淺談如何讓數(shù)學(xué)文化走進小學(xué)數(shù)學(xué)課堂

摘要：當前我國教育改革主張核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，小學(xué)階段的數(shù)學(xué)教育教學(xué)需要認識到生活元素與數(shù)學(xué)文化之間的關(guān)系，在課堂中潛移默化滲透數(shù)學(xué)文化，并聯(lián)系生活，讓小學(xué)生感受到知識學(xué)習(xí)以及文化涵養(yǎng)提升與生活的關(guān)系，并培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)，并能夠?qū)?shù)學(xué)文化應(yīng)用于生活的能力，以強化教學(xué)質(zhì)量，滿足課改需求。

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；數(shù)學(xué)文化；應(yīng)用價值；應(yīng)用方法

一、 數(shù)學(xué)文化概述

英國人類學(xué)家BE·泰勒是最早對“文化”這一詞匯進行全面解釋的人物，文化是人們對于長久歷史發(fā)展進程中的物質(zhì)以及精神文明的統(tǒng)稱。數(shù)學(xué)文化只是我國眾多文化中的一種，人們對于數(shù)學(xué)文化定義具有不同的見解，但是，筆者認為數(shù)學(xué)文化簡單來說，就是數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)觀點、數(shù)學(xué)概念定理、數(shù)學(xué)文化的形成以及不斷發(fā)展的過程。

二、 應(yīng)用的價值

數(shù)學(xué)文化是在悠久歷史中人們生活經(jīng)驗的總結(jié)，生活中的數(shù)學(xué)文化比比皆是，只是需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去挖掘，并利用數(shù)學(xué)文化解決生活中遇到的問題。在傳統(tǒng)的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，廣大數(shù)學(xué)教師受到應(yīng)試教育思想的影響，在數(shù)學(xué)教學(xué)中將數(shù)學(xué)空間固定在課堂中，讓教學(xué)重點局限于知識性的理論教育中，忽視了生活中的數(shù)學(xué)文化對于數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量提升以及小學(xué)生數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。通過生活中的數(shù)學(xué)文化在數(shù)學(xué)中的滲透與融入，讓小學(xué)生對數(shù)學(xué)文化有了更加深入的體會，學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)空間從課堂拓展到生活，培養(yǎng)了小學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)問題，將知識應(yīng)用于生活中的能力，發(fā)揮了數(shù)學(xué)文化的功能，培養(yǎng)了小學(xué)生的審美情感，讓小學(xué)生感受到數(shù)學(xué)文化的和諧美與統(tǒng)一美。

三、 生活中的數(shù)學(xué)文化

（一） 發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)文化

1. 從校園生活中的發(fā)現(xiàn)

除去睡覺的時間，學(xué)生在校園中生活的時間相對高于在家生活的時間，小學(xué)生處于直觀思維理解能力的發(fā)展階段，對于抽象事物的理解難度大，由此可見，貼近小學(xué)生生活的教育方式是最符合此階段學(xué)生認知能力特點的教學(xué)方法。校園生活蘊含著諸多數(shù)學(xué)文化，最能夠吸引小學(xué)生的興趣，從中挖掘數(shù)學(xué)文化，并將其作為教學(xué)素材，有助于小學(xué)生對知識的內(nèi)化。

2. 從社會生活中的發(fā)現(xiàn)

與校園生活中的數(shù)學(xué)文化相比，社會生活中的數(shù)學(xué)文化更加豐富多彩。如，在假期，家長一般都會帶領(lǐng)孩子走親訪友，或者是買一個禮品，去游樂場玩，而這些規(guī)劃以及行程中都會涉及費用問題，此時教師應(yīng)將社會生活中的數(shù)學(xué)文化融入在課堂教學(xué)中。例如在小學(xué)《認識人民幣》中，培養(yǎng)小學(xué)生在社會中認識人民幣，并掌握人民幣使用中的計算方法，以提升小學(xué)生的計算能力。通過在《認識人民幣》中融入社會生活中的數(shù)學(xué)文化，有助于讓小學(xué)生體會到數(shù)學(xué)文化無處不在，增加對數(shù)學(xué)文化的親切感。

3. 從家庭生活中發(fā)現(xiàn)

將家庭中的數(shù)學(xué)文化滲透到數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)中，有助于提升小學(xué)生對于數(shù)學(xué)課堂的親切感，建立輕松愉悅的課堂氛圍，有助于小學(xué)生思維的活躍性提升，并加深對數(shù)學(xué)文化的深度認識。如在《年、月、日》教學(xué)中，可以將父母的生日、對于你而言，家庭中的重要日子是哪一天等問題，讓學(xué)生在記住“年、月、日”的同時，懂得孝敬父母、關(guān)心家人。小學(xué)生對于中華傳統(tǒng)節(jié)日了解比較少，但是卻一般都是到某一個節(jié)日應(yīng)該吃什么特色美食，例如端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)吃月餅等。將這些生活中的傳統(tǒng)節(jié)日融入《年、月、日》教學(xué)中，在提升小學(xué)生對數(shù)學(xué)文化了解的同時，有助于提升小學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認識，并樹立愛國主義精神。

（二） 解決生活中的數(shù)學(xué)問題

我國著名的教育家陶行知曾提出了“生活教育”理論，他認為“生活是教育的中心”。心理學(xué)者經(jīng)過相關(guān)研究，也提出了學(xué)生在生活場景中的情感以及思維都是最為活躍的，在生活場景中小學(xué)生的探索以及合作欲望更加強烈。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)教師在教育教學(xué)過程中應(yīng)做到有意識、有目的性地將生活元素融入其中。如在《分數(shù)的認識》中，教師可以提出一些生活中有趣的問題，如在中秋佳節(jié)，你和爸爸、媽媽在家，家里面有六塊月餅，每人能夠分到幾塊？此時小學(xué)生很快就回答出了問題的答案，學(xué)習(xí)積極性很高。教師接著提出問題“如果只剩下一塊，三個人怎么分呢？”，引發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生從生活實例中感到了學(xué)習(xí)的趣味性，并以數(shù)學(xué)知識解決生活中的問題，引出分數(shù)的概念以及分數(shù)的表示方法。人們需要認識到數(shù)學(xué)文化是無處不在的，它不僅僅局限于書本中、練習(xí)題中、試卷中，數(shù)學(xué)文化就像是空氣一樣，隨時隨地都存在，只是需要我們具備一雙發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的眼睛。教師應(yīng)樹立“大課堂”思想，將知識學(xué)習(xí)延伸到課外、延伸到生活中，讓小學(xué)生敢于挑戰(zhàn)、大膽想象，解放思想，以數(shù)學(xué)文化的視角看待生活中的數(shù)學(xué)難題，并提升對生活數(shù)學(xué)問題的解決能力。

（三） 提出生活中的數(shù)學(xué)問題

筆者認為“問題”是思想的源泉，也是學(xué)生思維能力發(fā)展以及自主研究、學(xué)習(xí)能力提升中必不可少的因素，只有具備“問題”的前提，才會存在努力的方向以及前進的動力。在傳統(tǒng)教育體制下，小學(xué)數(shù)學(xué)教師更加注重學(xué)生的“學(xué)答”能力提高，以滿足應(yīng)試教育需求。而在現(xiàn)代化教育改革中，我們應(yīng)該注重學(xué)生“學(xué)問”能力的提高，以問題情境模式為媒介，讓學(xué)生在生活中學(xué)會如何提出問題，走進生活，留心生活中的點點滴滴，發(fā)現(xiàn)哪些生活元素與數(shù)序文化存在關(guān)系，又存在哪些關(guān)系，數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)是否可以用在生活問題的解答中，把生活中的真實場景轉(zhuǎn)移到課堂中，讓數(shù)學(xué)課堂教學(xué)變得生活、靈活、趣味化，有助于小學(xué)生以全新的角度去審視數(shù)學(xué)文化，發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學(xué)知識。

四、 結(jié)語

數(shù)學(xué)文化，在我們的學(xué)習(xí)、生活、工作中無處不在，生活與數(shù)學(xué)文化緊密相關(guān)，兩者密不可分。小學(xué)數(shù)學(xué)作為學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的啟蒙階段，在此階段教育教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)文化的意識與能力，對于培養(yǎng)小學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提升思維品質(zhì)以及構(gòu)建數(shù)學(xué)意識、提升數(shù)學(xué)能力等方面都具有十分重要的作用。

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作者簡介：

陳艷麗，吉林省大安市，吉林省大安市六合學(xué)校。