夏軍 林凡詩
桂北旅游旺季到來,村民周智華家里的大排檔經(jīng)??蜐M。為節(jié)省成本,周智華自己掌勺。但備好菜后,他卻經(jīng)常丟下鍋鏟,臨時(shí)“開溜”一一到附近的江頭村當(dāng)免費(fèi)解說員。
江頭,一個(gè)位于廣西桂林靈川縣的小村落。從清朝中后期始,這個(gè)數(shù)百人的村子,出仕者達(dá)160多人,五品以上的高官35人,甚至出現(xiàn)“父子進(jìn)士”“父子庶吉士”“父子翰林”和“三代庶吉士”“四代翰林”等傳奇。更特殊的是,所有出仕的官員都是清官,無一例外,清廉的名聲形成一個(gè)個(gè)小故事流傳至今。
江頭村,被稱為“百年清官村”。
晚清吏治腐敗,為何這個(gè)村落的官宦在大染缸里獨(dú)善其身?是什么力量讓清廉之道在這里傳承百年?
“貪一文斷子絕孫”
江頭是典型的古村落,全村800多人,九成以上姓周。幾乎所有關(guān)于江頭村“廉吏”的榜單上,周履謙都排在第一位。乾隆年間,周履謙出生在村子“舉人路”的宅子里,這間磚木結(jié)構(gòu)的房子并不寬敞。乾隆四十五年,周履謙考取舉人。隨后,他在四川黔江、羅江、開縣、南部等多地任知縣,又曾任知州、同知等職。
清朝乾隆末年吏治腐敗,整個(gè)王朝迅速衰落。可以想象,當(dāng)時(shí)的官場(chǎng),是個(gè)怎樣的大染缸。正是在四川,周履謙立下“貪一文斷子絕孫,冤百姓男盜女娼”的誓言。
知易行難,周履謙一直以此警醒自己,克己奉公。在他勞累過度病逝時(shí)“內(nèi)無余帛,外無贏財(cái)”。
羅江百姓感其恩德,自籌旅資,不遠(yuǎn)萬里,將其靈柩從四川送回廣西老家安葬,還為他立祠塑像。
周履謙的清廉自律,對(duì)家族后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,他一直被江頭村人認(rèn)為是周氏家族擢顯升達(dá)的開端。他的兒子周啟稷在河北多地任知縣時(shí),因?yàn)閿喟腹㈣F面無私又兩袖清風(fēng),被當(dāng)?shù)匕傩辗Q為清官。
比他小了幾十歲的同村人周冠,同樣追求清廉之節(jié)。周冠在咸豐年間中了進(jìn)士,他在河南為官期間,轄區(qū)內(nèi)發(fā)生大饑荒,周冠捐出俸祿買糧食和藥品,救活了2000多災(zāi)民。后來,他的夫人生病歿于故里,周冠竟身無分文,其學(xué)生湊錢購(gòu)買棺材才將師母埋葬。
廉潔至此,怎會(huì)不留名于后世呢?村里69歲的老人周明亮講了一個(gè)關(guān)于周冠的故事。光緒年間,慈禧萬壽慶典。周冠因?yàn)樨毟F,無以為禮,撰寫一副對(duì)聯(lián):“順太康寧雍然乾德嘉千古,治平熙靜正是隆恩慶萬年”。對(duì)聯(lián)既可直念,又可橫讀,慈禧大悅。
這個(gè)故事沒有進(jìn)行考證,但能在江頭村民間代代相傳,從老人言語中即可看出,先祖清廉讓他們無比自豪。
周紹劉生于清朝咸豐年間,單親媽媽將他撫養(yǎng)成人,相傳他六歲能作詩,是江頭村有名的“神童”。在浙江富陽縣任知縣時(shí),富春江爆發(fā)洪澇,災(zāi)民流離失所,他躬身劃船相救,還賑糧施藥,百姓非常感動(dòng)。
周紹劉后來調(diào)到諸暨任知縣,嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),開辦義學(xué),設(shè)立書院,使諸暨學(xué)風(fēng)大興,聲譽(yù)大震。任職期間,他生活極為簡(jiǎn)樸,一身清正,有贐銀送禮者,從不收取,還要向行賄送物者貶言一番。
每位從村里走出去的青年,帶回來的都是累累廉名。幾百年來,周氏后人無一不受此熏陶。民國(guó)十八年的《靈川縣志》中記載,“周氏系出濂溪德盛者,澤彌長(zhǎng)宜發(fā)之偉乎”,贊嘆周氏家族承襲濂溪愛蓮文化,聲譽(yù)卓著。
“愛蓮”家風(fēng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴
族譜記載,江頭村后人是理學(xué)開山鼻祖周敦頤的嫡親后裔,明朝初期從湖南道縣遷至江頭村。
周敦頤在《愛蓮說》中形容蓮花“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,遷來江頭后,周氏后人對(duì)愛蓮文化仍無比推崇。
《周氏家訓(xùn)》對(duì)這種文化的傳承無疑至關(guān)重要,盡管只有短短320字,卻專門對(duì)子孫后代提出要求:出仕為宦,官清吏瘦;攝職從政,報(bào)國(guó)務(wù)民。
“每個(gè)孩子從小背誦《周氏家訓(xùn)》?!敝苤侨A說,孩子們從小接受愛蓮文化教育一一向善、至誠(chéng)。江頭人共受“清廉”價(jià)值觀的影響,從江頭村走出的學(xué)子,心中裝的不僅僅是自己的小家,更是整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族。
從細(xì)微處可以看得出先祖的良苦用心:所有老房子的木制窗戶并非雕花,而是雕刻成各式字體,如“循理”“遏制”等,每個(gè)字都有獨(dú)特示意,用來警醒孩童。
村里有一口井,名為“金錢井”,外形像極了古代銅錢形狀?!斑@正是警示所有子孫后代,求財(cái)要取之有道?!敝苤侨A說。
百年老房子前是一汪池塘,池塘被挖成一支毛筆的形狀,水面長(zhǎng)著許多蓮花。這是教育后人永守清廉底線。
文化才是江頭村可以延續(xù)的生命力
單純熱衷于“清廉”名聲,并不一定能推動(dòng)家風(fēng)的傳承,更重要的“文脈傳承”?!皶鵀榧覍?、儒為席珍”,百年來,周氏后人一直秉承周敦頤的理學(xué)精髓,崇尚儒學(xué),熱衷科舉,辦義學(xué),設(shè)私塾。
幾乎家家戶戶門楣上都有一塊牌匾“父子翰林”“進(jìn)士”“五代知縣”“奉政大夫”……單看牌匾,就知道每間宅子都是一個(gè)故事。
如果我們感慨現(xiàn)在高考“壓力山大”,那么,當(dāng)初門楣上還沒有牌匾的家戶,面臨的是一種什么樣的壓力?這種壓力絕不只存在于一年或者一代人,而是持續(xù)很多代人,沒能立起牌匾也意味著很難在家族中抬起頭來。正是這種壓力之下,文脈的傳承得以生生不息。
官宦文化幾乎布滿每個(gè)角落。長(zhǎng)滿青苔的巷口被命名為舉人路、秀才巷……這些文化符號(hào)的布局,暗含著江頭村人對(duì)文化的尊崇。
周智華說,受到文化影響,對(duì)子女教育的關(guān)心遠(yuǎn)高于對(duì)財(cái)富的關(guān)注,即使外邊誘惑大,江頭村村民也極少有長(zhǎng)期外出打工,江頭村周氏后人_直相信,教育和陪伴遠(yuǎn)比金錢對(duì)人的影響更重要。(資料來源:《新華每日電訊》)