元結(jié)：力能扶世，政能濟民

劉隆有

元結(jié)（719-772），字次山，河南魯山縣人，素以“杰出的現(xiàn)實主義文學家”著稱于世。其實，元結(jié)不僅寫出了富于正義感的優(yōu)秀的現(xiàn)實主義詩文，更讓滿腔熱血結(jié)出了一樹現(xiàn)實之果。元結(jié)生活的玄宗、肅宗、代宗時期，正值唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，突如其來的安史之亂，頃刻間把唐王朝搞了個昏天黑地，國家和人民均陷入水深火熱中。元結(jié)以其非凡的政治和軍事才華，挽時難，解民苦，為時代做出了實實在在的貢獻。這正是元結(jié)被其他現(xiàn)實主義文學家所羨慕和崇仰的地方。杜甫曾由衷贊嘆：“得結(jié)輩十數(shù)公，落落然參錯天下為邦伯，萬物吐氣，天下小安可待矣！”南宋葉適也由衷敬佩，稱元結(jié)“實有才用，論能扶世，政能便民”，是“唐時高品人物”。

學行俱高的英杰

元結(jié)本是鮮卑后裔，系北魏常山王拓跋遵的十二世孫，曾祖在唐初襲爵常山公。其祖父元亨服膺漢文化，曾感嘆：“我承王公余烈，鷹犬聲樂是習，吾當以儒學易之?！彼煲桓孽r卑人尚武舊習，尚文崇儒，以詩書傳家。到元結(jié)的父親元延祖時，已然典型儒生高士，安貧樂道，不謀仕進，做了一任縣主簿和一任縣丞，便掛冠歸隱于魯山縣商余山下，認為“人生衣食，可適饑飽，不宜復有所須”。每日讀書外，灌園采薪，堅持勞作，說：“有生之役，過此吾不思也?！?/p>

顏真卿所作元結(jié)墓碑銘，稱其少時“倜儻而不羈，十七始知書”。老大不小了，才知道文化知識的重要，拜其族兄元德秀為師，開始認真讀書。元德秀博學高德，以“才行第一”登進士第，為官愛民，不戀利祿，為時人所欽佩。元結(jié)跟元德秀學習長達十年，后又師從蕭穎士。蕭穎士是當時極負盛名的詩文家，十九歲就進士及第，對策第一，為人頗重氣節(jié)，不附權(quán)貴。元結(jié)還曾向蘇源明學習。蘇源明工文辭，歷官知制誥、秘書少監(jiān)，以文章、氣節(jié)、政見，有名于天寶年間。元結(jié)與蘇源明結(jié)為師友，經(jīng)常得其具體指點。

元結(jié)自幼“聰悟宏達”，天賦極高，又得優(yōu)良家風氤氳化育和三位一流賢德學者悉心培育，在商余山下苦讀十年，已是學貫儒道、名動鄉(xiāng)里的青年才俊。二十九歲那年，他被當?shù)毓俑婆e參加朝廷制科大考。

據(jù)清人徐松《登科記考》，天寶六載（747年）正月，唐玄宗在舉行了隆重的南郊祭天大禮后，一面大赦天下，一面令各地郡縣長官選賢，將那些“灼然超絕流輩，遠近所推者”送到禮部應選。奸相李林甫怕參試舉子在對策時揭發(fā)他的惡行，遂以“舉人多卑賤愚聵，不識禮度，恐有俚言，污濁圣聽”為由，指使考官來了個零錄取，并上表唐玄宗，以“野無遺賢”敬賀。老邁昏聵又志得意滿的唐玄宗，竟把奸人的佞語當了真，以為天下英才確乎早已被自己招攬盡凈，不需再費神網(wǎng)羅了，樂滋滋聽之信之。

元結(jié)等眾舉子空跑一場。元結(jié)約同來的鄉(xiāng)人一路回家，那位鄉(xiāng)親卻被貧賤苦怕了，要留在長安依托權(quán)門，謀個一官半職。元結(jié)開導這位鄉(xiāng)親道：自古以來，人們都崇敬“丘園潔白之士”，因為這樣的人，“外獨自全，不和不就，饑寒切之，不為勞苦，自守窮賤，甘心不辭”。一旦天子來招，“欲有所問，如咨師傅。聽其言則可為規(guī)戒，考其行則可為師范，用其材則可為經(jīng)濟。與之權(quán)位，乃社稷之臣”。您怎能忘記向這樣的賢者看齊，而去為人當跟隨，做奴仆，受鞭策？人的一生，如果不能“方正忠信以顯榮”，就應“介潔靜和以終老”。一番話說得鄉(xiāng)人心服口服，和元結(jié)一道離開長安，回了家鄉(xiāng)。元結(jié)把他開導鄉(xiāng)人的話，和李林甫污蔑士人的惡語記下來，寫成《喻友》一文，以具體闡述他“貴不專權(quán)，罔惑上下，賤能守分，不茍求取，始為君子”的人格追求。

元結(jié)和友人結(jié)伴，在商余山深處開辟榛莽，新建亭廡和堂宇，耕藝山田，兼?zhèn)渌幨?，“因而習靜”，讀書、耕作、健身三結(jié)合，努力完善自我。有俗士教元結(jié)以“顯身之道”說：“于時不爭，無以顯榮;與世不佞，終身自病。君欲求權(quán)，須曲須圓;君欲求位，須奸須媚。不能此為，窮賤勿辭?！痹Y(jié)特作《自箴》以示：“與時仁讓，人不汝上;處世清介，人不汝害。汝若全德，必忠必直;汝若全行，必方必正。終身如此，可謂君子?！北砻髯约簩尤烁竦淖非笾畧远ú灰?，終生不變。

商余深山六年耕讀，元結(jié)的學識、文章、人品日進，聲聞更顯。天寶十二載（753年），當?shù)刂菘h又推薦元結(jié)參加朝廷進士考試。試前，禮部考察舉子舊作，元結(jié)選了幾篇編成《文編》進上，主持考試的禮部侍郎楊浚讀罷大為嘆賞，說：“以上第污元子耳，有司得元子是賴?！苯o個上等，對元結(jié)也是一種玷污。元結(jié)的老師蘇源明得知這事，鼓勵元結(jié)道：我曾憂慮“直道絕而不續(xù)”，沒想到楊公和你之間竟一脈相承！天寶十三載（754年），有司于都堂策問群士，元結(jié)果然考得上第。據(jù)《登科記考》，這年錄取進士35人，狀元楊，以“春城無處不飛花”的詩句名噪一時的韓第二，元結(jié)第三。

善解時難的將星

唐肅宗急于平定安史之亂，向時任國子司業(yè)的蘇源明“問天下士”，蘇源明說元結(jié)正是這樣的可用之才。時值李光弼拒史思明于河陽，唐肅宗聽說元結(jié)有謀略，遂虛懷召問。元結(jié)詳論兵勢，并獻《時議》三篇。尖銳指出：安史之亂初起，其禍雖劇，平亂卻進展順利，以弱制強，以危取安，如今卻諸事不順，原因皆在天子“未安忘?！?，縱情享受，樂聞諛詞，致使舉措多誤，政令徒具空言。“若陛下視今日之安，能如靈武時，何寇盜強弱可言哉！”盡廢一切雜徭和不合理的制度，信任天下賢能，推行仁政，固守這些“帝王常道，何為不及”！唐肅宗讀了高興地說：“卿能破朕憂！”又叮囑元結(jié)：“卿果破賊，朕憂遂停?！碑敿慈蚊Y(jié)為左金吾兵曹參軍，攝監(jiān)察御史，充山南東道節(jié)度參謀，前往唐、鄧、汝、蔡等州招緝民間義軍。義軍中戰(zhàn)斗力最強的高晃，也率五千余人歸附。元結(jié)兵力大盛，率之逼壓賊境，挫其銳氣，史思明大受震懾，再不敢南侵，元結(jié)為朝廷保全了泌陽等十五座城池。

元結(jié)在泌南治軍守城期間，為解救社會災難，安定軍政大局，做了不少努力。元結(jié)看到當?shù)匾虬彩分畞y而州縣殘破，民不聊生，戶口和物資銳減，縣署官吏員數(shù)卻過濫，百姓不堪重負，就向山南東道節(jié)度使來上了一道《請省官狀》，歷數(shù)親見當?shù)貞K景：“自經(jīng)逆亂，州縣殘破，唐、鄧兩州，實為尤甚?；牟萸Ю铮瞧浣?萬室空虛，是其井邑;亂骨相枕，是其百姓;孤老寡弱，是其遺人。”建議“先省官”，大量削減冗員，以減輕百姓負擔。

泌南一帶曾被安史亂軍占據(jù)，元結(jié)到后始從亂軍手中奪回，軍民戰(zhàn)死者很多，“街郭亂骨，如古屠肆”，元結(jié)全都收集安葬，名之曰“哀邱”，并作《哀邱表》立碑記之。又奏請朝廷，撫恤將士父母和軍烈孤弱。將士深受感動，勇氣倍增。襄州將領張維瑾等殺長官，據(jù)州反，后又遣使請罪，元結(jié)奏請朝廷，受其歸降，避免了一次殘酷征殺。朝廷頻降璽書表彰元結(jié)，拜元結(jié)為監(jiān)察御史，同時授其部將十多人為將軍。來調(diào)離后，元結(jié)被任命為知節(jié)度觀察使事，攝領山南東道節(jié)度府事。因來與附近的淮西節(jié)度使結(jié)怨極深，山南東道形勢一度十分嚴峻，“遠近危懼，莫敢誰何”。由于元結(jié)處置穩(wěn)妥，代掌府事八個月，境內(nèi)晏然，一派祥和。

元結(jié)“威望日崇”，統(tǒng)領的部隊成為朝廷在南方能依靠的一支重要軍事力量。荊南有不服從朝廷政令者，唐肅宗命荊南節(jié)度使呂征討，呂辭以無兵，唐肅宗說：“元結(jié)有兵在泌陽?！彼烊蚊Y(jié)以水部員外郎兼殿中侍御史兼荊南節(jié)度使判官，率兵助之。在兼荊南節(jié)度使判官期間，元結(jié)還平反了李林甫黨羽誣陷潭州刺史龐承鼎冤案，既伸張了正義，又使被冤案牽連的百余家得到解救。

元結(jié)在山南東道和荊南任職三年，初登要津，就表現(xiàn)出超人的領軍從政天賦和挽狂瀾于既倒的救時本領，一時聲動朝野。但元結(jié)并未因此而飄飄然，有機會就向社會廣征良策。唐制，每年冬，州縣長官都要通過考試，選送一定數(shù)量的士子到京城，參加來年朝廷舉行的進士科考試，是謂“生徒”和“鄉(xiāng)貢”。元結(jié)就利用這一機會，鼓勵參試士子積極獻策?！度莆摹肪砣恕疠d有元結(jié)于唐代宗永泰二年（766年）在道州刺史任上，考州中士子的策問題五道，除最后一題問及一般性的理論和知識外，前四題問的都是如何解決當下最緊迫的軍事和民生問題。第一題就問：“天下興兵，今十二年矣，殺傷勞辱，人似未厭。控強兵據(jù)要害者，外以奉王命為辭，內(nèi)實理車甲，招賓客，樹爪牙。國家亦因其所利，大者王而相之，亞者公侯，尚不滿望。”由于朝廷應對失策，姑息養(yǎng)奸，安史之亂雖平，軍閥割據(jù)卻愈演愈烈。“秀才通明古今，才識杰異，天下之兵須解，蒼生須致仁壽，其策安出？”

元結(jié)的救時本領顯著于世，朝廷也倚之為重。嶺南道的容州（今廣西境內(nèi)），被少數(shù)民族溪洞夷、西原夷武裝攻占十多年，其統(tǒng)轄的十四州也多被控制。朝廷幾次任命容州刺史、經(jīng)略使，都被拒于州境之外，只得借駐臨近州郡辦公，大損朝廷威嚴。唐代宗大歷三年（768年），朝廷將正任道州刺史的元結(jié)調(diào)任容州刺史兼容管經(jīng)略使，并授予容州都督職銜。經(jīng)略使乃唐太宗貞觀二年開始設置的邊防重地軍政長官，轄地十州的經(jīng)略使稱都督，十州以上的則為大都督，地位顯赫，職權(quán)極重，儼然方伯?？梢娺@時的唐王朝對元結(jié)的倚重，已非同尋常。

元結(jié)迅即從道州趕到容州。觸目唯見頹城古木，赤地千里，反抗武裝固拒山谷。以往數(shù)任經(jīng)略使一味武力征討，一無所獲，反激起更多仇恨。元結(jié)反之，“單車入洞，親自撫諭”，不用一兵一卒，坦誠友好地深入夷族同胞所居山洞，和其首領晤談，動之以真情，曉之以大義，締盟結(jié)約，解兵和好，令其心悅誠服歸順朝廷，“六旬而收復八州”。這時，元結(jié)忽然接到母親去世的噩耗，立即回家奔喪。容州夷胞的武裝反抗，本是朝廷和庸吏所行民族歧視政策逼出來的，他們對元結(jié)的包容與親和特別感激，“民樂其教”，紛紛到節(jié)度府請求，要留元結(jié)長駐容州，元結(jié)去后，又立石碑頌揚元結(jié)恩德。

心系民瘼的循吏

唐代宗廣德元年（763年），元結(jié)被朝廷任命為道州刺史。道州連遭嶺南溪洞夷和西原夷武裝侵擾，破壞嚴重。元結(jié)赴任剛啟程，西原夷又攻破道州城，焚燒糧儲屋宅，擄掠男女，驅(qū)殺牛馬和老人、孩子。及至元結(jié)趕到，原本四萬多戶的道州，已是“人十無一，戶才滿千”，一派破敗荒涼，資產(chǎn)皆無，未有安者?？吹皆Y(jié)，人們?nèi)缫娋刃?，老人俯身痛哭，官吏臉上暫去饑色。然而城池井邑，唯生荒草，登高極望，不見人煙。臨近的嶺南數(shù)州，到處都是夷族武裝。

面對此情此景，作為一州之長，當務之急自然是安撫百姓，幫助百姓度過眼前的生存危機。然而，正當元結(jié)忙于招撫流亡，率勸貧弱，一邊保守城邑，一邊組織逃歸者耕種山林，盼望秋收后，多活一些百姓，朝廷各使征繳賦稅的符牒卻紛至沓來，到任還不足五十天，就收到二百余封，每封符牒都說：“失其限者，罪至貶謫！”原來，早在唐代宗寶應元年（762年），宰相兼租庸使元載就“以江淮雖經(jīng)兵荒，其民比諸道猶有資產(chǎn)”，要求當?shù)匕窗彩分畞y前戶籍和租調(diào)總數(shù)，追征近八年間百姓“違負及逋逃”累計所欠租調(diào)。專選惡吏任縣令督辦，不管民戶實際欠沒欠，資產(chǎn)高與下，只要打探到誰家中有糧食和織物，便派人包圍其家，查其所有，征其一半，有時甚至強收十之八九，不服從就嚴刑威逼。嶺南諸州竟也照之執(zhí)行。道州百姓本已無力承擔賦稅，朝廷卻令官員如期如數(shù)征收！

元結(jié)毫不猶豫，立即向朝廷連上《奏免科率狀》《奏免科率等狀》，請求朝廷根據(jù)道州現(xiàn)實狀況，自州未破以前，百姓久負租稅等，一切放免;自州破以后，正稅按現(xiàn)有戶征繳，其余并請放免。以讓“百姓產(chǎn)業(yè)稍成，逃亡歸復，似可存活”。經(jīng)朝廷同意，共免稅租及市雜物十三萬緡、免租庸十余萬緡。又請朝廷對今后賦稅定個合理標準固定下來，“庶免使司隨時加減，庶免百姓每歲不安”。

元結(jié)的這些努力，拯救了水深火熱中的道州百姓，卻觸怒了肆意橫征暴斂的元載和第五琦等權(quán)臣。據(jù)李商隱《元結(jié)文集后序》，元結(jié)因“見憎于第五琦、元載，故其將兵不得授，作官不至達”。唐代宗永泰元年（765年），元結(jié)一度被罷免道州刺史之職，到永泰二年才復任。元結(jié)方得以繼續(xù)此前的循吏夢，撫流亡，建屋舍，賑濟災民，安置貧弱，連上表奏，請免各種租稅雜征，組織生產(chǎn)，增加收益。

元結(jié)嘗自言：“在道州，黽勉六歲?！彼詽M腔熱血和有效勤政，在道州結(jié)出了不同尋常的治理之果。最初兩年間，就有萬余家外逃州民返鄉(xiāng)，臨近的武裝勢力再不敢犯境，百姓逐漸安居樂業(yè)，有力量完成正常租庸，觀察使向朝廷奏其政績考察為第一。離任時，百姓請求朝廷批準，在州中為其建立生祠，長久紀念，并請求其繼續(xù)留任，又請禮部侍郎張謂作《甘棠頌》，將元結(jié)比作周朝賢明愛民的召公。杜甫特別贊賞元結(jié)在道州的施政，稱元結(jié)是“當天子分憂之地，效漢官良吏之目”。

勇開風氣的文雄

元結(jié)自十七歲“折節(jié)向?qū)W”始，終生堅持讀書、著文，無論在家、在官，也無論安居還是逃難，從未間斷。一生著述頗豐，見于《新唐書·藝文志》的有《元子》十卷、《浪說》七篇、《漫說》七篇、《猗子》、《文編》十卷，今傳《元次山集》和《篋中集》。史稱其“有重名”，蘇源明“雅善杜甫、鄭虔，其最稱者元結(jié)、梁肅”。

元結(jié)勇于救時，吟詩、著文、編書也都是為了救時，有著十分明確的目標：要“救時勸俗”，要“規(guī)諷”“感化”，要通過“極帝王理亂之道，系古人規(guī)諷之流”的努力，“變時俗之淫靡，為后生之規(guī)范”，將時風、文風領上正道，勇敢地繼承和有效地拓展了陳子昂的批判精神和現(xiàn)實主義道路。他尖銳地指出當時的詩歌仍沿襲著六朝頹靡之風，“拘限聲病，喜尚形似，且以流易為詞”，只能供歌兒舞女私下里“生污惑之聲”，不適宜方直之士和大雅君子吟誦。為此，他特意編輯友人沈千運等“不溺于時”的詩作為《篋中集》，以表彰“獨挺于流俗之中，強攘于已溺之后”的抗俗精神，更勤奮執(zhí)著于“風雅”之作，以為示范。如同他在政治、軍事方面的救時貢獻一樣，他在詩文方面的救時努力，也堪稱杰出。