全面助力傳統(tǒng)村落的保護(hù)與振興

祁雙 石磊

【摘要】傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展并非完全意義上的“自力更生”，應(yīng)在當(dāng)?shù)卮迕裰鲗?dǎo)，政府、市場(chǎng)以及各種社會(huì)力量的共同參與下，延續(xù)歷史記憶、挖掘地方特色。既要防止其過(guò)度商業(yè)化、庸俗化，也要致力于自身轉(zhuǎn)型和造血功能的提升，努力編織出傳統(tǒng)村落更加美好的未來(lái)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)村落 保護(hù)與振興 規(guī)劃 【中圖分類號(hào)】D669 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

傳統(tǒng)村落也稱古村落或者歷史村落，是指形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，應(yīng)予以保護(hù)的村落。自2012年始，住建部先后公布了五批6799個(gè)傳統(tǒng)村落，近年來(lái)，隨著鄉(xiāng)村建設(shè)力度的加大，傳統(tǒng)村落正在遭受不同程度的破壞，且有愈演愈烈之勢(shì)。梳理傳統(tǒng)村落演變歷程、厘清傳統(tǒng)村落脈絡(luò)，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的保護(hù)和挖掘，有利于增強(qiáng)村民的文化自信。

保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于傳承農(nóng)耕文明、重視文化遺產(chǎn)、延續(xù)傳統(tǒng)文化和凝結(jié)民族情結(jié)

保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于傳承農(nóng)耕文明和文化遺產(chǎn)。中國(guó)農(nóng)耕文明的歷史信息浩如繁星，但很多都要從文獻(xiàn)、文物和遺跡中尋覓，而傳統(tǒng)村落作為重要的文化載體，則是通過(guò)血緣紐帶世代傳承延續(xù)內(nèi)在文化。傳統(tǒng)村落是物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括散落在各地的古村落遺址、古樹(shù)名木、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫(huà)等不可移動(dòng)文物，以及生活實(shí)物、耕作工具、藝術(shù)品、文獻(xiàn)手稿等可移動(dòng)文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括口頭傳統(tǒng)、民俗文化、禮儀節(jié)慶、傳統(tǒng)手工藝等。這些文化遺產(chǎn)與其所在的村落存在密切的依存關(guān)系，如果傳統(tǒng)村落消失，這些文化遺產(chǎn)也必將遭受毀滅性的破壞。

保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于延續(xù)傳統(tǒng)文化和凝結(jié)民族情結(jié)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，傳統(tǒng)村落多依據(jù)民族群體、氏族血緣組建而成，維系著一種“天然”的家國(guó)秩序。村民對(duì)天地自然、神靈祖先以及村落歷史無(wú)不充滿敬畏。隨著社會(huì)環(huán)境的變遷，外來(lái)文化正在沖擊和影響原住民，而世代傳承的文化傳統(tǒng)正在被摒棄。因此，對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)，有助于村落文化遺產(chǎn)的傳承，激發(fā)原住居民的地域歸屬感、文化自信感和民族自豪感。此外，在傳統(tǒng)村落中存在大量的宗族祠堂，很多家族還藏有族譜，成為連接家族血脈、傳承族群文化、凝聚民族力量的重要載體，有助于增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)家國(guó)民生秩序的構(gòu)建。

傳統(tǒng)村落數(shù)量銳減、損毀嚴(yán)重，面臨價(jià)值觀念差異、資金不足和發(fā)展利用的困境

當(dāng)前，傳統(tǒng)村落面臨兩個(gè)較為嚴(yán)重的問(wèn)題，即數(shù)量銳減、損毀嚴(yán)重。在城鎮(zhèn)化的大潮下，“空心村”“棄置村”甚至“無(wú)人村”大量涌現(xiàn)，新型農(nóng)村社區(qū)正在重新集聚，傳統(tǒng)村落面臨衰敗和萎縮。2000年到2010年的10年間，我國(guó)有90萬(wàn)個(gè)自然村消失了。盡管近年來(lái)傳統(tǒng)村落得到了極大重視，但建筑破損、漏水嚴(yán)重、構(gòu)件缺損、裝飾脫落等仍普遍存在，一方面是因?yàn)榫S修資金不足，另一方面也因保護(hù)規(guī)劃無(wú)法落實(shí)。此外，火災(zāi)對(duì)傳統(tǒng)村落的破壞也很嚴(yán)重，大部分建筑為磚木結(jié)構(gòu)，日常生火用電極易誘發(fā)火災(zāi)，從而給傳統(tǒng)村落帶來(lái)毀滅性破壞。

傳統(tǒng)村落的保護(hù)也面臨很多困境，首先就是價(jià)值觀念的困境。傳統(tǒng)村落的保護(hù)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要各方統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)村落的保護(hù)至少牽涉到政府、建設(shè)者和戶主三方。傳統(tǒng)村落內(nèi)大多數(shù)建筑比較破舊，構(gòu)件破損、通風(fēng)采光、空間格局無(wú)法滿足現(xiàn)代生活的需要，隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，越來(lái)越多的年輕人轉(zhuǎn)向城市，傳統(tǒng)村落人口稀少、缺乏活力。政府希望能延續(xù)統(tǒng)一的風(fēng)格，修舊如舊。部分戶主則希望拆舊建新，或者是從政府那里獲得一筆資金，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到房屋的內(nèi)在價(jià)值和保護(hù)的必要性。

資金不足也是傳統(tǒng)村落保護(hù)面臨的重大瓶頸。傳統(tǒng)村落的維護(hù)和修繕，從設(shè)計(jì)到施工都需要大量資金，村落無(wú)力承擔(dān)。盡管每個(gè)被列入名錄的村落會(huì)獲得300萬(wàn)元的財(cái)政補(bǔ)貼，但這對(duì)傳統(tǒng)建筑的修繕、基礎(chǔ)設(shè)施及村落環(huán)境建設(shè)等，無(wú)異于杯水車薪。由于資金不足，受損的村落和建筑原有的院落空間、肌理形態(tài)、特色構(gòu)件難以修復(fù)，且多數(shù)傳統(tǒng)村落自身造血能力不足，難以應(yīng)對(duì)維護(hù)所需資金。

發(fā)展利用的困境。在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展才能有可持續(xù)性。在一些經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較好的傳統(tǒng)村落，過(guò)度開(kāi)發(fā)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，大拆大建、“假古董”、過(guò)度商業(yè)化比比皆是，鄉(xiāng)村韻味逐漸淡化。以地方政府為引領(lǐng)、商業(yè)模式運(yùn)作下的過(guò)度開(kāi)發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)村落的破壞在我國(guó)比較常見(jiàn)。以生產(chǎn)和建設(shè)的名義進(jìn)行破環(huán)的現(xiàn)象層出不窮。由于缺乏對(duì)村落生產(chǎn)生活的深入了解，編制的保護(hù)規(guī)劃缺乏可行性，建筑形態(tài)和空間肌理遭受破壞。照搬城市模式明顯，導(dǎo)致“鄉(xiāng)村都市化”，破壞了傳統(tǒng)村落原有的歷史風(fēng)貌和自然生態(tài)。

重視村民的主體地位，培養(yǎng)自覺(jué)保護(hù)意識(shí)、編制有效的保護(hù)規(guī)劃、重塑傳統(tǒng)村落產(chǎn)業(yè)

村民是傳統(tǒng)村落文化的傳承主體。村民參與其保護(hù)與發(fā)展的過(guò)程，也是村民提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和提升自身文化素養(yǎng)的過(guò)程，對(duì)村落的振興具有重要意義，同時(shí)，這也是村民在保護(hù)過(guò)程中發(fā)揮主體性的重要體現(xiàn)。可以通過(guò)立法規(guī)范村民日常行為和相關(guān)開(kāi)發(fā)舉措，村落的建設(shè)、修葺必須經(jīng)過(guò)申請(qǐng)、審批、監(jiān)督等程序，尤其不能借“精準(zhǔn)扶貧”或“美麗鄉(xiāng)村”之名行破壞之實(shí)。

認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的價(jià)值，培養(yǎng)自覺(jué)保護(hù)意識(shí)。目前，我國(guó)大多數(shù)的傳統(tǒng)村落評(píng)定工作，基本還是遵循了“自上而下”的路徑，即“政府主導(dǎo)、專家領(lǐng)銜”，很少有村民真正參與。村民是村落的主人，是村落實(shí)際的使用者和管理者，但很多村民普遍沒(méi)有意識(shí)到傳統(tǒng)村落的重要價(jià)值，保護(hù)意識(shí)淡薄。為改善居住環(huán)境，大量的祖屋和古建筑被推倒重建，一些傳統(tǒng)建筑構(gòu)件和壁畫(huà)被隨意損毀。即使有部分村民意識(shí)到其價(jià)值，也會(huì)因?yàn)橘Y金缺乏或維護(hù)不力而造成破壞。因此，在很大程度上，村民在有意無(wú)意間成了傳統(tǒng)村落和農(nóng)耕文化的破壞者。因此，要通過(guò)科普讓村民意識(shí)到祖屋、古井、磚瓦所承載的特殊意義和價(jià)值，自覺(jué)承擔(dān)起保護(hù)的責(zé)任。要在提高村民生活水平的同時(shí)，引入資金和專家對(duì)傳統(tǒng)建筑和村落進(jìn)行有計(jì)劃的梳理和改造。

編制有效的保護(hù)規(guī)劃。長(zhǎng)期以來(lái)，隨意改建祖屋、拆建新房等現(xiàn)象普遍存在，這破壞了傳統(tǒng)村落原有的空間肌理和建筑風(fēng)貌，嚴(yán)重影響了村落的整體統(tǒng)一性。因此，要通過(guò)多學(xué)科合作，在服從區(qū)域發(fā)展大計(jì)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮規(guī)劃的引領(lǐng)和控制作用，避免傳統(tǒng)村落保護(hù)的盲目性、隨意性及片面性。根據(jù)傳統(tǒng)村落的保護(hù)需要，劃定核心保護(hù)區(qū)和建設(shè)控制區(qū)，分別采取不同的保護(hù)措施。在核心保護(hù)區(qū)，主要對(duì)山水格局、街巷空間、文保單位、歷史建筑等進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)，保持其現(xiàn)有肌理，完善并升級(jí)村落基礎(chǔ)設(shè)施和公共設(shè)施，重點(diǎn)改善村落人居環(huán)境。在建設(shè)控制區(qū)，主要控制新建、改建和擴(kuò)建建筑的高度、體量、色彩、風(fēng)格等，使其與核心保護(hù)區(qū)相協(xié)調(diào)。

重塑傳統(tǒng)村落產(chǎn)業(yè)。首先，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。以特色農(nóng)產(chǎn)品為重點(diǎn)，優(yōu)化組合各種生產(chǎn)要素，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)等。改革土地流轉(zhuǎn)承包模式，建立新型農(nóng)業(yè)合作社，依托“互聯(lián)網(wǎng)+”，把公司、基地和農(nóng)戶密切聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)新村落產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，壯大集體經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)村民的自豪感和獲得感。其次，大力發(fā)展傳統(tǒng)村落旅游產(chǎn)業(yè)。每個(gè)傳統(tǒng)村落都有其獨(dú)特的資源稟賦，既有豐富的自然景觀也有厚重的人文景觀，歷史積淀所形成的特有肌理構(gòu)成了旅游開(kāi)發(fā)的先天條件。將傳統(tǒng)村落納入全域旅游的范疇，挖掘民俗和傳統(tǒng)文化，舉辦鄉(xiāng)村旅游文化節(jié)、參與區(qū)域旅游推介，壯大本村經(jīng)濟(jì)。最后，大力發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，以生產(chǎn)、生活和生態(tài)為基礎(chǔ)，通過(guò)創(chuàng)意、科技和資源的整合，融入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程，對(duì)生產(chǎn)要素進(jìn)行重組，將傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與現(xiàn)代創(chuàng)意科技相結(jié)合，從而豐富農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)服務(wù)，創(chuàng)造更大的農(nóng)業(yè)附加值。

（作者分別為中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院博士研究生，湖南科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師；中南大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系湖南省教育廳科研項(xiàng)目“扶貧背景下湘西資源型偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村振興路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18C0321）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①李技文、李桂明：《信陽(yáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)與利用的現(xiàn)狀及其對(duì)策建構(gòu)》，《遺產(chǎn)與保護(hù)研究》，2017年第2期。