新時(shí)代國家意識(shí)形態(tài)宣傳面臨的主要問題和對(duì)策

段曉霞

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的迅猛發(fā)展，國家意識(shí)形態(tài)宣傳工作出現(xiàn)了更多具有挑戰(zhàn)性的問題。作為新時(shí)代的社會(huì)主義國家，既要牢牢掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)，同時(shí)要在新的時(shí)代把握時(shí)代的脈搏，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時(shí)代的使命和要求為我國意識(shí)形態(tài)宣傳工作提供了理論依據(jù)。十八大以來，我國進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文化自信建設(shè)，意識(shí)形態(tài)的傳播為文化自信的運(yùn)作提供了堅(jiān)實(shí)的理論和思想基礎(chǔ)。新時(shí)代國家意識(shí)形態(tài)宣傳為我國在國際競(jìng)爭(zhēng)中提升綜合國力奉獻(xiàn)著重要力量，對(duì)于夯實(shí)我國的軟實(shí)力提供新鮮的意識(shí)“血液”補(bǔ)充。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;新時(shí)代中國特色社會(huì)主義;意識(shí)形態(tài)宣傳;文化自信

十八大以來，習(xí)近平提出在新時(shí)代必須樹立“大宣傳”理念，創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)的工作格局;踐行“黨性與人民性從來一致”的原則，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)工作的政治立場(chǎng)，這對(duì)于我國意識(shí)形態(tài)宣傳工作提供前進(jìn)方向。

一、意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵以及重要性

1.意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵。意識(shí)形態(tài)是歷史唯物主義的一個(gè)重要范疇，它是社會(huì)意識(shí)中的一部分，是系統(tǒng)地、自覺地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系。①社會(huì)意識(shí)是社會(huì)中的人群集合體對(duì)社會(huì)生活的一種反映，既包括和日常生活相聯(lián)系的較淺層次，也包括具有理論形態(tài)的較深層次。意識(shí)形態(tài)就屬于社會(huì)意識(shí)中層次較深的具有理論形態(tài)的這一部分。站在馬克思主義立場(chǎng)上，意識(shí)形態(tài)概念可以定義為：在階級(jí)社會(huì)中，適合一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及豎立在這一基礎(chǔ)之上的法律的和政治的上層建筑而形成的，代表統(tǒng)治階級(jí)根本利益的情感、表象和觀念的總和，其根本的特征是自覺地或不自覺地用幻想的聯(lián)系來取代并掩蔽現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。②

2.意識(shí)形態(tài)工作的重要性。思想工作一直是國家建設(shè)的重要組成部分。習(xí)近平主席在講話中對(duì)宣傳思想工作，特別是思想工作的地位和作用作了深刻的闡述，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作。思想工作是黨的一項(xiàng)極其重要的工作。

從歷史經(jīng)驗(yàn)看，意識(shí)形態(tài)工作與黨的前途命運(yùn)、國家的長(zhǎng)期穩(wěn)定、國家的凝聚力和向心力密切相關(guān)。世界各國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國家能否長(zhǎng)期維持和平與穩(wěn)定，一個(gè)社會(huì)能否和諧穩(wěn)定，一個(gè)政黨能否穩(wěn)定執(zhí)政，取決于其硬實(shí)力，如經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力等。很大程度上還依賴于國家的民族精神訴求、民族凝聚力、全民族的思想道德素質(zhì)等文化軟實(shí)力。意識(shí)形態(tài)建設(shè)是國家建設(shè)的重要組成部分。如果一個(gè)國家在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域失去了統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，就會(huì)出現(xiàn)意識(shí)形態(tài)安全危機(jī)，整個(gè)社會(huì)將陷入一片松散的沙土中，國家安全將無法得到保障，黨的執(zhí)政地位將無法鞏固。在這方面，蘇東劇變已經(jīng)給我們提供了深刻的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

在新時(shí)代，我們同時(shí)面臨著主流意識(shí)形態(tài)受到外來文化侵蝕的影響，隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，當(dāng)代西方除了在物質(zhì)方面對(duì)全球占據(jù)主導(dǎo)權(quán)，通過文化傳播的形式來影響東方國家的意識(shí)形態(tài)，這對(duì)于新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)是十分不利的?，F(xiàn)在以西方國家所謂的消費(fèi)主義商品經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，從經(jīng)濟(jì)角度影響著東方的國家文化主導(dǎo)權(quán)，這對(duì)國家主流意識(shí)形態(tài)工作的開展帶來了巨大的阻礙。

二、新時(shí)代繼承和發(fā)展我國主流意識(shí)形態(tài)

從十八大到十九大以來，習(xí)近平站在新時(shí)代前沿，對(duì)我國意識(shí)形態(tài)工作建設(shè)提出了新的思想和理念，為掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。并對(duì)意識(shí)形態(tài)工作定位、指導(dǎo)思想、任務(wù)進(jìn)行了創(chuàng)新探索。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是站在馬克思主義意識(shí)形態(tài)原理的基礎(chǔ)上針對(duì)中國新時(shí)代的特征和需求提出的，這對(duì)于繼承和豐富馬克思主義提供了理論基石。首先我們對(duì)馬克思主義特征進(jìn)行以下分析：

1.實(shí)踐性特征。我們要對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論基礎(chǔ)和學(xué)理支撐馬克思主義意識(shí)形態(tài)論進(jìn)行分析。從意識(shí)形態(tài)的特征上分析，馬克思恩格斯意識(shí)形態(tài)論具有實(shí)踐性。一方面，人們的存在即實(shí)際生活過程是意識(shí)形成的基礎(chǔ)和來源，意識(shí)形態(tài)在很大程度上依賴于人們的現(xiàn)實(shí)生活過程。另一方面，意識(shí)形態(tài)具有實(shí)踐指向，也就是說，意識(shí)形態(tài)一旦形成，就會(huì)作用于實(shí)踐，在實(shí)踐中產(chǎn)生影響。新時(shí)代的中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的發(fā)展得到了進(jìn)一步的創(chuàng)新。新的時(shí)代孕育新的思想，習(xí)近平站在中國發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，改革開放的新時(shí)期，提出新時(shí)代的中國特色社會(huì)主義思想，明確提出到2020年全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，在堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)我國的主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行發(fā)展，同時(shí)根據(jù)社會(huì)主要矛盾的變化，抓住時(shí)代的脈搏和人民群眾的心聲，提出了具有豐富內(nèi)涵、意義深遠(yuǎn)的“新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”。

2.階級(jí)性特征。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想也體現(xiàn)了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性特征，中國共產(chǎn)黨體現(xiàn)和保障了人民的權(quán)益，展開的一切意識(shí)形態(tài)工作和實(shí)踐工作都是在維護(hù)人民權(quán)益基礎(chǔ)之上的，切切實(shí)實(shí)體現(xiàn)著為人民服務(wù)的宗旨。通過國家意識(shí)形態(tài)的不斷發(fā)展和革新，科學(xué)高效地治理國家，逐漸形成更加完善的“意識(shí)形態(tài)矩陣”?！耙庾R(shí)形態(tài)矩陣，就是指維系這個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)、保證該社會(huì)的穩(wěn)定、和諧發(fā)展的一整套思想觀念和制度措施。換句話說，一個(gè)社會(huì)的生存與發(fā)展歸根結(jié)底是在社會(huì)矛盾（尤其是社會(huì)基本矛盾-生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑）的不斷產(chǎn)生又不斷解決中前進(jìn)的，但一定階級(jí)社會(huì)生存與發(fā)展的狀態(tài)則是由意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)的核心凝聚力，形成意識(shí)形態(tài)的矩陣，才得以實(shí)現(xiàn)的。”③習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想突出中國夢(mèng)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這對(duì)于中國未來發(fā)展的道路指明了方向和目標(biāo)，堅(jiān)持“五位一體”總體布局以及“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，形成整體意識(shí)形態(tài)矩陣，為全方面政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展提供理論支撐和戰(zhàn)略安排。

3.時(shí)代性特征。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深刻反映了馬克思主義學(xué)說與時(shí)俱進(jìn)的本質(zhì)，伴隨我國的迅速發(fā)展，以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下制定出具有中國特色的意識(shí)形態(tài)理論，為我國在新時(shí)代、新危險(xiǎn)、新挑戰(zhàn)面前能夠找到高效科學(xué)的指導(dǎo)方法，為發(fā)展社會(huì)主義國家執(zhí)政理論提供豐富養(yǎng)料。在鄧小平執(zhí)政時(shí)期就開始著重強(qiáng)調(diào)“兩手抓，且兩手都要硬”，在新時(shí)代我們更應(yīng)該在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的工作中，強(qiáng)調(diào)思想工作建設(shè)，形成更加完整的意識(shí)形態(tài)理論，服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，共同促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。我們將集中精力解決我們社會(huì)的重大新問題，滿足人們對(duì)美好生活的追求，通過經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定發(fā)展來緩解發(fā)展成果分配不平衡的現(xiàn)狀。

三、新時(shí)代意識(shí)形態(tài)宣傳工作面臨的困境和解決措施

1.多元文化入侵及解決措施。經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程為文化交流提供了多元方便的交流渠道和競(jìng)爭(zhēng)高地。在經(jīng)濟(jì)文化交流的背后，西方意識(shí)形態(tài)文化已悄然進(jìn)入中國民眾的視野，他們通過商業(yè)廣告的形式來渲染人們的情緒和內(nèi)心的意識(shí)，例如美國可口可樂品牌的廣告，它的廣告理念是“這是可樂，這是美國”，隱喻了美國人對(duì)生活的價(jià)值追求和無限向往。這種廣告與美國的價(jià)值追求、生活質(zhì)量銜接在一起，其意識(shí)形態(tài)一覽無余。這實(shí)際上與西方國家所推崇的“普世價(jià)值”緊密聯(lián)系，“普世價(jià)值”是一種超越歷史、超越階級(jí)、超越現(xiàn)實(shí)、永恒的脫離人類一切價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的、荒謬的價(jià)值觀。這對(duì)于促進(jìn)和建設(shè)中國特色的社會(huì)主義事業(yè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)當(dāng)中每個(gè)人的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是非常不利的。而在色彩斑斕的網(wǎng)絡(luò)和商業(yè)廣告的幫襯下，西方意識(shí)形態(tài)正在對(duì)中國民眾產(chǎn)生潛移默化的影響，同時(shí)它也在一定程度上沖擊了我國主流意識(shí)形態(tài)的地位。

在新形勢(shì)下如何應(yīng)對(duì)西方意識(shí)形態(tài)的沖擊，需要全方面的措施：首先，對(duì)于我國的主流文化來說，意識(shí)形態(tài)是文化的一部分，我們應(yīng)該加強(qiáng)講中國故事、傳中國情懷，加大“一帶一路建設(shè)、人類命運(yùn)共同體”等文化交流的開放力度，把中國文化傳向世界，加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，為世人展現(xiàn)博大精深又具有現(xiàn)代化的中華文化，從而將我們的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行弘揚(yáng)。其次，在黨的十九大報(bào)告中，進(jìn)一步突出了文化自信的重要性，不可否認(rèn)我國現(xiàn)在正處于改革“深水區(qū)”和“攻堅(jiān)期”，經(jīng)濟(jì)社會(huì)多元化的國際交流對(duì)人們的價(jià)值觀產(chǎn)生了重大影響，隨著好萊塢科幻大片等知名電影產(chǎn)業(yè)進(jìn)入中國市場(chǎng)后，國人對(duì)于本土電影都產(chǎn)生了極端看法，有一些極端的網(wǎng)友認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)該進(jìn)行剔除等等，對(duì)于國產(chǎn)大片更是進(jìn)行了吐槽，這實(shí)際上就體現(xiàn)了部分人群對(duì)自身文化的不認(rèn)同，所以習(xí)主席總書記近些年強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)要做好，人們的文化自我認(rèn)同應(yīng)該不斷提升，打造文化強(qiáng)國。近幾年，我國的電影文化產(chǎn)業(yè)也得到進(jìn)一步發(fā)展，《我不是藥神》在2018年作為一部反映現(xiàn)實(shí)的商業(yè)大片顯現(xiàn)在觀眾的視野，得到了高度稱贊，人們對(duì)中國的電影事業(yè)也看到了希望。而在今年賀歲檔，《漂流地球》也著實(shí)讓國人激昂萬分，國內(nèi)首部以保護(hù)環(huán)境為題材的科幻大片，得到了國內(nèi)外的一致好評(píng)，中國通過電影文化讓世界認(rèn)識(shí)到中國精神、中國文化，影片當(dāng)中也烘托著中國傳統(tǒng)的觀念：家、團(tuán)結(jié)就是力量、集體價(jià)值觀。這無非對(duì)我國意識(shí)形態(tài)宣傳和文化自信建設(shè)添加色彩。

2.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息沖擊及解決措施。經(jīng)濟(jì)全球化的快速發(fā)展和改革開放的不斷推進(jìn)，為我國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，人們可以自由地發(fā)表自己的意見和建議，這對(duì)于民主政治的發(fā)展提供民意信息，但其中也包含著許多網(wǎng)絡(luò)謠言和錯(cuò)誤思潮，這對(duì)于我國意識(shí)形態(tài)宣傳工作產(chǎn)生極大阻礙，網(wǎng)絡(luò)作為民眾發(fā)表意見的窗口，被許多“去中心化”、“虛擬化”、“自由化”等特點(diǎn)使網(wǎng)絡(luò)信息傳播發(fā)生了變化，這對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的撒播、以及主流意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)產(chǎn)生了相對(duì)影響，不良信息的充斥和輿論的散播使得一些民眾價(jià)值開始了偏離，多元化的信息也使人們?cè)谛畔⒊绷髦忻允ё晕摇?/p>

針對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息沖擊，意識(shí)形態(tài)宣傳也要采取相應(yīng)的手段和方法。首先，政府應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)查，制定工作責(zé)任制，加強(qiáng)信息的篩選能力，對(duì)于不利于主流意識(shí)形態(tài)宣傳工作開展的相關(guān)信息和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)采取嚴(yán)格的手段進(jìn)行制止，加大投入，盡快掌握輿論領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)。以習(xí)近平為核心的黨中央，深刻認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)工作面臨的新時(shí)代背景，我們將高度重視網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的掌握，并且強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)輿論信息應(yīng)該作為一項(xiàng)長(zhǎng)期工作來抓，只有建設(shè)一個(gè)健康和諧的網(wǎng)絡(luò)空間，人們才能在新時(shí)代抓住信息的現(xiàn)實(shí)性和真實(shí)感，為構(gòu)建富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國提供美好的社會(huì)輿論環(huán)境。其次，對(duì)沖擊主流意識(shí)形態(tài)的言論和發(fā)表不實(shí)言論以及宣傳西方霸權(quán)主義文化的網(wǎng)絡(luò)使用者進(jìn)行依法治理，加大網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督力度，健全網(wǎng)絡(luò)使用管理制度。同時(shí)在凈化網(wǎng)絡(luò)空間的同時(shí)，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息傳播的及時(shí)性，對(duì)我國的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行全方面的宣傳，建設(shè)一支思想政治教育人才隊(duì)伍，加強(qiáng)對(duì)青年價(jià)值觀的引導(dǎo)，讓他們形成更加正確的價(jià)值觀，提高青少年的集體榮譽(yù)感。

3.人才隊(duì)伍建設(shè)。意識(shí)形態(tài)的撒播需要強(qiáng)大的人才隊(duì)伍，首先培養(yǎng)一批馬克思主義學(xué)者，人才是一個(gè)國家進(jìn)行教育事業(yè)的前提和支柱，加強(qiáng)對(duì)人才的培養(yǎng)，形成強(qiáng)有力的意識(shí)形態(tài)宣傳隊(duì)伍，創(chuàng)建更加科學(xué)高效的宣傳方式。當(dāng)然在制定中國特色的意識(shí)形態(tài)理論的基礎(chǔ)上要對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，夯實(shí)自己的理論基礎(chǔ)。對(duì)于意識(shí)形態(tài)的宣傳也盡量避免過去“一刀切”現(xiàn)象，對(duì)于符合中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的建議我們也要積極采納，避免大幅度羅列政策綱領(lǐng)的做法，把意識(shí)形態(tài)與群眾的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，寓之于情，真正的打動(dòng)人民的心聲。

其次，要充分利用多樣的傳播載體，互聯(lián)網(wǎng)作為意識(shí)形態(tài)交鋒的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)地，誰掌握了信息傳輸手段和戰(zhàn)略要地，誰就掌握了意識(shí)形態(tài)宣傳的主動(dòng)權(quán)。今年一部國產(chǎn)動(dòng)漫《領(lǐng)風(fēng)者》以動(dòng)漫的形式講解了馬克思的事跡、馬克思主義的形成，讓馬克思和馬克思主義理論“生活”起來，也讓馬克思和馬克思主義理論“熱”起來，讓人們以更加新穎的方式來認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)馬克思主義。這種意識(shí)形態(tài)宣傳方式是創(chuàng)新的，并用多種形式吸引年輕受眾，這也是我們新時(shí)代進(jìn)行意識(shí)形態(tài)“大宣傳”工作值得借鑒的方式和手段，在充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的同時(shí)，加大改革創(chuàng)新獲得更多民眾的認(rèn)可。

4.宣傳單向灌輸以及解決措施。之前我國意識(shí)形態(tài)的宣傳更加注重宣傳對(duì)象的單向接收，忽視宣傳對(duì)象的真正需求，并且我國長(zhǎng)期以來通過灌輸?shù)姆绞絹硇麄髦髁饕庾R(shí)形態(tài)思想，缺乏對(duì)主流意識(shí)形態(tài)真正的實(shí)用價(jià)值的開發(fā)和利用。我們使用理論灌輸法來進(jìn)行宣傳意識(shí)形態(tài)是應(yīng)對(duì)建國時(shí)工人階級(jí)、農(nóng)民大眾文化程度較低所采取的宣傳手段，但隨著民眾整體文化水平的不斷提高，人們對(duì)國家意識(shí)形態(tài)的宣傳提出了新的要求，意識(shí)形態(tài)宣傳不能僅僅停留在表面和口頭上，應(yīng)該讓民眾真正認(rèn)識(shí)到國家意識(shí)形態(tài)有利于凝聚國家的力量，促進(jìn)人們價(jià)值觀正確形成等效果，讓人們真正地去接受和學(xué)習(xí)意識(shí)形態(tài)理論。

就現(xiàn)階段我國意識(shí)形態(tài)宣傳注重傳播國家的聲音，但是卻忽視人民的心聲和反饋，這就會(huì)導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)宣傳工作的斷層，對(duì)于后續(xù)工作反饋并不能進(jìn)行合理吸收，對(duì)于發(fā)展和完善意識(shí)形態(tài)理論無法提供更多民主科學(xué)的建議。

針對(duì)這一問題，我國應(yīng)該在進(jìn)行宣傳工作過程中多聽取人民合理的意見和給出合理建議，積極跟進(jìn)宣傳工作的反饋和完善后續(xù)工作的連續(xù)性，意識(shí)形態(tài)理論宣傳會(huì)通過人們的接受產(chǎn)生行為上的意識(shí)形態(tài)的表達(dá)，如果人們沒有正確認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)的價(jià)值，可能就會(huì)形成錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)觀念和行為方式，在這時(shí)就應(yīng)該對(duì)人們進(jìn)行意識(shí)形態(tài)宣傳后的認(rèn)真觀察和民意調(diào)查，在經(jīng)過宣傳工作、接受意見、聽取反饋后達(dá)到宣傳的最終目的。其次，互聯(lián)網(wǎng)工具興起也為宣傳工作提供平臺(tái)，政府部門可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來接收人們的想法，以一種平等的方式來傳達(dá)雙方的想法，實(shí)現(xiàn)宣傳工作的意義。

注釋：

①羅仲尤.思想政治教育意識(shí)形態(tài)屬性探析[J]思想理論教育導(dǎo)刊，2013.

②趙景來.關(guān)于意識(shí)形態(tài)若干問題研究綜述[J].學(xué)術(shù)界，2001，（86）：247-262.

③吳雪琴.當(dāng)代中國日常生活維度的意識(shí)形態(tài)研究[M].2014：40.

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