中國“和”文化與世界文明共生

武治國

【摘要】實施共建“一帶一路”倡議，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，促進(jìn)全球治理體系變革，通過“文明互鑒”消除各國之間的隔膜，維護(hù)世界文明多樣化，使文明成為各國交流互動的紐帶，這將帶動我國國際影響力、感召力、塑造力進(jìn)一步提高，并為世界和平與發(fā)展作出新的重大貢獻(xiàn)。中國“和”文化是中國敞開懷抱迎接世界、讓世界消除猶疑接納中國的文化基礎(chǔ)，對世界文明共生與繁榮影響深遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】“和”文化 世界文明 共生 繁榮 【中圖分類號】G125 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

“和”文化是中國傳統(tǒng)文化和中國哲學(xué)的重要概念，在古代“和”早就以甲骨文、金文形式載入史冊。在《易經(jīng)》中“和”為和善、和諧之意；在《尚書》中“和”主要是指個體在社會生產(chǎn)生活實踐中對人際關(guān)系、矛盾沖突的處理方式；在《論語》中，有“禮之用，和為貴”“君子和而不同”的說法；道家認(rèn)為“沖氣以為和”，“和”是陰陽相互作用下產(chǎn)生的物質(zhì)，更是宇宙萬物生生不息的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“和”的概念蘊含著與人相處的智慧，揭示了事物發(fā)展規(guī)律。

中國“和”文化對世界文明的價值

所謂“和”就是用和睦之情交流互動，營建和諧、和平發(fā)展氛圍，消除在融合發(fā)展過程中存在的矛盾，以“和”為紐帶形成互相依存、共同發(fā)展的統(tǒng)一體，并在這個統(tǒng)一體中互相包容、融會貫通、取長補(bǔ)短、協(xié)同發(fā)展?！昂汀蔽幕窍?、營造和諧穩(wěn)定發(fā)展氛圍的重要手段，踐行“和”文化理念有利于實現(xiàn)不同文明的共生與繁榮。

首先，踐行“和”文化就是要消除不同文化之間的隔膜。當(dāng)前世界范圍內(nèi)沖突不斷，地方保護(hù)主義、貿(mào)易壁壘、逆全球化理念加劇了不同文化之間隔膜，不利于各國合作共贏、共同發(fā)展。中國“和”文化不是無視矛盾、規(guī)避矛盾，而是正視矛盾、承認(rèn)矛盾、解決矛盾，在互相依存、對立統(tǒng)一中找到各國共生、繁榮基點，打造和諧、平衡的和合體系，將爭議范圍劃定出來，傾聽各國對于矛盾的看法，擇優(yōu)淘劣、優(yōu)勢互補(bǔ)，在解決舊矛盾的同時產(chǎn)生新問題，在攻克新問題的同時促進(jìn)客觀事物良性發(fā)展，繼而消除不同文化之間的隔膜，順應(yīng)新時代國際社會發(fā)展潮流，這些都體現(xiàn)了中國“和”文化對世界文明共生與繁榮的積極意義。

其次，踐行“和”文化就是要推動國際社會長治久安。各國政治理念、經(jīng)濟(jì)實力、地理環(huán)境、歷史背景、科技教育等發(fā)展因素不盡相同，形成了多元共榮的文化體系，使世界文明得以朝著多樣化方向發(fā)展，賦予世界文明無限生機(jī)?？梢哉f，“多樣”是世界文明繁榮的基礎(chǔ)，雖然世界各國交流互動的頻次增加、距離縮減，但文明差異客觀存在，任何想要取代、消滅、吞噬他國文明的行為都不利于世界文明共生繁榮，也會受到抵制。中國“和”文化基于不同文明存在差異的客觀事實，將各國文明納入世界文明體系中，關(guān)注各國文明發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在彼此尊重、化解沖突的過程中推動各國文明融合發(fā)展，在“和”文化關(guān)照下讓文明相互碰撞，引導(dǎo)各國接受他國文明，繼而消除文明偏見，化解世界各國沖突，推動國際社會長治久安。

最后，踐行“和”文化就是要為反霸權(quán)主義提供依據(jù)。當(dāng)前世界范圍內(nèi)霸權(quán)主義仍然存在，以亨廷頓為代表的西方政治學(xué)家認(rèn)為“文明沖突”將取代經(jīng)濟(jì)沖突、意識形態(tài)沖突等，成為國際沖突的主基調(diào)。“文明沖突理論”將世界文明割裂成若干區(qū)域，并認(rèn)為各個區(qū)域一旦相互接觸將產(chǎn)生震蕩，不利于世界和平穩(wěn)定，更不利于西方國家自身的發(fā)展。中國“和”文化面向世界文明提供解決沖突、化解矛盾、互不干涉、和諧共處的“中國方案”，即“文明互鑒”，在構(gòu)建人類命運共同體的過程中進(jìn)行文明互鑒，在積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的、科學(xué)的世界文明的同時保留本國文化特色，摒棄滯后、腐朽文化形式，為各國文明綜合創(chuàng)新、融會貫通、共生繁榮提供基于“和”文化的中國智慧、中國方案，最終實現(xiàn)反霸權(quán)主義目標(biāo)。

世界文明共生繁榮的中國方案

“和”文化是我國先輩智慧的結(jié)晶，是中華民族在漫長的發(fā)展進(jìn)程中形成的優(yōu)秀文化和精神氣質(zhì)，“和”文化可以成為世界文明共生與繁榮的基礎(chǔ)，能營造和諧、穩(wěn)定的文明共生與繁榮的氛圍。

第一，要互相尊重，深入了解。世界文明由不同民族、不同國家構(gòu)成，任何文明都應(yīng)在國際舞臺上得到尊重，相互借鑒、共生繁榮，在相互了解中消除偏見，在多種文化碰撞中煥活世界文明生機(jī)。馬克思認(rèn)為，世界文明發(fā)展必須打破國家、地區(qū)、民族界限，實現(xiàn)世界文明互通共榮的目標(biāo)。我們應(yīng)尊重文明差異，對異質(zhì)性文化進(jìn)行保護(hù)，加強(qiáng)中國與世界互動共榮，為世界文明共同繁榮提供中國智慧。世界文明共生繁榮前提是深入了解不同文化與文明，了解這些文明不同之處，并與本國及國際社會現(xiàn)有文明進(jìn)行對比，秉持“去其糟粕，取其精華”的理念，從大局著眼發(fā)展世界文明。這就需要世界各國借鑒中國“和”文化理念，以中國“和”文化為紐帶建立互通互聯(lián)的文明體系，搭建文明共生共長平臺，使中國“和”文化成為世界文明構(gòu)成要素之一，求同存異、一視同仁地對待世界各國文明，秉持尊重、探索之心走進(jìn)世界各國文明，將平等、共生、繁榮視為文明發(fā)展基礎(chǔ)，使世界文明得以與時俱進(jìn)，不斷吸納優(yōu)秀文明，摒棄落后文明，使世界文明得以共生繁榮。

第二，要積極研究，不斷學(xué)習(xí)?？v觀中華文化發(fā)展歷程可知，我國文明始終處于不斷發(fā)展的狀態(tài)，在與他國的合作交流過程中研究不同文明的本質(zhì)，吸納先進(jìn)的、科學(xué)的文明。例如，我國在革命時期學(xué)習(xí)蘇聯(lián)文化，積極引入“紅色文化”，為我國革命和建設(shè)提供了強(qiáng)大的精神力量；又如，馬克思主義先進(jìn)性、科學(xué)性、可行性被實踐反復(fù)驗證，中國化的馬克思主義理論成果不斷指引著我國的改革與發(fā)展。這些歷史事實都充分體現(xiàn)了“和”文化在我國文明發(fā)展進(jìn)程中的重要作用，也為世界文明發(fā)展提供借鑒。在“和”文化指引下，先進(jìn)文明的引入與學(xué)習(xí)并非最終目的，將外來文明與本國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育等各個領(lǐng)域融合在一起才能發(fā)揮文明效用，在共生繁榮的文明發(fā)展氛圍中開拓進(jìn)取。

第三，要搭建良好的文化交流互動平臺，各領(lǐng)域互通形成文明共生繁榮網(wǎng)絡(luò)。習(xí)近平總書記指出，消除文明隔閡最有利的方法就是走向文明、了解文明，在學(xué)習(xí)、研究過程中取長補(bǔ)短，實現(xiàn)融合發(fā)展目標(biāo)。同時，將文明植入社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，建立文明共生與繁榮的網(wǎng)絡(luò)。文明不僅以歷史背景等形式予以體現(xiàn)，還與教育、科技、政治等領(lǐng)域關(guān)系緊密。在中國“和”文化背景下，將世界各國文明納入自身建設(shè)與發(fā)展的各個領(lǐng)域，使世界各國文明共生繁榮目標(biāo)得以實現(xiàn)，為化解包括教育矛盾、科技合作矛盾、外交矛盾等在內(nèi)的國際社會經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展過程中的矛盾奠定基礎(chǔ)，在“和”文化氛圍下實現(xiàn)世界文明共生與繁榮發(fā)展目標(biāo)。例如，2019年組織召開的亞洲文化論壇，為各國文明交流互動創(chuàng)造了契機(jī)。世界各國都應(yīng)秉持有容乃大的精神，誠邀他國文明走進(jìn)本國文化體系，通過交流互動吸納文明精華，弘揚本國優(yōu)秀文化，在文明碰撞中迸發(fā)共生與繁榮火花，消除世界文明發(fā)展矛盾，推動世界文明和諧發(fā)展。

第四，要提高文化型人才培養(yǎng)質(zhì)量，推動世界文明共生與繁榮。中國“和”文化并非將多種世界文明簡單雜糅，而是根據(jù)各國發(fā)展需求作出調(diào)整，賦予文明多樣化表現(xiàn)形式，使世界文明更加繁榮，并在不同文明融合發(fā)展中產(chǎn)生新文明，這就需要各國加大文化型人才培育力度，組建文明共生與繁榮研究小組，積極接納、了解、學(xué)習(xí)他國優(yōu)秀文明，繼而推動世界文明共生與繁榮。

（作者為信陽師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院副教授）

【參考文獻(xiàn)】

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②惠晶：《心靈環(huán)保世界和諧記2016中國梵凈山生態(tài)文明與佛教文化論壇》，《中國宗教》，2016年第7期。

③梁文婷：《生態(tài)文明視野下的中國世界文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)立法問題研究》，北京：中國人民大學(xué)出版社，2016年。