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印度嫁妝為何這么高

楊清筠 《嫁個(gè)女兒，傾家蕩產(chǎn)：誰(shuí)給了印度男人索要高嫁妝的勇氣？》

印度嫁一個(gè)姑娘會(huì)被提多高的條件？說(shuō)起來(lái)讓人瞠目結(jié)舌：男性家庭環(huán)境越優(yōu)越，個(gè)人條件越優(yōu)秀，越有資格提出高要求。一個(gè)家庭不吃不喝，四到六年才能攢夠該收入階層一般嫁妝中的現(xiàn)金部分，此外買(mǎi)房買(mǎi)車、購(gòu)置家具等缺一不可，婚禮的全套費(fèi)用，也全由女方支付。而且，嫁妝不僅僅限于婚前索要，婚后男方依然有“無(wú)限續(xù)杯”的權(quán)利。因此起碼有一半以上印度人為高陪嫁習(xí)俗所苦，不少姑娘因?yàn)榧迠y給家庭帶來(lái)巨大壓力而被父母厭棄。針對(duì)這種歪風(fēng)，早在20世紀(jì)60年代，印度就出臺(tái)了《嫁妝禁止法》，可仍屢禁不止，原因是這種制度有著根深蒂固的淵源，那就是種姓制度。

印度的種姓制度規(guī)定，婚姻問(wèn)題要在本種姓內(nèi)部解決，一般不出圈。如果非要出圈，那么只能是高種姓的男子迎娶低種姓的女子，高種姓的女子一旦下嫁生子，則被自動(dòng)歸為賤民，終生不得翻身。所以一些低種姓的女子為了改變命運(yùn)，不惜傾家蕩產(chǎn)陪嫁妝“嫁入豪門(mén)”。而低種姓的男人，要勒緊褲腰帶出彩禮求一房媳婦。所以近代之前的印度，高種姓婚姻形成高嫁妝的風(fēng)氣，低種姓婚姻則形成男方支付彩禮的風(fēng)俗。

近代之后，英國(guó)殖民者將源于古羅馬的女性陪嫁習(xí)俗帶進(jìn)印度，更助長(zhǎng)了嫁妝成為“上流社會(huì)”的標(biāo)志。先進(jìn)的工業(yè)文明夾雜著西方消費(fèi)主義至上的虛榮攀比之風(fēng)席卷印度，一時(shí)間嫁妝變成身份地位競(jìng)爭(zhēng)的重要項(xiàng)目。男人視陪嫁品為自己綜合魅力的成績(jī)，女人則視嫁妝為后半生的籌碼。精英階層不斷抬高數(shù)額炫富，普通人則竭力趕上以求減小差距，最終形成了全民參與的高嫁妝之風(fēng)。

韓國(guó)地名為什么抄中國(guó)

圖 南 《韓國(guó)地名為什么抄中國(guó)？》

游客去到韓國(guó)，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多韓國(guó)地名是跟中國(guó)重名的。為何如此？這還得從歷史上找原因。

565年，朝鮮半島的小國(guó)新羅拿到了心心念念的中原王朝的冊(cè)封，并隨后在中原王朝幫助下統(tǒng)一了朝鮮半島。隨著地盤(pán)的逐漸變大，他們發(fā)現(xiàn)此前半島地名管理混亂不堪，于是拉開(kāi)了整頓版圖地名的序幕。但是要憑空想出這么多地名，誰(shuí)都有壓力，于是到了757年，當(dāng)時(shí)的景德王干脆就從中原“老大哥”那里“借”了一些地名。

他們?cè)谛姓^(qū)的劃分上照搬中原的州郡體系，設(shè)置九州。許多地名今天還保留著，例如當(dāng)初的武州郡治光州，今天還被升級(jí)為廣域市。另外還有一大批例如廣州（今在京畿道）、江陵（今在江原道）和梁山（今在慶尚南道）等。

新羅人還模仿中土命名了自己的“五岳”：“東岳”吐含山，“西岳”雞龍山，“南岳”地理山，“北岳”太伯山，以及“中岳”八公山。

1392年，李成桂篡權(quán)后，擬定了“和寧”和“朝鮮”兩個(gè)國(guó)號(hào)，派使者到南京請(qǐng)朱元璋定奪賜名。朱元璋將“朝鮮”作為國(guó)號(hào)御賜給李成桂。此后，李氏朝鮮又借鑒中國(guó)傳統(tǒng)的行政區(qū)“道”這一制度，將半島分為八道，并“批量進(jìn)口”了大明不同方位的著名地名，然后按照“同位置代入”的方法命名半島不同城市。其中最廣為人知的地名就是平昌，這個(gè)舉辦過(guò)冬奧會(huì)的城市，地名來(lái)自四川平昌縣。

20世紀(jì)七八十年代后，韓國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，民族自尊心空前膨脹，地名“去漢化”進(jìn)入新的高潮，如2005年就將首都“漢城”改為“首爾”。但是很多來(lái)源于漢文化的地名已經(jīng)深入韓國(guó)人的生活，整個(gè)朝鮮半島的重要古跡和歷史建筑上的文字基本都是漢字，根本改不完。

蔡倫不可能居住棗陽(yáng)造紙

張式成 《蔡倫不可能居住棗陽(yáng)造紙》

《湖北日?qǐng)?bào)》2017年2月16日推出《蔡倫曾在棗陽(yáng)居住造紙》一文，筆者認(rèn)為實(shí)屬謬誤。

其一，無(wú)論史書(shū)、志書(shū)還是文學(xué)書(shū)、辭書(shū)等，都不存在“棗陽(yáng)說(shuō)”，只有“桂陽(yáng)說(shuō)”，如《后漢書(shū)·蔡倫傳》記載“蔡倫字敬仲，桂陽(yáng)人也”，就是記錄蔡倫原籍最權(quán)威的史料。

其二，蔡倫的文物、史料都在原桂陽(yáng)郡治所郴縣與屬縣。唐代郴州刺史李吉甫任宰相時(shí)

所纂《元和郡縣圖志》中，明言“后漢蔡倫即此縣人，有宅基在縣西一里”。后改蔡侯祠，有蔡子池、蔡倫墓（元代補(bǔ)筑）、舂紙臼等遺跡。

其三，西晉太常博士、曾編國(guó)史的司空（掌管工程營(yíng)造的高官）張華，就在其《博物志》中記載“桂陽(yáng)人蔡倫始搗故魚(yú)網(wǎng)造紙”。而蔡倫從家鄉(xiāng)桂陽(yáng)郡進(jìn)入洛陽(yáng)，“久在宿衛(wèi)”，即不離宮廷，怎會(huì)按今人戲說(shuō)的擅自離宮到無(wú)干之地，“在棗陽(yáng)居住造紙”呢？

為何現(xiàn)在冒出不同的說(shuō)法？即如《蔡倫曾在棗陽(yáng)居住造紙》的作者舉例，“南朝宋盛弘之的《荊州記》曰：‘棗陽(yáng)縣百許步蔡倫宅’”“該書(shū)在卷七百六十二中，引《湘州記》曰：棗陽(yáng)縣有蔡倫宅”，于是，就“不可否認(rèn)棗陽(yáng)與蔡倫有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系”。既然如此，為何古今不見(jiàn)棗陽(yáng)有蔡倫的一絲半縷遺跡？

其實(shí)，《荊州記》與《湘州記》均為殘存誤本。首先，這兩本書(shū)版本都只留有殘本。其次，所記多有疏漏，如《荊州記》數(shù)次提及“棗陽(yáng)縣”，但南朝南陽(yáng)郡哪來(lái)?xiàng)楆?yáng)縣？因隋朝仁壽元年（601），隋文帝為避太子楊廣的名諱，改廣昌縣為棗陽(yáng)縣，這才有棗陽(yáng)?！断嬷萦洝返腻e(cuò)誤相同，都是將“耒”字錯(cuò)寫(xiě)成“棗”字，于是，湘州桂陽(yáng)郡的耒陽(yáng)縣就搖身一變成荊州南陽(yáng)郡尚未有的棗陽(yáng)縣了。

古代打仗明知危險(xiǎn)，士兵為何還甘愿站在第一排

南冠兒 《古代打仗前排士兵明知必死，為何還甘愿站在第一排？》

古代戰(zhàn)場(chǎng)上，交戰(zhàn)雙方排成整齊的軍陣，排在軍陣前列的士兵一般要先承受攻擊。那么問(wèn)題來(lái)了，既然同為士兵，為什么有的在前，有的在后？前列士兵為什么明知危險(xiǎn)還甘愿站在第一排？

一般來(lái)說(shuō)，由于軍隊(duì)兵員素質(zhì)參差不齊，指揮官大都是把裝備精良、戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)豐富的精銳老兵安排在前排，一般士兵想去還去不了。前排士兵至少是見(jiàn)過(guò)大場(chǎng)面的，看到敵人氣勢(shì)洶洶沖過(guò)來(lái)，不會(huì)撒丫子就跑，具備最基本的職業(yè)素質(zhì)。

而且，古代交戰(zhàn)時(shí)通常都會(huì)先用弓弩進(jìn)行遠(yuǎn)程射擊，這種情況下，前排后排中箭幾率都是一樣的。而前排士兵通常防護(hù)更好，相對(duì)也較為安全。

此外，軍陣在作戰(zhàn)中需要經(jīng)常變換隊(duì)形，比如古代騎兵在沖擊時(shí)就分為很多小隊(duì)進(jìn)行輪番沖擊。從這個(gè)角度來(lái)看，大家活命的機(jī)會(huì)都是均等的，輪到自己也沒(méi)什么怨言。

但怕死是人的本性，如何才能把士兵牢牢約束在軍陣前列？還是要靠嚴(yán)明的軍紀(jì)，即厚賞和重罰。

軍中常見(jiàn)的獲賞賜事由有斬首、斬將、奪旗、先登等，如秦法以首級(jí)論功，斬獲敵軍甲士首級(jí)一枚，加爵一級(jí)。在漫長(zhǎng)的歲月里，領(lǐng)軍功是那些最彪悍的士兵站在前排的主要驅(qū)動(dòng)力之一。

讓士兵不敢擅離職守的，還有嚴(yán)酷的軍法。宋朝軍法規(guī)定，臨陣脫逃者，斬。明朝戚家軍軍法也有類似規(guī)定。在這種情況下，逃跑基本上必死，拼命還有一線生機(jī)，就算陣亡了，家屬還能得到優(yōu)厚的撫恤金，這筆賬是人人都會(huì)算的。