創(chuàng)客教育類(lèi)校本課程的開(kāi)發(fā)

李忠

摘? ?要 專(zhuān)家、學(xué)者普遍贊成通過(guò)課程的實(shí)施推動(dòng)創(chuàng)客教育的發(fā)展。由于缺乏通用、具體的課程框架、標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)有的創(chuàng)客教育類(lèi)課程開(kāi)發(fā)實(shí)質(zhì)上是基于校本的課程開(kāi)發(fā)。理論研究者較少?gòu)氖掠趯?shí)際的校本課程開(kāi)發(fā)工作，一線(xiàn)教師作為開(kāi)發(fā)的絕對(duì)主力又缺乏相應(yīng)的理論基礎(chǔ)，造成理論與實(shí)踐的結(jié)合困境。重新梳理校本課程開(kāi)發(fā)的概念及開(kāi)發(fā)內(nèi)容的包容性，創(chuàng)客、創(chuàng)客教育的概念及已有創(chuàng)客教育類(lèi)課程的開(kāi)發(fā)理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，探討創(chuàng)客教育類(lèi)課程能否實(shí)現(xiàn)校本化開(kāi)發(fā)及開(kāi)發(fā)時(shí)內(nèi)涵上的契合點(diǎn);嘗試構(gòu)建教師進(jìn)行創(chuàng)客類(lèi)課程校本化開(kāi)發(fā)時(shí)需要的理論體系，使校本課程更加符合課程與創(chuàng)客教育的本質(zhì)，從而推動(dòng)創(chuàng)客教育在基礎(chǔ)教育層面的更好發(fā)展。

關(guān)鍵詞教師視域 創(chuàng)客教育 校本課程開(kāi)發(fā)

作為一名一線(xiàn)教師在平時(shí)的工作當(dāng)中觀察了解到絕大多數(shù)同仁是很少思索校本課程能否與創(chuàng)客教育有效融合而直接跨入開(kāi)發(fā)的環(huán)節(jié)。對(duì)于創(chuàng)客教育類(lèi)校本課程，教育者應(yīng)該思考什么？如何操作才能使開(kāi)發(fā)有理有據(jù)？本文對(duì)此加以探討。

一、校本課程開(kāi)發(fā)與創(chuàng)客教育的有效融合

1.校本課程開(kāi)發(fā)概念及開(kāi)發(fā)的內(nèi)容

（1）校本課程開(kāi)發(fā)的概念

“校本課程開(kāi)發(fā)”最早是1973年愛(ài)爾蘭阿爾斯特大學(xué)召開(kāi)的國(guó)際課程研討會(huì)上由菲呂馬克、麥克萊倫等學(xué)者提出來(lái)的。從概念的明確提出到現(xiàn)在，已經(jīng)經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，但是對(duì)于“校本課程開(kāi)發(fā)”的概念界定至今沒(méi)有達(dá)成一致，存在以馬什、菲呂馬克、斯基爾貝克、黃政杰、張嘉育、吳剛平、崔允漷、徐玉珍等學(xué)者為代表的十種以上的主流聲音[1]。對(duì)概念的不同見(jiàn)解，驗(yàn)證了校本課程開(kāi)發(fā)的復(fù)雜性，難以從一個(gè)角度和立場(chǎng)作出全面的論述。在現(xiàn)實(shí)使用“校本課程開(kāi)發(fā)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)時(shí)，指向性相對(duì)簡(jiǎn)單，其側(cè)重點(diǎn)分別為“校本課程的開(kāi)發(fā)”“校本的課程開(kāi)發(fā)”兩類(lèi)。前者側(cè)重的是“校本課程”的開(kāi)發(fā)，即把校本課程看作是與國(guó)家課程、地方課程相對(duì)應(yīng)的共同構(gòu)成國(guó)家基礎(chǔ)教育課程體系的有機(jī)組成部分?！靶１镜恼n程開(kāi)發(fā)”是把課程開(kāi)發(fā)看成是基于學(xué)校層面的，對(duì)于所有的課程包括國(guó)家層面的，地方層面的二次開(kāi)發(fā)利用。開(kāi)發(fā)的范圍可以針對(duì)學(xué)校的部分課程開(kāi)展，也可以針對(duì)學(xué)校的所有課程[2]。對(duì)創(chuàng)客教育類(lèi)校本課程開(kāi)發(fā)中使用的概念是前者，即“校本課程”的開(kāi)發(fā)。

（2）校本課程開(kāi)發(fā)的內(nèi)容

基于校本課程開(kāi)發(fā)的內(nèi)涵，吳剛平教授提出：“學(xué)校是課程決策的中心，但是并不能直接理解為所有的課程決策和課程行為都發(fā)生在學(xué)校這一級(jí)水平。校本課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中要充分體現(xiàn)出參與、民主、合作及多樣性等原則?！薄皩W(xué)校以本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要為基礎(chǔ)，結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，開(kāi)發(fā)和選用適合本校的課程。”“要給地方特別是學(xué)校以較大的機(jī)動(dòng)時(shí)間和自主空間，在課程資源的開(kāi)發(fā)、利用和更新等方面有更多的發(fā)言權(quán)和自主權(quán)。類(lèi)似于計(jì)算機(jī)教育等反映時(shí)代發(fā)展需要的課程門(mén)類(lèi)就是首先從中小學(xué)自下而上的途徑吸收進(jìn)學(xué)校課程中來(lái)的?！盵2]尤其需要關(guān)注的是論述中提到的計(jì)算機(jī)教育所具有的時(shí)代差，對(duì)計(jì)算機(jī)教育的論述可以完全等同于創(chuàng)客教育之于目前的教育。黃顯華教授則認(rèn)為：“校本課程如果只局限于學(xué)校本身的活動(dòng)，而不把目光放遠(yuǎn)到學(xué)校與其他學(xué)校和機(jī)構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系，實(shí)屬短視?！盵3]廖哲勛教授的觀點(diǎn)則更為直觀：“各校校本課程的具體開(kāi)發(fā)項(xiàng)目及具體內(nèi)容與具體活動(dòng)方式必須因生、因師、因財(cái)、因時(shí)、因地而靈活確定，充分體現(xiàn)出校本課程的靈活性?！盵4]歸納綜述專(zhuān)家學(xué)者們對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)內(nèi)容的描述，被開(kāi)發(fā)的校本課程內(nèi)容應(yīng)該具有以下特質(zhì)：基于學(xué)校實(shí)際資源與狀況，符合學(xué)生的需求與興趣，師資力量相匹配，符合時(shí)代發(fā)展的需要，適當(dāng)具有“長(zhǎng)遠(yuǎn)”的目光。

2.創(chuàng)客教育走向校本課程開(kāi)發(fā)所具備的政策、理論及實(shí)踐基礎(chǔ)

（1）政策支撐

法規(guī)政策在推動(dòng)創(chuàng)客教育類(lèi)課程發(fā)展中起到“引擎，指向標(biāo)”的作用。如2017年3月山東省教育廳印發(fā)《山東省學(xué)校創(chuàng)客空間建設(shè)指導(dǎo)意見(jiàn)的通知》。其中對(duì)創(chuàng)客教育的課程要求直接了當(dāng)：“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為切入點(diǎn)，以學(xué)校創(chuàng)客空間建設(shè)為潛力點(diǎn)，積極推行創(chuàng)客教育、跨學(xué)科學(xué)習(xí)等新興教育模式在學(xué)校的普及應(yīng)用，逐步形成優(yōu)質(zhì)高效的創(chuàng)客生態(tài)體系，為實(shí)現(xiàn)‘大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新國(guó)家戰(zhàn)略培養(yǎng)創(chuàng)新人才。”“學(xué)校要注重創(chuàng)客資源和典型案例的積累和整理，結(jié)合本校實(shí)際，開(kāi)發(fā)富有特色的創(chuàng)客校本課程。”[5]

（2）理論建構(gòu)

為了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)客教育類(lèi)課程的校本化開(kāi)發(fā)，專(zhuān)家學(xué)者們進(jìn)行了積極有益的理論探討。龐婕妤認(rèn)為：“創(chuàng)客教育其實(shí)是一套系統(tǒng)的教育理念，其基本目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)客精神與素質(zhì)的全能人才?！彼趯?duì)創(chuàng)客教育的認(rèn)識(shí)以及教育課程的開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)，組建出了可以使用的創(chuàng)客教育課程框架雛形。重點(diǎn)是要素設(shè)計(jì)：探究?jī)?nèi)容、項(xiàng)目活動(dòng)、媒體網(wǎng)絡(luò)信息、可實(shí)現(xiàn)平臺(tái)以及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[6]。萬(wàn)超、魏來(lái)、戴玉梅提出了創(chuàng)客教育課程開(kāi)發(fā)的模型，該創(chuàng)客教育課程開(kāi)發(fā)模型分為三個(gè)層次：核心層、要素層、開(kāi)發(fā)層。其中核心層為創(chuàng)客教育課程開(kāi)發(fā)所追求的核心意義：創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力;要素層包括：創(chuàng)客空間、項(xiàng)目?jī)?nèi)容、網(wǎng)絡(luò)資源、創(chuàng)客教師;開(kāi)發(fā)層包括：課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程資源、教學(xué)策略、教學(xué)實(shí)施、課程評(píng)價(jià)[7]。傅騫、劉鵬飛認(rèn)為：“創(chuàng)客課程的開(kāi)發(fā)不應(yīng)該僅局限于對(duì)新興技術(shù)的利用，也可以對(duì)原有技術(shù)或活動(dòng)加以改造升級(jí)，開(kāi)發(fā)成符合創(chuàng)客教育理念的課程?！盵8]

（3）實(shí)踐基礎(chǔ)

北京景山學(xué)校、溫州實(shí)驗(yàn)中學(xué)等學(xué)校作為國(guó)內(nèi)中小學(xué)層面開(kāi)展創(chuàng)客教育的執(zhí)牛角者，其在創(chuàng)客教育校本課程的開(kāi)發(fā)上作出了實(shí)踐層面的積極探索。北京景山學(xué)校開(kāi)設(shè)了涵蓋小學(xué)、初中、高中的創(chuàng)客教育類(lèi)課程，同時(shí)聯(lián)合校外資源，積極共同研發(fā)面向少年兒童的創(chuàng)客課程設(shè)計(jì)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造興趣、能力。溫州實(shí)驗(yàn)中學(xué)開(kāi)設(shè)了一系列基于校本的創(chuàng)客教育課程，最著名的包括：多媒體課程、電子制作、機(jī)器人、網(wǎng)頁(yè)編程等。在具體的運(yùn)作上，學(xué)校安排專(zhuān)門(mén)的老師負(fù)責(zé)創(chuàng)客空間的指導(dǎo)、管理與課程的實(shí)施。常州天寧區(qū)的學(xué)校則基于自我的學(xué)校實(shí)際，以聯(lián)合為手段，把創(chuàng)客教育課程體系劃分為：以3D打印等為代表的基礎(chǔ)課程，以物聯(lián)網(wǎng)為代表的拓展類(lèi)課程，以智能機(jī)器人為代表的創(chuàng)新類(lèi)課程等類(lèi)型[9]。

通過(guò)對(duì)校本課程開(kāi)發(fā)概念的梳理、開(kāi)發(fā)內(nèi)容涵蓋性的探究，校本課程開(kāi)發(fā)完全可以承載具有一定前瞻性和開(kāi)拓性的創(chuàng)客教育類(lèi)課程的校本化開(kāi)發(fā)。同時(shí)創(chuàng)客教育為走向校本化課程已經(jīng)具備政策支持、理論框架和“星星之火”式的開(kāi)發(fā)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)客教育與校本課程開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)融合在學(xué)理上是完全可行的。

二、創(chuàng)客教育與校本課程開(kāi)發(fā)融合的核心點(diǎn)

1.創(chuàng)客教育的概念

《連線(xiàn)》雜志前主編克里斯·安德森把“創(chuàng)客”的概念描述為“源自英語(yǔ)單詞‘maker，原意是指‘制造者或‘創(chuàng)造者。近年來(lái)，創(chuàng)客專(zhuān)門(mén)用于指代利用互聯(lián)網(wǎng)、3D打印機(jī)和各種桌面設(shè)備與工具將自身的創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際產(chǎn)品的用于創(chuàng)新的一群人”[10]。而“創(chuàng)客教育”的概念則被認(rèn)為是創(chuàng)客及其產(chǎn)生的創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)客文化與教育相融合的“應(yīng)景之作”，是北京景山學(xué)校的吳俊杰老師在《創(chuàng)客教育：開(kāi)創(chuàng)教育新路》一文中首提。對(duì)其具體界定相對(duì)復(fù)雜，仁智互現(xiàn)，目前主要包括綜合說(shuō)、模式說(shuō)、課程說(shuō)等論述。王佑鎂、王曉靜、包雪認(rèn)為：“創(chuàng)客教育并非是一種具體的教育教學(xué)方法或者說(shuō)是模式，而是一種用于指導(dǎo)具體的創(chuàng)客教學(xué)、活動(dòng)、文化發(fā)展的一種理念和趨向，指向于終身發(fā)展的、全人參與的，培養(yǎng)個(gè)體DIY、分享與創(chuàng)造等能力的教育。”[11]中國(guó)電子學(xué)會(huì)現(xiàn)代教育技術(shù)分會(huì)則將其定義為：“創(chuàng)客教育是創(chuàng)客文化與教育的結(jié)合，是基于學(xué)生的興趣，以項(xiàng)目學(xué)習(xí)的方式，使用數(shù)字化工具，倡導(dǎo)造物，鼓勵(lì)分享，培養(yǎng)跨學(xué)科問(wèn)題解決能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和創(chuàng)新能力的一種素質(zhì)教育?！盵12]楊獻(xiàn)民、李冀紅認(rèn)為：“創(chuàng)客教育的教育理念是‘開(kāi)放創(chuàng)新、探究體驗(yàn)，學(xué)習(xí)方式為‘創(chuàng)造中學(xué)，在過(guò)程中融合信息技術(shù)教育以培養(yǎng)各類(lèi)創(chuàng)新性人才為目標(biāo)的新型教育模式?！盵4]祝智庭、雒亮等認(rèn)為：“廣義的創(chuàng)客教育是一種以培養(yǎng)大眾創(chuàng)客精神為導(dǎo)向的教育形態(tài)，而狹義的創(chuàng)客教育則是一種以培養(yǎng)青少年學(xué)習(xí)者創(chuàng)客素養(yǎng)為‘己任的教育模式?！盵13]傅騫等認(rèn)為：“創(chuàng)客教育的哲學(xué)出發(fā)點(diǎn)是為解決當(dāng)前教育體制中創(chuàng)新能力培養(yǎng)不足而應(yīng)運(yùn)而生的，其實(shí)質(zhì)是實(shí)施一系列的關(guān)于創(chuàng)新動(dòng)手技能訓(xùn)練的綜合課程?！盵14]綜合專(zhuān)家學(xué)者們對(duì)創(chuàng)客教育的描述，筆者理念中的創(chuàng)客教育應(yīng)為：以創(chuàng)新、分享、學(xué)生積極參與、動(dòng)手、協(xié)作為核心理念，以項(xiàng)目學(xué)習(xí)為抓手，以信息化為技術(shù)支撐，以建構(gòu)主義理論和人本主義為理論支撐的一種指向于學(xué)生核心素養(yǎng)的教育理念或者模式。

2.創(chuàng)客教育與校本課程開(kāi)發(fā)的契合點(diǎn)

（1）對(duì)創(chuàng)新、求變精神的追求

校本課程的開(kāi)發(fā)緣起于西方新課程運(yùn)動(dòng)的失敗，失敗后的反思使專(zhuān)家、學(xué)者意識(shí)到僅僅依靠中央集權(quán)式的一種課程開(kāi)發(fā)模式無(wú)法解決學(xué)校教育的所有課程問(wèn)題，基于學(xué)校實(shí)際的自下而上的課程開(kāi)發(fā)模式在解決問(wèn)題時(shí)能發(fā)揮獨(dú)到的作用。由此為始，基于校本的課程開(kāi)發(fā)蔚然成風(fēng)，逐步形成國(guó)家課程、學(xué)校課程共存，共同構(gòu)成課程體系的局面。創(chuàng)客教育在我國(guó)引起足夠強(qiáng)烈的關(guān)注也是對(duì)我國(guó)現(xiàn)有教育現(xiàn)狀不足的嚴(yán)重關(guān)切和尋求突破。有學(xué)者直言不諱地指出：“課程層面上雖然是新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革理念良好，但是從目前的實(shí)踐效果來(lái)看，確依舊未對(duì)整個(gè)課程體系帶來(lái)顛覆性的影響。”[4]教學(xué)層面上只注重對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，應(yīng)試成為教學(xué)的核心價(jià)值訴求，厭學(xué)的學(xué)生越來(lái)越多，對(duì)創(chuàng)新、創(chuàng)造等核心素養(yǎng)能力的培養(yǎng)幾乎成為空談。深化改革勢(shì)在必行。創(chuàng)客教育作為能有效適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代發(fā)展的以能力為導(dǎo)向的教育[4]，能夠有效打破知識(shí)本位的現(xiàn)狀，起到撬動(dòng)當(dāng)前教育頑疾的“變革”作用。

（2）交流與協(xié)作是體系運(yùn)轉(zhuǎn)的支撐與保障

校本課程開(kāi)發(fā)是集體配合的工作，學(xué)校進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)時(shí)與其他教育機(jī)構(gòu)合作進(jìn)行，是各國(guó)進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)實(shí)踐的一個(gè)共同趨勢(shì)，只有通過(guò)個(gè)體之間，內(nèi)部個(gè)體與外部個(gè)體，內(nèi)部個(gè)體與外部部門(mén)之間的不斷交流與合作才能真正實(shí)現(xiàn)開(kāi)發(fā)的過(guò)程。注重交流、協(xié)作與分享也是創(chuàng)客教育的核心理念之一。交流側(cè)重于團(tuán)隊(duì)成員之間，與團(tuán)隊(duì)指導(dǎo)教師之間，與外部成員之間的交流與溝通;協(xié)作主要是指團(tuán)隊(duì)成員之間為了共同的目標(biāo)而進(jìn)行的積極主動(dòng)的協(xié)作與彼此之間的配合;分享則是對(duì)創(chuàng)意、資源、過(guò)程與技巧及成果的共享[15]。積極意義上的交流、協(xié)作與分享可以有效解決個(gè)人在面對(duì)創(chuàng)新時(shí)能力上的不足，達(dá)到“眾人拾柴火焰高”的效果。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，兼具兩者之長(zhǎng)的創(chuàng)客教育校本課程開(kāi)發(fā)對(duì)于解決我國(guó)現(xiàn)行教育體制下以應(yīng)試作為核心造成的交流與協(xié)作障礙，具有非同尋常的意義。

（3）基于草根性的自下而上的運(yùn)思路徑

校本課程的開(kāi)發(fā)打破了中央集權(quán)對(duì)課程的絕對(duì)統(tǒng)治地位，使教師回歸到課程開(kāi)發(fā)者的角色，是“草根教師”對(duì)國(guó)家權(quán)威及其體現(xiàn)著國(guó)家意志的課程專(zhuān)家的挑戰(zhàn)。創(chuàng)客教育的價(jià)值追求是人人做知識(shí)的創(chuàng)造者而不僅僅是知識(shí)的使用者。該理念激發(fā)了草根階層即最廣泛意義上的大眾對(duì)創(chuàng)新的覺(jué)醒與參與，從根本上打破了傳統(tǒng)的唯有少數(shù)精英企業(yè)或個(gè)人才是創(chuàng)造者、創(chuàng)新者的觀念[13]。在開(kāi)發(fā)、實(shí)施創(chuàng)客教育的過(guò)程中同樣是強(qiáng)調(diào)基于學(xué)校的每位老師的積極主動(dòng)參與與創(chuàng)造性的發(fā)揮，而不僅僅是盲從技術(shù)權(quán)威、行業(yè)權(quán)威的被動(dòng)的執(zhí)行者，以“我思—我創(chuàng)—我在”影響大眾。

（4）教師觀念、角色、要求轉(zhuǎn)變的一致性

校本課程理念及大規(guī)模開(kāi)發(fā)出現(xiàn)之前，老師的角色定位為課程的被動(dòng)執(zhí)行者，老師只需要去執(zhí)行既定的目的和計(jì)劃，能夠改動(dòng)的余地幾乎沒(méi)有，該現(xiàn)象在國(guó)外被稱(chēng)之為“防教師”策略[16]。我國(guó)則對(duì)教師有更簡(jiǎn)單明了的稱(chēng)謂“教書(shū)匠”。通過(guò)校本課程改革的發(fā)展，教師的角色定位起了本質(zhì)性的變化。教師成為課程開(kāi)發(fā)的主體，校本課程開(kāi)發(fā)的基本語(yǔ)境由教師構(gòu)成[17]，教師的專(zhuān)業(yè)自主地位和權(quán)利得到確立，教師的積極性得到了最大程度上的激發(fā)。同時(shí)權(quán)利與責(zé)任的共存使教師的課程意識(shí)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)需要不斷提高，更好地滿(mǎn)足課程開(kāi)發(fā)的需要，終身學(xué)習(xí)變成內(nèi)在的需求。創(chuàng)客教育同樣也是對(duì)教師觀念的完全顛覆，教師從知識(shí)的傳授者變?yōu)檎n堂的設(shè)計(jì)者和組織者，資源的管理者，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的調(diào)控者及實(shí)踐質(zhì)量的提升者[18]。教師不再是以知識(shí)為導(dǎo)向的“權(quán)威”的代名詞，而是轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過(guò)程中一個(gè)平等主體的參與者與學(xué)習(xí)者。認(rèn)知上的終身學(xué)習(xí)，理念上的“助藍(lán)”“推藍(lán)”，角色定位上的平等，都逐漸成為新時(shí)代教師必備的要求與素養(yǎng)。

（5）學(xué)生主體地位的共同轉(zhuǎn)變

國(guó)家課程主要從宏觀角度體現(xiàn)國(guó)家的意志與思維，個(gè)體學(xué)生處于被動(dòng)接受。作為生命體的學(xué)生“即便是在最封閉的文化條件下，個(gè)人也不都是、不總是一些準(zhǔn)確無(wú)誤地遵守社會(huì)秩序和文化命令的普通機(jī)器”[19]。校本課程開(kāi)發(fā)充分尊重和滿(mǎn)足學(xué)生的差異性特點(diǎn)和對(duì)多樣化需求的渴望。校本課程開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品，學(xué)生具有更多選擇的權(quán)利。有學(xué)者認(rèn)為基于個(gè)人“獨(dú)我”的學(xué)生興趣，是學(xué)生選擇參與校本課程也是評(píng)判開(kāi)發(fā)出來(lái)的課程是否成功的最核心要素。學(xué)生的主體作用不僅僅體現(xiàn)在享受校本課程開(kāi)發(fā)的終端產(chǎn)品中，還體現(xiàn)在校本課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，吳剛平教授認(rèn)為，學(xué)校在課程決策的階段應(yīng)建立信息收集的渠道，定期追蹤學(xué)生興趣的變化等作為學(xué)校進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)的重要的決策依據(jù)。在創(chuàng)客教育中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生不再僅僅是知識(shí)的“儲(chǔ)存器”，及以“應(yīng)試”作為學(xué)生發(fā)展的核心愿景，而是培養(yǎng)具有獨(dú)立人格、創(chuàng)新能力、分享合作意識(shí)等核心素養(yǎng)的人。他們堅(jiān)信自己獨(dú)特的潛能，不被固有的知識(shí)、思維體系所束縛，擁有自己的興趣、創(chuàng)新的意識(shí)與信念，不盲從。在基于項(xiàng)目的場(chǎng)景下，能把儲(chǔ)存的知識(shí)通過(guò)積極主動(dòng)的以興趣為導(dǎo)向的實(shí)踐加以激活，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到對(duì)知識(shí)的鞏固、遷移并最終實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性的應(yīng)用。

目前創(chuàng)客教育類(lèi)課程開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀是，整體向好，走向課程時(shí)問(wèn)題多多。通過(guò)對(duì)創(chuàng)客教育、校本課程開(kāi)發(fā)的概念及內(nèi)涵進(jìn)行梳理，探究?jī)烧呷诤蠒r(shí)所應(yīng)關(guān)注的本質(zhì)契合點(diǎn)，為接下來(lái)進(jìn)一步的創(chuàng)客教育課程的校本化開(kāi)發(fā)與實(shí)施，尤其是中小學(xué)一線(xiàn)層面的教師進(jìn)行創(chuàng)客類(lèi)課程校本開(kāi)發(fā)，及應(yīng)對(duì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中的挑戰(zhàn)奠定一定的理論基礎(chǔ)。

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