淺析穆旦的《春》

李琳

摘 要：春作為四季之首，它是詩歌創(chuàng)作中經(jīng)常采用的意象。在詩人穆旦的筆下，春被賦予異常豐富的隱喻和象征意義。本文試著從對自由的張望，靈與肉的沖突，現(xiàn)代主義意識三個路徑去離清穆旦賦予《春》的多層意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：《春》;自由;靈與肉;現(xiàn)代主義

在穆旦的筆下，“春”字一語雙關(guān)。它即是一種自然季候，又是一種精神季候。在穆旦的 《春》中，春天的美麗不是鮮奇斗艷的景致，而是那種生命被禁錮的悲哀與沖出樊籠的對自由向往的力量，這就是《春》 所展開的美的閥域。穆旦用一首12行的短詩，把“春”不動聲色地轉(zhuǎn)換到生命的幽暗之中，使生命在其灰色的境遇下又顯得透明、純粹和含混。如深山中的一汪平靜的湖面，折射著白云綠樹倒影的內(nèi)里悸動。

一、對自由的張望

本詩的開頭兩句為我們展覽了春天的熱鬧與繁華， “綠色的火焰在草上搖曳，他渴求著擁抱你，花朵”。綠得發(fā)亮的春草竟然像火焰一樣燃燒起來了，這是一種綠色的火焰，充滿激情的火焰。綠得刺眼的小草，讓人看到生命強(qiáng)勁的力量，看到一片草長鶯飛的景象。這樣的美景讓人覺得不真實，美到會出現(xiàn)暫時的窒息，出現(xiàn)暫時的幻覺。然而，在這一片繁華之下，我們似乎又捕捉到一絲緊張的情緒，一種壓抑之感不覺顯露。這個春天并不只是單純地燃燒，它在“反抗著土地”的過程中，力圖找到自由，找到要掙脫一種外在束縛的反抗的力量。當(dāng)“你推開窗子，看這滿園的欲望多么美麗”，在面對這種不真實的美麗的時候，你有種被美到眩暈的感覺。在欣賞窗外的一片敞亮的繁華盛景的同時，你可能轉(zhuǎn)瞬間體會到這種生命力量的崩發(fā)是處于禁錮之中的。詩中提到的“窗子”是和窗外的“滿園”相對存在著的，春天是屬于自由者的，對于處在窗內(nèi)的人而言，它只是一場熱鬧的美夢。

從此詩的表層意象來看，春天的多彩與熱鬧撲面而來。但往內(nèi)里去窺探，繁華與緊張是膠著在一起的。詩人有一顆受困的的內(nèi)心，在他的心靈深處蒙著一層灰色的云翳。一步之遙的繁花盛景近在咫尺，一個窗子卻把它變成了恍若隔世的夢想。但窗子哪能夠隔掉生命燃燒的激情與掙脫禁錮的力量。一種青春的苦悶與焦慮在空氣中滌蕩，這其中裹挾著對規(guī)則與禁錮的叛逆張力?！爱?dāng)暖風(fēng)吹來煩惱，或者歡樂。/如果你是醒了，推開窗子?！痹娙藢⑶啻旱目鄲炄诨谶@暖風(fēng)與繁華之中，“推開窗子”是尋找自由的發(fā)軔，“看這滿園的欲望多么美麗。在探求真理與掙脫禁錮的途中，心靈的苦悶與自由達(dá)到了和解。詩中還出現(xiàn)了很多矛盾與二元對立的命題，如煩惱和憂愁、緊閉和赤裸、現(xiàn)實和幻影、自由與禁錮。這些兩級對立的情感在詩中互相膠著與抗衡，深諳著青春的痛點(diǎn)與力量。在詩歌的第二節(jié)情感發(fā)生了轉(zhuǎn)折，在經(jīng)歷了生命的禁錮與苦悶，經(jīng)歷了理智與情感的互相糾纏與煎熬之后，詩人最終打開了窗子，欣喜地看到了青春的活力與激越。 “藍(lán)天下，為永遠(yuǎn)的迷迷惑著的/是我們二十歲的緊閉的肉體”，青春的迷惑與彷徨，青春的悸動與苦悶都被壓抑在緊閉的肉體之中。“你們被點(diǎn)燃，卻無處歸依”，青春的苦悶被激情點(diǎn)燃了，青春的力量在天空下肆意的張揚(yáng)。但是在酣暢之后，靈魂卻找不到歸處，只能在灰燼與光影中進(jìn)行嘆息。“呵，光，影，聲，色，都已經(jīng)赤裸，/痛苦著，等待伸入新的組合?！痹娙瞬粫市挠肋h(yuǎn)被禁錮著，也不會停留在被燒成灰燼的扼腕長嘆之中。他要沖破這種禁錮與糾結(jié)，沖破阻力與苦悶，去努力尋找到新的組合，找到與生命和苦痛最好的和解方式。詩人的內(nèi)心深處有種鐵質(zhì)的柔軟與堅強(qiáng)，他時刻準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，在接納青春苦痛的同時去組合全新的快樂。

二、靈與肉的沖突

靈與肉的沖突在穆旦的詩中是一個比較常見的主題。穆旦將靈與肉的沖突糅合到詩作中，他用詩歌去訴諸生命中的苦悶與普遍的壓抑。穆旦在其詩作《野獸》中曾有過對壓抑的反抗，“從紫色的血泊中，它抖神，它戰(zhàn)栗，它躍起?！边@是野獸發(fā)出的對命運(yùn)最后的質(zhì)問與不屈的掙扎。它在“黑夜里叫出了野性對的呼喊”，這是一種驚心動魄的號叫，它足以穿透一切，震懾?zé)o數(shù)的靈魂?！八且匀缧堑匿J利的眼睛，/射出那可怕的復(fù)仇的光芒！”這里通過描寫野獸靈與肉的沖突，去燭照的是生命的無限張力，那種訴諸于命運(yùn)的不屈反抗與內(nèi)心無盡灰色壓抑的迸發(fā)。

這種靈與肉的沖突在《春》中亦是盡收眼底，《春》在全詩都隱喻了一種性愛的沖突與糾纏。這既是一種生命的普遍現(xiàn)象，又是一種對生命中最原初的沖動的升華。對朝氣蓬勃的年輕的軀體來說，“滿園的欲望”是對生命特殊狀態(tài)下的一種暗合，對情欲的自由釋放，對自由的執(zhí)著追求讓人生充滿了希望與力量。詩人將三、四句做了倒裝，按正常的語序應(yīng)該是“當(dāng)暖風(fēng)吹來煩惱，或者歡樂，花朵反抗著土地，伸出來”。通過語言的重組讓“反抗”緊貼著前句的“渴望”，這樣就增強(qiáng)了全詩的爆發(fā)力。這是在強(qiáng)調(diào)“反抗”的力量之大，壓抑已久的情欲在極度“渴望”之中時刻面臨火山爆發(fā)般的放縱。這種肆意的爆發(fā)有可能是畸形與扭曲的，是暴力的。中華民族是一個性壓抑的民族，從小受到傳統(tǒng)教育的熏陶，我們大多受的的是性“恥”教育，我們處于一個大多數(shù)人還談“性”色變的時代。家庭與學(xué)校關(guān)于“性”的教育也是躲躲閃閃，含糊不清。處于青春期的孩子對“性”處于一個一知半解的狀態(tài)，不能全面正確的認(rèn)識它。我們會認(rèn)為“性”是可恥的，就越發(fā)的壓抑對它的認(rèn)識，這種壓抑會伴隨我們的一生。詩中“綠色的火焰”與伸出來的“花朵”彼此呼應(yīng)，二者構(gòu)建了一副遒勁又不失節(jié)制的春景圖，欲望在緊閉的肉體里的自然釋放，讓生命有了酣暢之感。理智與情感、靈與肉的沖突產(chǎn)生的矛盾的張力是全詩的架構(gòu)。靈與肉的膠著與抗衡，形成了一個充滿磁性的張力場。這既有現(xiàn)實主義的內(nèi)斂與節(jié)制，又有浪漫主義的開放與豁達(dá)?！昂?，光，影，聲，色，都已經(jīng)赤裸/痛苦著，等待伸入新的組合?！痹娫诖私o出了一個含混的收煞，給讀者留下一個存在諸多可能性的空間。此外，在開頭“搖曳”過的“火”，在詩的倒數(shù)第三行被“點(diǎn)燃”了?！盎稹痹诎蕴氐摹痘脑分幸苍惶峒?，在艾略特的眼中它是滌罪的象征，而在穆旦的筆下“火”則成為原初生命的映射。在《春》中，火作為一個靈與肉的軀殼，它是全詩的動能裝置。在經(jīng)歷了靈與肉的沖突之后，從表面上看，去“重新組合”是一種從激情洋溢到回歸現(xiàn)實理性的選擇。但是任何理性的行為背后其實也是被一種濃烈的非理性情感所驅(qū)使。只是在生命的不同階段，人要做出符合時宜的抉擇，“重新組合”的后果會有多種可能性，多義的含混也正是生命的朦朧與多元的魅力所在。

三、現(xiàn)代主義意識

穆旦曾被稱為“四十年代最早有意識傾向于現(xiàn)代主義的詩人”，他對現(xiàn)代派的諸多藝術(shù)技巧熟稔于心。他完成《還原作用》這首詩歌之，在給朋友的信中談到：“這首詩是表現(xiàn)在舊社會中，青年人如陷入泥坑的豬而又自認(rèn)是天鵝，必須忍住厭惡之感來謀生活，處處忍耐，把自己的理想都磨完了，由幻想是花園而為一片荒原?！彼J(rèn)為這首《還原作用》是他受現(xiàn)代主義影響最深的詩歌。通過對含混與反諷的現(xiàn)代主義手法去表達(dá)生活的真相。

在《春》中，穆旦在幻想的夢境中去尋找美麗的“花園”。他在該詩中采用了英國玄學(xué)派詩人約翰·多恩“用身體的感官去思想”的方法，將形而下的官能感覺與形而上的玄思巧妙地糅合在一起，深刻實踐了他的現(xiàn)代主義意識。這種現(xiàn)象在詩中的第二節(jié)體現(xiàn)得尤為突出：“二十歲的緊閉的肉體”，“光，影，聲，色，都已經(jīng)赤裸，/痛苦著，等待伸人新的組合?！睆谋砻嫔衔覀冏x到的是一種青春期的悸動與焦慮，但在這背后我們可以體悟到一種對沖破枷鎖的理性，一種向上的不屈迸發(fā)力量。表面看來是一種欲望驅(qū)動下軀體的焦灼與躁動不安，但蘊(yùn)含與沉淀在詩的底層與根部的卻是一種冷靜的理性，一股尋求突破與迸發(fā)的理智力量。用身體的最直接的感官直覺去揭櫫生命偉大的玄思，仿佛我們的身體也是一個思想者。青年人的緊閉的肉體是一種矛盾的集合體，平靜的肉體下面掩藏的是躁動的靈魂。這種躁動與不安煎熬著青年人的身心，直接的具象化的身體體驗是我們每個人都經(jīng)歷過的，這容易引起讀者的共鳴。這種身體上與心靈上的阻拒與糾纏正是我們在生活上處處面臨的人生課題，以一個感官直覺去引入一個普世哲理，是一種潤物細(xì)無聲的勝利。

穆旦詩中的“自我”是一個具有現(xiàn)代主義特征的形象，在人們醉心于滿園的繁華盛景與鳥語花香之時，這個“自我”看到的卻是生命的充滿陣痛的欲望，看到的是赤裸裸的真實本質(zhì)。正如非理性主義哲學(xué)家叔本華所說：“世界和人自己一樣，徹頭徹尾是意志，又徹頭徹尾是表象。此外再沒有剩下什么東西了?！薄白晕摇痹诒硐笈c本質(zhì)之間彷徨之后，選擇了接受生命的本質(zhì)，這是一種觸目驚心的真實。在令人眩暈的物欲面前，“自我”經(jīng)歷了恐懼與躊躇的煎熬。最后，他驀然發(fā)現(xiàn)唯有真實才是理性的答案。

詩人在《春》中也通過詩歌的結(jié)構(gòu)對現(xiàn)代主義意識進(jìn)行關(guān)照。大致通過三個個方面進(jìn)行表征，首先，用鮮艷透亮的意象對春天的景致進(jìn)行鋪排，“綠色”、“花朵”“暖風(fēng)”構(gòu)勒出了了一幅生機(jī)勃勃的春景圖。在繁華盛景之下，“反抗、“煩惱”、“窗子”又給春天蒙上了一層郁悒的光澤。在跌宕之中，充滿了豐富錯落的層次感與張力感。其次，詩節(jié)的相對均衡和對稱使詩歌整體上比較工整和統(tǒng)一。詩歌分為兩節(jié)，每個詩節(jié) 6 句，每句字?jǐn)?shù)是在9-12個字之間，將情感的流動鋪排在工整對稱的詩句之中，將詩歌的張力都內(nèi)化于富有節(jié)奏與和諧韻味的整體架構(gòu)之中。最后，詩歌的含混效應(yīng)肇始于語言的豐富張力，內(nèi)斂與開放膠著抗衡的情感通過二元悖論的語言組合進(jìn)行流露。

穆旦作為現(xiàn)代詩壇的巨擘，他在《春》中極力描摹了生命想要掙脫禁錮的牢籠去追求自由的沖擊力量，并在靈與肉的沖突裝置中將現(xiàn)代主義進(jìn)行了揭櫫。這首《春》進(jìn)一步穩(wěn)固了穆旦在現(xiàn)代詩壇的翹楚地位。

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