滎陽漢代畫像磚淺析

□李根枝 張芳

漢代畫像磚，是漢代墓葬文化的一個(gè)重要組成部分。西漢武帝之后，隨著“事死如事生”喪葬觀念的逐漸形成，對(duì)墓葬的建造日趨奢華，企求自己在死后仍能延續(xù)生前安逸生活的人們，將自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的依戀和對(duì)死后世界的希冀，以畫像的形式印制于畫像磚上。閱讀劉其山先生主編的《滎陽畫像磚》[1]，我們不難發(fā)現(xiàn)，作為墓葬建筑用磚的滎陽漢代畫像磚，其畫像內(nèi)容反映了滎陽地區(qū)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況、人們?nèi)粘Ｉ罴熬褡非螅巧鐣?huì)民眾物質(zhì)世界的真實(shí)反映和社會(huì)主流思想意識(shí)的集中表達(dá)。本文擬在《滎陽畫像磚》刊發(fā)的兩漢時(shí)期畫像磚基礎(chǔ)上，對(duì)滎陽地區(qū)畫像磚的形制、題材內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)予以分析、探討，不當(dāng)之處，敬請方家批評(píng)指正。

一、滎陽漢代畫像磚形制及題材

漢代以前，墓葬形制結(jié)構(gòu)多為木結(jié)構(gòu)，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的增加，都城宮殿、民間住房等地上建筑的建造，農(nóng)業(yè)、制造業(yè)的發(fā)展，以及日常生活燃料的需求變化，森林資源大幅度減少，部分地區(qū)甚至出現(xiàn)“無林澤之饒”。木材的匱乏和制磚技術(shù)的日益成熟，促使以磚代木的墓葬觀念形成主流。同時(shí)，受當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、道德規(guī)范的影響，“世以厚葬為德，薄終為鄙”的風(fēng)俗在漢代社會(huì)的各個(gè)階層蔓延。在這種背景條件下，畫像磚有了快速發(fā)展的上升空間。

作為構(gòu)筑墓室的基本構(gòu)件，畫像磚形制隨著畫像磚磚室墓形制的演變而變化。根據(jù)所在位置，畫像磚可分為墓門磚（門框、門楣、門扉）、墓壁磚、墓頂磚（平頂、屋脊）及鋪地磚四大類。早期的滎陽漢代畫像磚磚室墓，多為仿木結(jié)構(gòu)箱式墓，墓門、墓壁、墓頂及鋪地磚皆采用長方形畫像磚。西漢中后期，隨著屋脊式畫像磚磚室墓的出現(xiàn)，畫像磚在長方形磚的基礎(chǔ)上，新增了楔形磚、梯形磚、三角形磚、門闕磚等異形磚，這些異形磚多用于墓門、墓后壁上方及墓頂。（圖1）不論是長方形磚還是異形磚，都沒有固定規(guī)格，其長、寬、高等尺寸由墓室結(jié)構(gòu)決定。

古代畫像磚中的畫像，是對(duì)當(dāng)時(shí)民眾物質(zhì)生活和精神生活的真實(shí)寫照。滎陽的漢代畫像磚，其題材彰顯簡約，但內(nèi)容卻十分豐富，大體可分為以下三類：（1）社會(huì)生活類畫像。包括執(zhí)戟門吏、跽坐小吏、執(zhí)盾亭長、執(zhí)劍武士、執(zhí)笏吏、擁彗門吏、武士、狩獵、軺車出行、童子牽馬、射虎、童子騎牛、雜耍、馬背跳舞、牛、馬、熊、犬、樓閣，等等。此類題材的畫像磚占絕大多數(shù)。（2）神話、祥瑞、辟邪類畫像。包括方相氏、神荼、郁壘、蹶張、羽人馴鹿、王公乘龍、龍、朱雀（鳳鳥、鴻雁）、玄武、蟬、仙鶴、鴟鸮、常青樹、雙龍穿璧、鋪首銜環(huán)、桃都樹，等等。（3）紋飾類畫像。包括柿蒂紋、四葉紋、旋紋、云紋、錢幣紋、菱形紋、三角紋、乳釘紋等。（圖2）

滎陽漢代畫像磚選取的題材中，社會(huì)生活類和神話、祥瑞、辟邪類占絕大多數(shù)，而這一時(shí)期已經(jīng)普遍流行的以西王母、東王公為中心的神仙體系的題材畫像卻沒有發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)達(dá)官貴人奢侈生活場景的題材畫像和表達(dá)儒家思想的歷史故事題材畫像也沒有發(fā)現(xiàn)。

圖1 滎陽漢代畫像磚墓葬形制及畫像磚形制①本文圖片均采自劉其山主編的《滎陽畫像磚》。

究其原因，筆者認(rèn)為：一是滎陽地區(qū)可能流行簡化版的西王母、東王公神話體系，匠人們注重的是對(duì)真實(shí)生活的反映；二是民間墓地不是官方正統(tǒng)的教化場所，滎陽地區(qū)畫像磚墓葬多數(shù)是庶民墓葬，畫像內(nèi)容自然要表達(dá)庶民的生活場景；三是畫像磚用小印模壓印來制作磚面畫像，在如此狹隘的空間內(nèi)來展現(xiàn)歷史人物故事難度較大，滎陽地區(qū)的工匠們似乎并沒有掌握此項(xiàng)技能，版面的限制導(dǎo)致畫像內(nèi)容的取舍也受限制，當(dāng)畫像簡化或省略到最低程度時(shí)，畫像內(nèi)容首先表現(xiàn)的是辟邪，其次是升仙。

二、滎陽漢代畫像磚的藝術(shù)風(fēng)格

滎陽漢代畫像磚，題材簡約，構(gòu)圖疏朗明晰，布局嚴(yán)謹(jǐn)，主題畫像突出，空白處用裝飾紋補(bǔ)白，從而使畫面整體飽滿、充實(shí)。出土的畫像磚畫像，多為小印模畫像，一個(gè)印模一個(gè)畫面，根據(jù)整體設(shè)計(jì)需要，采用并列、連續(xù)、交替等形式，將小印模畫像排列組合成大幅畫像。畫像題材中多數(shù)是普通平民生活場景，人物的形態(tài)刻畫極為細(xì)膩，注重人物神韻的表現(xiàn)。

滎陽漢代畫像磚的構(gòu)圖，可分為裝飾式構(gòu)圖和混合式構(gòu)圖。其中，裝飾式構(gòu)圖是指在磚面上用一組或若干組畫像、紋飾重復(fù)壓印，形成一排排整齊、簡單的單元式圖案。此類畫像磚，根據(jù)其構(gòu)成要素可分為紋飾構(gòu)圖和圖像、紋飾組合構(gòu)圖兩類。相對(duì)于其他畫像磚，它在制作工藝上較為簡便，裝飾式構(gòu)圖應(yīng)用范圍更為廣泛?；旌鲜綐?gòu)圖，是指在磚面畫像的組合形式上多種畫像混合使用，畫像內(nèi)容較裝飾式構(gòu)圖更為龐雜，既有代表祥瑞的龍、鳳鳥、鋪首銜環(huán)，也有反映現(xiàn)實(shí)生活的門闕、門吏、舞樂、狩獵、車騎等，磚面四周用繩索、菱形、波折等紋飾補(bǔ)白。（圖3）

圖2 滎陽漢代畫像磚題材

在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，多數(shù)為陽線刻，即以剔除線條以外的部分，使線條造型突出于磚面，從而成像。采用陽線刻小印模壓印整個(gè)磚面，讓磚坯平面凸現(xiàn)陽線，顯示其藝術(shù)效果。這種方式，來源于中國畫以線造型的傳統(tǒng)技法。部分印模與印模之間排列不規(guī)整，圖案方向不一或錯(cuò)位，印模間隙過大，甚至有少部分印模相互重疊。這一現(xiàn)象表明，制作畫像磚似無嚴(yán)格的制作規(guī)章和制作程式的束縛，隨意性較大，只要滿足墓主要求即可。墓室不同位置的墓磚，因使用方向不同磚面圖案排列方向不同。由于磚面畫像用多個(gè)印模壓印而成，畫像缺乏連貫性與故事性，畫像之間相互關(guān)聯(lián)性較差。

圖3 滎陽漢代畫像磚構(gòu)圖

其藝術(shù)表現(xiàn)技巧，采取現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)和浪漫主義的夸張相結(jié)合的手法。工匠們將創(chuàng)作的視角擴(kuò)展到社會(huì)生活的每個(gè)角落，準(zhǔn)確地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的物質(zhì)生活和精神追求。畫像磚中的社會(huì)生活，是當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、民眾富裕的真實(shí)鏡像。工匠們用極為夸張的手法刻畫人物，用大寫意的方法來突出人物個(gè)性；同時(shí)，又用寫實(shí)加夸張的手法抓住動(dòng)物的神態(tài)特征，用極簡的線條將其特有的神韻準(zhǔn)確無誤地表現(xiàn)出來，體現(xiàn)了漢代人追求神似的高雅情趣。

三、結(jié)語

滎陽漢代畫像磚，是河南地區(qū)畫像磚的重要組成部分，是考察研究滎陽地區(qū)歷史文化和藝術(shù)發(fā)展的珍貴實(shí)物資料。通過對(duì)滎陽漢代畫像磚形制、題材內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)等方面的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，滎陽漢代畫像磚畫像多為模制，雖然它受制于材質(zhì)與工藝技術(shù)，工匠們只能在磚坯表面用小印模畫像重復(fù)排列構(gòu)圖，但其表現(xiàn)的內(nèi)容卻是樸素、真實(shí)、豐富的。呈現(xiàn)在磚上的日常生活、神仙傳說、歷史故事、舞蹈雜耍等畫面，向后人展示了漢代人熱愛生活、崇尚生命的理念。