如今世事太平，其技擊之能趨弱，養(yǎng)生大行。遂獲中老年人所好，行延年益壽之功;但太極技擊思想不可費，其“知己知彼、以靜制動、以柔克剛”技擊思想可澤惠其他武功，如擒拿。

1 太極拳的技擊思想

1.1 知己知彼

“知己知彼”是以太極拳技術(shù)對敵或施技的前提條件，只有了解了白己的技術(shù)、力量、經(jīng)驗，又知道對手的技法、速度、力量的特點才能做到引進落空行四兩撥千斤之技?！短珮O拳論》所言“人不知我，我獨知人，所以無敵”即是強調(diào)知己知彼的重要性，也才有太極拳對敵時的“舍己從人”原則。在不知對手的情況下，交手之初多以試探之謀，輾轉(zhuǎn)騰挪與之周旋，隨機應(yīng)變，伺機而定進退。以己之動隨彼之攻防而變化，尋彼之破綻，在得機得勢時再施技破敵。前提是己要有“粘連黏隨屈伸靈，來叫順?biāo)筒粊G頂，急應(yīng)緩隨任人變，進之逾長退逾促，仰之彌高俯彌淵”的功夫，才能做到知己知彼百戰(zhàn)百勝。今人習(xí)太極者多以練體（套路）為主，即修身養(yǎng)性也，少練用（推手），雖知彼知己卻不能與人較技，欲“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”則需體用兼習(xí)。

1.2以靜制動

練習(xí)太極拳要求“心靜體松，立身中正，靜中寓勢，勢勢相連，雖動猶靜靜猶動”。心靜在技擊中指的是頭腦冷靜以察敵情、判敵勢，以靜化動，從而“做到人不知我，我獨知人”。體松即體靜有利于保持自己身體根基的穩(wěn)固，動作不僵不滯，御敵時急來急應(yīng)緩來緩隨，不給對手留空隙并做到靜中寓動，靜則有機，動則有法。以靜制動的最終目的是為了等待最佳御敵、降敵出手時機，是蓄勢待發(fā)之道?！?】反之，非靜則不可知敵之變化且可能會受制于敵從而陷入被動局面。太極技擊術(shù)所云“靜為勢之本，動為勢之末，吾不可舍本擊末也”，講的是靜態(tài)的勢蓄而待發(fā)之勁，是可以用來降敵之術(shù);打人一拳或踢人一腿則勢盡，所以，不可以舍本擊末，與人過招須審時度勢，動靜有度有法，如非“聽勁”不可多動，否則會影響個體體能，影響心態(tài)導(dǎo)致心燥招亂、反應(yīng)遲緩，使自身陷入被動局面，受制于人。所以，只有做到心靜以察敵情，判敵勢，以靜制動，彼不動我不動，彼微動我先動，后發(fā)先至，知己知彼百戰(zhàn)不殆。

1.3 以柔克剛

“任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤”是陳王廷《打手歌》中以柔克剛的戰(zhàn)術(shù)思想，但以柔克剛不是以無力對有力，以慢打快，俗言“柔中有剛攻不破，無剛則不能大捷”也是這個道理，在實戰(zhàn)中要陰柔相濟，虛實互轉(zhuǎn)，敵剛我柔謂之走既是運用以柔克剛，敵退我進謂之粘，既是跟進又是進攻的意思。【2】只守不攻則不勝并將白己置于被動之中，又何以以柔克剛？所以，克剛不僅僅是化解，還有致勝之理。如要做到以柔克剛不僅僅是概念，還需具備高深的功夫，刻苦習(xí)其技勢熟方能懂勁，遇剛則柔，遇柔則剛，以四兩撥千斤之勢，運化白然達到以柔克剛的目的。

以柔克剛是以小力勝大力之技，非以無力對有力。假如有人正面出拳向我攻擊，我出招應(yīng)敵，在接觸瞬間斜方向用小力就可使對方攻我之拳偏離目標(biāo);另一種破解之法是當(dāng)敵正面出拳向我攻擊力盡時，我側(cè)身應(yīng)敵順手在其原力的方向上施加一個較小的同向力，并使其重心失勢而勝，此兩種方法皆為以柔克剛之術(shù)。

2 擒拿技術(shù)特征及內(nèi)涵

擒拿技術(shù)是一項在傳承中國古代技法精華的基礎(chǔ)上，經(jīng)過后人深入實踐與創(chuàng)新探索而形成的獨特技法，具有拿其一點（一點，指的是關(guān)節(jié)、穴位、筋脈等人體比較薄弱地方）制其全身之功效，應(yīng)敵時抓住其關(guān)鍵部位使其產(chǎn)生劇烈疼痛而制服對手，它素有“分筋錯骨”之威，是以“巧打拙，柔克剛”為特點。

2.1 擒拿技的特點

雙方較技時，根據(jù)對手出拳或踢腿的特點，抓住有利時機迅速抓拿對手某一肢體關(guān)節(jié)、筋脈或穴位，依據(jù)人的關(guān)節(jié)只可順動、逆行的特點（筋脈、穴位相較人體其他肌肉、大骨，更容易產(chǎn)生劇烈痛點的特點），迅速巧妙施法、抓拿住對方，使其產(chǎn)生劇烈疼痛喪失反制能力而被擒。一旦失守則另尋它機，不可強扭硬壓，否則，手足無措易被反擒，失之毫厘差之千里。擒拿技術(shù)尚巧棄拙，待機而動忌沖動、莽動，以靜制動，順應(yīng)對方招勢巧施妙法，輕取關(guān)節(jié)一招制敵，以“巧打拙，柔克剛”著稱?？傊?，擒拿是“以分筋錯骨、抓經(jīng)拿脈、擊打掐拿要害部位為主要手段，融踢、打、摔、拿為一體，剛?cè)嵯酀?，陰陽互變，周流網(wǎng)活，以巧取勝的一種實用技擊術(shù)”?！?】現(xiàn)已被廣泛應(yīng)用在軍、警等執(zhí)法組織或部門的訓(xùn)練、治安、擒賊等方面，并獲得深入研究。

2.2擒拿的內(nèi)涵

擒拿是一項重在擒獲、止戈，而不以重創(chuàng)對手為目的的武技。擒拿術(shù)的分筋錯骨、反關(guān)節(jié)擒拿雖然會讓對手產(chǎn)生強烈的疼痛，但并不會使其產(chǎn)生開放性斷骨、傷筋之害，他只是以技巧、力巧、法巧達到以巧打拙之效，從而達到拿其一點而制其全身的目的，體現(xiàn)的是以弱勝強，以柔克剛的仁愛思想，他完全融合了中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的“德藝雙修”“以武會友”“點到為止”的傳統(tǒng)武德思想體系。[4]

實戰(zhàn)應(yīng)敵，以謀勝，以智勝，不予以暴勝。擒拿就是以巧勝，以計勝，重妙用，敵不動，我待之，敵欲動，我察之，然后以迅雷不及掩耳之勢后發(fā)先至，攻其不備出其不意而勝之。面對弱敵，忌輕敵，慎速取，貴沉著，以虛招誘敵，觀其變化，乘虛而入見縫就勢，急來急應(yīng)緩來緩隨，做到虛實分明，快慢相間，剛?cè)嵯酀?，陰陽互轉(zhuǎn)。

3 太極與擒拿的互溶互通

3.1 太極技擊術(shù)與擒拿兩者對敵思想的碰撞

太極拳實戰(zhàn)中講究“以柔克剛、以靜制動”，擒拿術(shù)主張“以巧打拙、柔克剛”，二者都不倡導(dǎo)暴力對抗、以剛制剛、直來直往，而是傾向于以技巧勝、以智慧勝、以謀略勝;實戰(zhàn)中二者都注重知己知彼，在不知對手實力的前提下不主動出擊而是以靜待動、借機就勢，否則太極拳迎敵時就做不到彼不動，我不動，彼微動，我先動的后發(fā)先至，擒拿術(shù)也做不到在對手抓住我之前先其一步抓筋、拿穴、折骨而一招制敵，因為一靜一動暗含一虛一實，實戰(zhàn)中虛代表著蓄勁即勢之初，實代表著失勢即勢之末，借機是通過觀察進而尋找進攻的機會，就勢是抓住時機快速出擊;二者一致認為柔能克剛，但以柔克剛并不是已無力對有力，以弱勝強，太極拳是柔中寓剛，擒拿也很注重鷹爪之力，一旦得勢則快速出擊，一擊得勝。二者在訓(xùn)練中都注重練習(xí)“聽勁”和“懂勁”， “聽勁”通過體表神經(jīng)來感知對方力的大小、方向、作用點，通過“懂勁”來摸清對方的“勁路”，從而造成我順人背，為攻擊創(chuàng)造條件。綜上所述，二者的應(yīng)敵思路相似，如出一轍。

3.2太極與擒拿兩種技術(shù)的融會貫通

太極技擊有“舍己從人”“后發(fā)先至”和“綜合技擊”三原則。“舍己從人”講究以己之動隨彼之攻防而變化，符合實戰(zhàn)隨機應(yīng)變的本質(zhì)，我們把太極的粘連黏隨之技結(jié)合擒拿的鷹爪之勁，抓筋、拿穴之妙法，在得機得勢時施以擒拿的急促而剛硬的冷疾脆勁，從而達到剛?cè)嵯酀?，一招致勝之目的?！昂蟀l(fā)先至”是在“知己知彼”的前提下的“以靜制動”之術(shù)，以冷靜的思維，冷靜的態(tài)度正確判斷敵方的攻防意圖，利用輪軸規(guī)律使己方處在攻防動作的圓心位置，獲得較對手更近的攻防距離，獲得“彼微動、我先動”的先機，結(jié)合擒拿技術(shù)中扳、撇、扛、壓、拿等技法，依據(jù)輪軸原理的離心力使其沿我外圍而動，致其身體重心與關(guān)節(jié)相分，而達到重挫關(guān)節(jié)的目的。【5】交手雙方在千變?nèi)f化的攻防較量中，要想取勝就必須充分利用各種技法，審時度勢以最佳的時機、最快的速度、最短的距離和最巧的技法，宜拿則拿，宜打則打，可摔則摔，巧施妙法即是綜合技擊的核心理念，是所有實戰(zhàn)的本質(zhì)所在。

3.3 太極與擒拿兩種文化的契合

在中國普及度比較高的五大太極拳流派中，除了陳式太極拳外，其他楊式、孫式、吳式、武式的動作都以緩慢柔和為主要運動特征，即便是陳式太極拳也有很多緩慢動作，他們都強調(diào)立身中正，心靜體松，以意導(dǎo)動，動作圓潤靈活，體現(xiàn)的是一種寬容、自然、恬靜的太極境界，體現(xiàn)的是太極拳的健身養(yǎng)生文化特征，在太極對戰(zhàn)實錄中也很少有致傷、致殘等語言，有的盡是施技以化解對手攻勢，使對手失去重心而跌倒，這與擒拿以控制制服對手，而不傷害對手的“仁愛”思想相吻合，二者同溶于中國傳統(tǒng)武術(shù)的“尊師重道”“德藝雙修”“以武會友”“點到為止”的道德體系中。

4 結(jié)論

從太極拳動作表現(xiàn)的緩慢、網(wǎng)潤、柔和，并要求動作、呼吸和意念協(xié)調(diào)一致看，其更適合健身、養(yǎng)生，與實戰(zhàn)要求的迅猛、有力、多變性格相距甚遠，要想達到太極技術(shù)的實戰(zhàn)效果非常難，即便是經(jīng)過十年甚至更長時間的刻苦練習(xí)，也未必有多強的實戰(zhàn)能力，這與人們追求的時間短、見效快、實用性強的思想有相當(dāng)?shù)牟罹?。但太極技擊中“知己知彼”“以靜制動”“以柔克剛”的技擊思想是中國傳統(tǒng)武術(shù)的巨大財富，如若能與擒拿技術(shù)的結(jié)合，不僅能使其得到很好的傳承，又能極大地豐富擒拿技術(shù)的戰(zhàn)術(shù)思想，推動擒拿技術(shù)得到更高更快的發(fā)展，反過來把擒拿技術(shù)融入到太極技擊體系，又能使太極拳的技擊功能得以延續(xù)。

參考文獻：

【1】李信厚，太極拳技擊遵循的原則和力學(xué)原理的運用【D】.濟南：山東師范大學(xué)，2009：2

【2】李偉，沈紅明，試論太極拳的技擊思想【J】.山西師大體育學(xué)院學(xué)報，2001（3）：73-75.

【3】趙大元，擒拿秘籍<九重天>譯注：趙氏擒拿術(shù)（上）【M】.北京：人民體育出版社，201，

【4】徐強，擒拿文化內(nèi)涵探析【J】.吉林體育學(xué)院學(xué)報2011（4）：137-138.