杜威德育思想方法對輔導(dǎo)員德育工作的啟示探析

周金章　王書娟　王婧媛

摘 要：新時代下，習(xí)近平總書記對當(dāng)代大學(xué)生成長成才提出了新要求，其中理想信念教育對當(dāng)代大學(xué)生的成長成才尤為重要，它直接關(guān)系到建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的成敗。既然我們的目標(biāo)是培養(yǎng)合格的社會主義接班人，我們當(dāng)然可以選擇堅持以人為本的方針，同時加強德育的社會性。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 杜威 社會性 實踐性

中圖分類號：G64文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2019）08-0-01

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“青年是國家的繁榮，青年是強大的，國家是強大的。年輕一代有理想、能力、責(zé)任、國家有未來、國家有希望?！边@是對當(dāng)代大學(xué)生的成長在新時代的新要求。其中，理想信念教育對當(dāng)代大學(xué)生的成長和發(fā)展尤為重要，對國家的未來影響深遠(yuǎn)，直接關(guān)系到中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的興衰成敗。輔導(dǎo)員在對當(dāng)代大學(xué)生進行德育工作中承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任，杜威的德育思想中強調(diào)的社會性和實踐性對輔導(dǎo)員工作具有重要的啟示作用，其德育方法就是建立在社會活動的實踐性基礎(chǔ)之上，對于杜威德育思想和德育方法的闡述，有助于輔導(dǎo)員更好的開展德育工作。

一、杜威德育思想簡述

一般說來，杜威的德育思想是以下兩個方面：一是德育的社會層面，二是德育的心理層面。這兩個方面是不可分割的。杜威認(rèn)為單純的道德知識的傳授是不正確的，相反，我們應(yīng)該注意道德教育的社會實效性。教育者的責(zé)任是使兒童和青少年活躍，以獲得最大可能的思想數(shù)量，使他們成為主動和引導(dǎo)行為的動力。這與杜威的實用主義哲學(xué)有關(guān)。實用主義哲學(xué)貫穿杜威的道德教育思想。他的教育目的是為社會服務(wù)，為當(dāng)時的資本主義社會服務(wù)。

杜威認(rèn)為德育不是向兒童或者青少年傳授“關(guān)于道德的觀念”，而是通過老師的“品性”、“教學(xué)方法”，加之“學(xué)校的氣氛和理想”、“教材”等向兒童或者青少年傳授道德觀念，當(dāng)然這種傳授更多的是教師通過組織學(xué)生參加各種各樣的活動或者是學(xué)習(xí)自己在實踐中形成道德觀念。杜威認(rèn)為單純的道德知識的傳授是不正確的，而是應(yīng)該注重道德教育的社會實際效果，這是跟杜威的實用主義哲學(xué)思想相聯(lián)系的，實用主義哲學(xué)思想貫穿著杜威的德育思想中。他的教育目的就是服務(wù)于社會，為他當(dāng)時的資本主義社會服務(wù)。

二、杜威德育方法的啟示與借鑒

生長的教育思想不同于內(nèi)部激發(fā)的思想和外部塑造的思想，甚至是二者優(yōu)點的結(jié)合，那么由此思想指導(dǎo)的德育方法當(dāng)然也不同于二者所主張的德育方式。杜威的德育思想，總的來說由道德教育的社會性方面和道德教育的心理性方面組成，這兩方面是不可分割。同時，為培養(yǎng)建設(shè)社會主義的合格公民，我們的德育必須建立在正確的德育方法之上。在新時代的背景下，充分借鑒杜威德育思想優(yōu)勢并應(yīng)用于大學(xué)生德育教育中，既是初心所致，也是使命使然。

1.堅持以人為本的德育方法

傳統(tǒng)的德育觀重視社會而輕視個人，個人不是社會的主體，個人只是社會管理的對象，是一個客體而不是主體。因此，注定要求德育方法是強迫式的、說教式的和灌輸式的。這樣的德育觀念以及方法決定了不可能有利于人的全面發(fā)展，此種德育是一種服從式教育模式、客體化模式，德育教育往往用來制約和約束人，把公民培養(yǎng)為順從的好公民，而不是擁有獨立性、主動性和創(chuàng)造性的公民。我們必須認(rèn)為學(xué)生是一個具有生命意義的個體，是和教育者一樣的具有獨立思考和實踐能力的人，是一個正在成長過程中的人，是一個具有獨立人格的人，是一個具有社會意義的人而不僅僅是生物學(xué)上的人。學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的道德意識，而不是傳授道德知識。教育和學(xué)校教材的設(shè)計必須充分考慮學(xué)生的本質(zhì)、接受能力、每個人的特性等等。堅持以人為本是現(xiàn)代道德教育的重要內(nèi)容。

2.加強社會性的德育方法

既然培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念重于培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)于道德的觀念，那么實踐，具體的社會實踐在道德教育中就具有不可忽視和替代的作用。甚至德育教育的社會化就是德育的惟一模式。杜威認(rèn)為：“道德適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生，某種道德于某種環(huán)境為善。對于他種環(huán)境又不然”。那么環(huán)境就是道德信念產(chǎn)生的基礎(chǔ)，學(xué)生如何適應(yīng)環(huán)境，如何在環(huán)境中培養(yǎng)成道德觀念就成為德育的重要部分。學(xué)校德育的問題由此就轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾问箤W(xué)生在學(xué)校中學(xué)的如何適應(yīng)社會的問題，杜威的主張就順理成章了，即“學(xué)校就是小型社會”?！皩W(xué)校從根本上說是擁有一定的獨特作用的即擁有‘維系社會生活、增進社會福利的功能。它是‘社會建立的一種機構(gòu)。學(xué)校是社會中的學(xué)校，學(xué)校不是游離于社會之外的一種組織機構(gòu)，而是社會重要的組成部分，甚至是傳遞有利于人類延續(xù)的經(jīng)驗的重要機構(gòu)?！半m說教育的目的是‘個人的一切能力的和諧發(fā)展，但只要這種能力脫離了同實際使用的社會生活的關(guān)系，那么，任何能力、發(fā)展、和諧的術(shù)語，是毫無意義的、抽象的”。

強調(diào)學(xué)校教育社會化的目標(biāo)就是通過實踐不斷的增加學(xué)生的經(jīng)驗，不斷的學(xué)習(xí)適應(yīng)社會所需要的各種能力，尤其是與他人合作、交換、交流的能力，在該過程中，道德的作用不可替代。學(xué)校教育的社會化是經(jīng)驗的不斷轉(zhuǎn)換和積累的過程。所以杜威提倡教育就是經(jīng)驗的改造或者是改組。正是德育教育的初心所致，通過這種經(jīng)驗，我們獲得了應(yīng)付生活中各種問題的方式和方法，通過這種經(jīng)驗的不斷累積，我們獲得了應(yīng)付我們從沒有經(jīng)歷過的事物的辦法，傳統(tǒng)使人類得以延續(xù)，所以，我們獲得各種經(jīng)驗，就是為了走向理想的未來。然而，未來的復(fù)雜和偶然性使得我們不可能完全客觀的預(yù)測，所以要不斷的累積經(jīng)驗，不斷的改造經(jīng)驗，做到不忘本職工作的初心，牢記工作使命就至關(guān)重要，教育就承擔(dān)了這一使命。從杜威的邏輯我們認(rèn)為，具體的經(jīng)驗或者是直接的經(jīng)驗往往比抽象的、間接的記錄于書本中的更加重要，這也得到了一些佐證。

杜威的德育思想和德育方法的確給了我們有益的啟示和借鑒，但是“因為教育是一種社會的過程，而世界上又有各式各樣的社會，所以教育批判和教育建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，包含一種特定的社會理想”。所以在做大學(xué)生德育工作的過程中，應(yīng)該不斷的進行學(xué)生工作經(jīng)驗的累積，在積極踐行社會主義核心價值觀的行動中不斷完善我們的德育思想、方法，而且要做到不忘初心，在社會主義事業(yè)的建設(shè)中不斷加強對當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育。

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